文化導(dǎo)入的對(duì)外漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)法
論文摘要：對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不容忽視的關(guān)鍵步驟。它所涉及的文化也不是一般意義上的文化，它不僅是文化知識(shí)的導(dǎo)入，更是對(duì)學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化進(jìn)行比較，因此是一種多元性的文化。本文從文化的角度闡述文化差異與詞匯教學(xué)的緊密關(guān)系，并據(jù)此論述如何合理利用文化間的異同之處、創(chuàng)新詞匯教學(xué)方法，從而提高對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)效率。
論文關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)入；文化比較；文化詞匯教學(xué)法
隨著漢語(yǔ)在世界上的普及，越來(lái)越多的人已經(jīng)開(kāi)始加入到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)也變得越來(lái)越重大。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)習(xí)者自身的漢語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊，對(duì)他們使用的教學(xué)方法就也要因人而異。在過(guò)去的幾十年間，全世界和我國(guó)的眾多學(xué)者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，其研究成果在不同方面、不同層次上促進(jìn)了了我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，成績(jī)是有目共睹的。但對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)的傳授過(guò)程，它還涉及到許多方面的潛在的問(wèn)題，這些都是需要我們繼續(xù)進(jìn)行探索的。在諸多的問(wèn)題當(dāng)中，如何高效、快速地進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。
一、詞匯在語(yǔ)言中的重要作用呼喚對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)理念的改變
作為語(yǔ)言三大構(gòu)成要素之一的詞匯是語(yǔ)言中最為重要的因素，也是構(gòu)成一種語(yǔ)言的基礎(chǔ)，詞匯教學(xué)應(yīng)該貫穿語(yǔ)言教學(xué)的始終。詞匯教學(xué)的效果會(huì)直接影響學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的高低。在把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，大多數(shù)的學(xué)者都看到了詞匯教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的重要作用，但是與此同時(shí)，由于漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)本身數(shù)量的龐大、系統(tǒng)的復(fù)雜和用法上的交叉，導(dǎo)致了外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中出現(xiàn)了種種問(wèn)題，又普遍認(rèn)為它也是漢語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)和薄弱點(diǎn)。
在語(yǔ)言教學(xué)中，如何讓學(xué)生快速而又牢固地記住詞語(yǔ)、準(zhǔn)確掌握詞的意義與用法是教師必須要考慮的問(wèn)題。眾多的學(xué)者在過(guò)去的許多年間在漢語(yǔ)國(guó)際教育的理論和教學(xué)法等方面做出了積極的探索，也取得了不小的成績(jī)，但研究的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上現(xiàn)實(shí)的需要，尤其是在現(xiàn)今社會(huì)，國(guó)際間的交往日益增多，不同語(yǔ)言、不同文化間的人群的交流日益頻繁，如何使更多的學(xué)習(xí)者在盡可能短的時(shí)間內(nèi)盡可能高效地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成為目前亟待解決的問(wèn)題。
詞匯是語(yǔ)言中對(duì)社會(huì)外界變化最為敏感的一個(gè)因素，也是一種語(yǔ)言中最能夠反映其文化特征的一個(gè)因素，注意到文化因素對(duì)詞匯教學(xué)的影響并采取相應(yīng)的手段可以幫助減少這種差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的負(fù)面影響，這需要我們對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
二、從隔離到融合，形成對(duì)外漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)法
對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的轉(zhuǎn)變不是簡(jiǎn)單的改變課堂教學(xué)的模式或者簡(jiǎn)單的增加文化課的比重，表面上的變化并不能真正徹底解決在詞匯教學(xué)上的困境，我們需要從教學(xué)思路和教學(xué)方法上進(jìn)行重新思考。
（一）教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變——從詞匯與文化隔離到詞匯與文化相融合
過(guò)去，學(xué)者多注意到對(duì)漢語(yǔ)的實(shí)際有用性的探索，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)設(shè)精讀、閱讀、聽(tīng)力、寫(xiě)作等課程，詞匯教學(xué)滲透在各門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)課。這樣讓詞語(yǔ)在不同的課程中反復(fù)出現(xiàn)，讓學(xué)生在重復(fù)中加深記憶、學(xué)會(huì)詞語(yǔ)的用法，這種教學(xué)方法是值得肯定的且經(jīng)實(shí)踐證明是有效的，學(xué)生可以較快記住某個(gè)詞匯并掌握課本示例中給出的用法。但問(wèn)題是學(xué)生對(duì)記住的詞只是掌握了讀音和最淺顯、最基本的含義，一旦語(yǔ)境有變化或某個(gè)語(yǔ)素被替換，這個(gè)詞就又成了陌生的新詞，在交流時(shí)往往存在詞語(yǔ)的誤用。
經(jīng)分析，這種情況主要是由于學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解只是字面的理解，大多數(shù)課堂上在講授新詞匯時(shí)所進(jìn)行的詞匯釋義只是就詞論詞，并沒(méi)有達(dá)到詞義內(nèi)涵的高度。因此不少學(xué)校開(kāi)設(shè)了針對(duì)把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的中國(guó)文化課程，力求通過(guò)文化的普及來(lái)提高漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)效率。這種思路本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是社會(huì)的變遷、習(xí)俗的傳承都會(huì)在文化中得到體現(xiàn)，固態(tài)的、凝滯的文化是死的文化，是對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒(méi)有幫助的，只有讓文化動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)才是有意義的。詞匯作為語(yǔ)言中最積極活躍的因素，最能夠體現(xiàn)文化的傳承性和活力，如果把文化和詞匯割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，無(wú)疑是拿死的文化進(jìn)行教條式的灌輸，對(duì)詞匯學(xué)習(xí)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)是無(wú)益的，自然也就不可能達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。
針對(duì)這樣的情況，對(duì)教學(xué)思路進(jìn)行改革是迫切的要求。從語(yǔ)言與詞匯、文化與詞匯的關(guān)系來(lái)看，過(guò)去的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)效果的不佳從根本上講是由于把語(yǔ)言和文化、詞匯和文化割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有考慮文化因素對(duì)詞匯發(fā)展和使用的影響，也沒(méi)有考慮動(dòng)態(tài)的詞匯使文化更好、更迅速地深入人心，因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該充分考慮到詞匯和文化的關(guān)系，改變?cè)~匯與文化割裂的局面，利用詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入，利用文化導(dǎo)入提高詞匯學(xué)習(xí)效果，使詞匯與文化相融合，彼此促進(jìn)、彼此作用。
（二）教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變——注重文化導(dǎo)入，在詞匯教學(xué)中融入文化的因素，形成獨(dú)特的文化詞匯教學(xué)方法
在意識(shí)到教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變之后，更重要在于根據(jù)新的教學(xué)思路設(shè)計(jì)詞匯教學(xué)新方法。既然把詞匯融合如其他課程和單獨(dú)開(kāi)設(shè)文化課對(duì)詞匯教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用不明顯，那么我們可以把詞匯課與文化課融合，即把那些具有明顯民族文化色彩和地域特征、容易被學(xué)習(xí)者誤解誤用的文化詞匯和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合，結(jié)合具體詞語(yǔ)，向?qū)W習(xí)者傳授其文化根源，利用中西方文化間的異同之處，幫助學(xué)習(xí)者深刻理解詞語(yǔ)的深層含義和內(nèi)部的文化因素，徹底掌握這些文化詞匯的使用方法。
所謂漢語(yǔ)文化詞匯，就是在漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)中，能夠從某一個(gè)或某幾個(gè)角度反應(yīng)漢民族社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、審美心理等方面特征的詞匯。它包括如四合院、旗袍、重陽(yáng)節(jié)等漢語(yǔ)知識(shí)文化類(lèi)詞匯和如漢語(yǔ)稱(chēng)呼、寒暄語(yǔ)等漢語(yǔ)交際文化詞匯，以及如顏色詞、動(dòng)植物詞匯象征意義等漢語(yǔ)心理文化詞匯。
繼續(xù)使用以往的教學(xué)方法進(jìn)行文化詞匯教學(xué)肯定是收效甚微的，以往的教學(xué)方法側(cè)重于詞匯表層意義的傳授，而新的文化詞匯教學(xué)應(yīng)該是獨(dú)立開(kāi)設(shè)的一門(mén)新課程，課程的目標(biāo)應(yīng)該定位在中國(guó)特色詞匯文化意義的掌握。針對(duì)這個(gè)目標(biāo)，編寫(xiě)合適的教材，在教材中不是要把所有漢語(yǔ)詞匯中與文化有關(guān)的詞語(yǔ)都一一列舉，而是有選擇地?fù)袢【邆鋸?qiáng)烈中國(guó)文化特色、與學(xué)生母語(yǔ)國(guó)家文化具有極大差別的詞語(yǔ)為例，比如漢語(yǔ)中的龍文化、紅色文化和稱(chēng)謂文化等進(jìn)行重點(diǎn)講授。以往的教學(xué)方法主要是對(duì)比兩種文化間的差異，在文化詞匯課中，可以先分析文化間的`共同之處，喚起學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同感，為他們較快接受中國(guó)文化奠定良好的心理基礎(chǔ)，防止因民族差異引起的文化反感。在兩種文化共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐步展示差異之處，借助具體詞語(yǔ)進(jìn)行分析，便于學(xué)習(xí)者的理解。同時(shí)在課堂上，教學(xué)者可以輔以各種的教學(xué)工具如多媒體、錄像片等，采用多樣的教學(xué)手段，模擬語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在具體的語(yǔ)境中學(xué)會(huì)使用這個(gè)詞語(yǔ)，真正掌握詞匯的文化含義和使用方法。
在進(jìn)行漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)的過(guò)程中要掌握適度原則，即內(nèi)容適度、教材適度、知識(shí)量適度和文化含量適度。漢語(yǔ)詞匯意義豐富、包含的文化信息很多，但不是所有涉及文化的詞匯都要講，必須有所選擇，要對(duì)其他課程的內(nèi)容理解有幫助和對(duì)語(yǔ)言使用有益處的；所選取的詞匯應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生實(shí)際情況，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的詞語(yǔ)不應(yīng)該在講授的范圍之內(nèi)；所教授的詞匯及其文化含義并不是越多越好，文化的傳授應(yīng)該是輸入積極地正面信息，與時(shí)代精神和事物發(fā)展大趨勢(shì)相違背的文化現(xiàn)象應(yīng)該予以摒棄。
三、利用文化詞匯教學(xué)法，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)效果的最大化
在詞匯教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入是為更好地進(jìn)行詞匯教學(xué)的輔助性手段，是為了借助文化的認(rèn)同感激發(fā)學(xué)生的興趣，應(yīng)該是滲透的、循序漸進(jìn)的，而不是強(qiáng)迫的、立竿見(jiàn)影的。在適度原則的指導(dǎo)下，選擇與交際關(guān)系最緊密的、實(shí)用性較強(qiáng)的、在漢語(yǔ)詞匯中最具代表性的文化信息進(jìn)行導(dǎo)入，保證優(yōu)質(zhì)、高效。
對(duì)外漢語(yǔ)文化與詞匯相融合的教學(xué)法著眼于文化比較和用文化的觀念去輔助語(yǔ)言教學(xué)，為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)。如何將中國(guó)文化滲透到對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)，其思路和方法需要廣大學(xué)者不斷研究和探索。漢語(yǔ)的對(duì)外傳播工作任重而道遠(yuǎn)，文化導(dǎo)入的成功與否直接關(guān)系到語(yǔ)言傳播能否持續(xù)順利進(jìn)行，我們應(yīng)該對(duì)文化予以足夠的重視，語(yǔ)言傳播與文化導(dǎo)入相輔而行，這樣才能夠達(dá)到我們進(jìn)行漢語(yǔ)推廣的真正目標(biāo)。
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