對外漢語教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)知識
對外漢語教學(xué)要培養(yǎng)的交際能力實際上是跨文化的交際能力，需要以跨文化交際學(xué)的理論指導(dǎo)語言教學(xué)。下面是yjbys小編為大家?guī)淼膶ν鉂h語教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)知識，歡迎閱讀。
文化對對外漢語教學(xué)有極其重要的意義
1、 要真正掌握一種第二語言，單學(xué)語言本身還不夠，必須同時學(xué)習(xí)該語言所代表的文化。
2、對外漢語教學(xué)要培養(yǎng)的交際能力實際上是跨文化的交際能力，需要以跨文化交際學(xué)的理論指導(dǎo)語言教學(xué)。
3、外國學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語的同時，一般都要求更多地了解中國社會和文化，甚至要學(xué)習(xí)專業(yè)性的文化知識。
一 語言與文化
1、文化的定義與分類
比較有代表性的說法是：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。 文化按照內(nèi)容可分為：
物質(zhì)文化：人類創(chuàng)造的體現(xiàn)一定生活方式的種種物質(zhì)文明，如生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以及建筑、服飾等，屬于整個文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，是表層文化。
行為文化：也稱習(xí)俗文化，是人們交往中約定俗成的社會風(fēng)俗習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)，包括禮俗、民俗、風(fēng)俗、生活方式、人際關(guān)系等，可以看作是制度文化的一部分。
制度文化：是由觀念文化所決定的社會規(guī)范體系，指各種典章規(guī)范，如社會制度、國家制度、教育、婚姻和家庭制度等。
觀念文化：是人類在社會實踐和意識活動中形成的價值觀念、倫理道德、審美情趣、宗教情感、思維方式和民族性格，以及哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科的知識體系，屬文化精神內(nèi)核，是深層文化。
大文化(C文化)：指經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)以及思想觀念和價值體系。
小文化(c文化)：指風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則、社會組織和人際關(guān)系等。
2、文化的特征
A、文化是人類在進(jìn)化過程和社會發(fā)展過程中通過實踐創(chuàng)造出來的。對于具體的人來說，則是在后天的社會環(huán)境下通過學(xué)習(xí)獲得的'。
B、文化具有民族性，是以民族的形式體現(xiàn)的。同一民族有共同的文化，但由于民族歷史發(fā)展的過程、生活環(huán)境和生活方式不同，更多地表現(xiàn)出不同的文化特色，形成了民族間的文化差異。各民族文化共同之處有利于各民族間相互了解;文化差異也會造成文化交際障礙。
C、文化具有社會性，為一定的社會群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有，體現(xiàn)該社會群體的共性。
D、文化具有系統(tǒng)性，是一個由上述物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化從表曾到深層組成的復(fù)雜體系。
E、文化是建立在一定的符號系統(tǒng)之上的。語言是記錄文化最重要的符號系統(tǒng)。
F、文化是在發(fā)展變化的。
3、語言與文化的關(guān)系
語言與文化有著十分密切的關(guān)系。
A、語言是文化重要的組成部分，語言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割。
B、語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。
C、語言和文化相互依附、促進(jìn)和制約
二 語言與跨文化交際
跨文化交際：是指不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際行為是通過語言來進(jìn)行的，稱為跨文化語言交際。
1、跨文化交際的特點
A、文化的差異與交際障礙 兩種文化的共同之處有利于雙方語言的理解，不同之處則可能由于差異的存在而造成對語言理解和運用的偏誤，并形成障礙。
B、交際原則與價值觀念 人們在會話交際中需要遵守一定的交際原則，如格萊斯的合作原則和利奇的禮貌原則。
C、母語文化的思維定勢和對異文化的成見 人們?nèi)菀仔纬蓪δ肝幕乃季S定勢和優(yōu)越感，并不自覺地把母文化模式當(dāng)做衡量別文化的標(biāo)準(zhǔn)。
D、交際過程中相互接近和求同趨向
E、交際的結(jié)果：文化的相互影響
2、跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)
A、蜜月階段 B、挫折階段 C、調(diào)整階段 D、適應(yīng)階段
3、跨文化交際中對待不同文化的態(tài)度
A、尊重不同文化
B、理解與適應(yīng)目的語文化
C、求同存異對待文化沖突
D、外為我用，發(fā)展本國文化
E、從文化交際的需要出發(fā)，選擇文化依附。
在要不要接受以及如何接受目的與文化的問題上的四種態(tài)度：
�、�、 完全拒絕的態(tài)度
②、 完全同化的態(tài)度
�、邸� 既保留母文化，有全盤接受目的語文化，成為“雙文化型”或叫“邊緣人”
�、堋⒘⒆阌谀肝幕瘍�(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時，汲取目的語文化的長處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可以稱為“外為我用型”。
4、交際文化
80年代初，張占一等人按文化在交際中的功能提出區(qū)分“知識文化”和“交際文化”。
知識文化：指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。
交際文化：指跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞的語言和非語言的文化因素。
呂必松提出“語言交際文化”：隱含在語言系統(tǒng)中的反映出一個民族的心理狀態(tài)、價值觀念、生活方式、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等等的特殊文化因素。這種文化因素主要體現(xiàn)在語言的詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)和語用系統(tǒng)中。
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