- 相關(guān)推薦
外來文化對中國文化產(chǎn)生的影響
導(dǎo)語：每個國家都會有外來文化的沖擊，中國也不例外，下面YJBYS小編講解外來文化對中國文化產(chǎn)生的影響，歡迎參考!
1、過多的外來文化影響，會使中國人對自己的傳統(tǒng)文化不自信。
2、外來文化過量，導(dǎo)致許多人把中國傳統(tǒng)文化當(dāng)作了“過時的手藝，使中國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失傳。
3、快餐文化雖然已經(jīng)成為了白領(lǐng)們的工作首選餐，有害健康。
4、青少年不加選擇地接受了太多的有害元素，無利于我們的身心發(fā)展。
文化是一個民族和國家賴以生存發(fā)展的重要根基，也是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。世界各國人民都以文化來界定自身，以文化核心來界定自己的民族才有長久的立足之地。一個民族，如果喪失了其文化的獨立性，也就喪失了民族的獨立性。曾幾何時，受外來文化的影響，一些“灰色文化”逐漸流行、泛濫，在越來越多的場合侵蝕了主導(dǎo)文化的空間。
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化孕育的價值觀念，如：重義輕利、舍生取義、富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等等，受到了空前的、巨大的挑戰(zhàn)。尤其入世后，以美國為首的西方大國會利用更多手段，進(jìn)一步加強(qiáng)對我國思想文化領(lǐng)域的滲透，努力達(dá)到“和平演變”、“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)略目的�；侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象，它在塑造人的許多方面起著重要作用，并且它對人類的影響，是潛移默化、無孔不入。
可以說，東方人與西方人價值觀點、行為方式、思維方式的不同甚至相反，一定程度上是因為各自的民族文化在起著作用�；蛟S是因為我們自己的流行文化發(fā)育滯后的緣故，或許更是因為外來文化的大舉“入侵。良好的文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)主導(dǎo)文化，或者說主流文化，所認(rèn)同的健康理想的人格;反之，外來“灰色文化”勢必潛移默化地對人健康人格的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。反對既定的生活方式，直接對抗于工作、學(xué)習(xí)、愛國主義和物質(zhì)財富的主導(dǎo)信仰，銷蝕著我們所倡導(dǎo)的共同理想和精神支柱。
西方各類腐朽沒落的社會思潮伴隨各種經(jīng)濟(jì)載體和物質(zhì)形態(tài)的大量涌入，幫會、暴力、迷信、惟利是圖、重利輕義、社會信用的缺失等現(xiàn)象沉渣泛濫，這不正是這類犯罪有增無減的重要思想文化淵源。人們在消費“灰色文化”的過程中逐步喪失著自己的崇高感，放棄了理想追求，而認(rèn)識理性和道德理性卻被湮滅，使非道德意識成為一部分人的主導(dǎo)意識。由于外來文字的大量涌入和網(wǎng)絡(luò)語言的迅速發(fā)展，最近，不少專家學(xué)者擔(dān)憂“我們精神家園的母語搞成雜色拼盤，對母語健康和純潔”造成“嚴(yán)重污染”。
“目前中國文字的混亂已經(jīng)到了不能容忍的地步”。文化沖擊的最終落腳點站在對文化市場的沖擊上，文化傳播的不公平性 ，影響我們民族文化更多。在文化全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家企圖削弱民族文化主權(quán)，向發(fā)展中國家輸送西方的價值觀與意識形態(tài)，企圖把它們的國家利益凌駕于其它國家、其它民族之上。我們首先必須通過維系民族文化，以消除“全球場”中文化發(fā)展的不平等、不公正性，保證和實現(xiàn)世界新文化體系的建設(shè)。在這種不平衡的文化傳播態(tài)勢中，外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利。
在今天的世界經(jīng)濟(jì)格局中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家所處的地位、所獲得的機(jī)會并不平等，文化領(lǐng)域的交流也存在著類似的情況。在全球傳播的范圍和規(guī)模也更為廣泛和深入。其結(jié)果，居住在世界各國的億萬受眾的文化需求都在一定程度上受到這些"傳播帝國"的控制。達(dá)到影響文化的心理層面-審美情趣、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式的最終目的。所以在這種沒有公平的文化傳播態(tài)勢中，人類學(xué)家墨菲說過："文化是人類智慧的產(chǎn)物，是不同社會獨具一格的生活風(fēng)尚和特征，行為樣式和模式。從本尼迪克特到恩伯，從梁漱溟到錢穆，無不認(rèn)為器物(制度)是文明，而文化只包括精神層面和價值體系。民族文化是指主權(quán)國家內(nèi)主導(dǎo)文化變遷的民族精神和價值體系。
外來文化是指來自本民族之外的價值觀念和思維體系。外來文化在魯迅看來不外乎兩種，拿來的和送來的。我們先看"拿來"。外來文化繁蕪雜陳，泥沙俱下，良莠不齊�？赏s的部分無利弊可言，不可通約的部分，即使要拿來也必須通過化約機(jī)制，其一，族文化根基作徹底的改造，唯外來文化馬首是瞻，民族主體意識喪失殆盡，利弊得失不證自明;其二，將自成一體的價值體系，分解成被此割離的價值判斷，每個人心中都有不同的是非標(biāo)準(zhǔn)，請問對民族文化的自我調(diào)適力與社會穩(wěn)定是利大還是弊大?接著再看"送來"。我們談一個問題不能離開問題發(fā)生的語境，馬克思認(rèn)為當(dāng)資本將世界連成一體的時候，"它將以自己的面貌改變整個世間。"它送來的只是鮮花和面包嗎?不，歷史證明那不過是對民族精神進(jìn)行外科手術(shù)之前的麻醉劑，其目的在于迫使弱小民族認(rèn)同新的主子。不錯，我們今天的確引進(jìn)了一些科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗等文明，因為我們知道中華民族的文明發(fā)展離不開外來文明，但是，我們必須看到，后冷戰(zhàn)時代，政治軍事的"硬權(quán)力"作為全球西方化的手段已經(jīng)轉(zhuǎn)移給了文化這一"軟權(quán)力"的時候，外來文化本身有優(yōu)劣之分，問題是為什么外來文化的優(yōu)點就是民族文化的對癥良方，而中外的缺點加在一起就會負(fù)負(fù)得正呢?錢穆先生也說，器物和制度是屬于文明的范疇。
文明本身并無利弊可言，只有在一定的文化中才能對它進(jìn)行價值判斷。而文化，作為精神價值體系，是沒有什么先進(jìn)、落后之分的。今天我們所討論的外來文化主要是指和民族文化不可通約的那一部分。因為可以通約的文化，比如說勤勞、勇敢，都是人類所共有的特性，并不存在什么中外之分。
在明確了基本概念之后，我們說，判斷外來文化是否有利于民族文化的發(fā)展，首先是要看它是否有利于維護(hù)本民族文化的主體意識，外來文化不請自來，或者是長驅(qū)直人，或者是潛移默化，其最終目的就是要用它們的價值體系取代本民族文化的價值體系。是要看外來文化是否有利于維護(hù)民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。既然和民族文化不可通約，外來文化與必然產(chǎn)生民族文化的自然環(huán)境和社會環(huán)境格格不入。如果生搬硬套，強(qiáng)行嫁接的話，必然會破壞民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。是要看外來文化是否有利于維護(hù)本民族的社會穩(wěn)定。如果我們一定要改造自己的環(huán)境去適應(yīng)外來文化，那么"皮之不存，毛將焉附"，如果說連民族文化安身立命的基礎(chǔ)都隨風(fēng)而逝的話，那還談什么發(fā)展與繁榮呢?馬克思·韋伯告訴我們，當(dāng)今西方世界已經(jīng)左右了資本主義生活，而西方強(qiáng)勢民族文化本身也已經(jīng)充滿了資本主義的商業(yè)精神。
在跨國資本的支持下，它們通過商業(yè)浸透，采取超文化的強(qiáng)制手段來強(qiáng)行推銷自己，使其他民族的文化對它產(chǎn)生了路徑依賴，最終完全依附于它。
外來文化對中國文化產(chǎn)生的影響的例子
1、政治體制；
2、媒體；
3、大學(xué)教育；
4、洋節(jié)日。
面對外來文化我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度：
在世界多級化、經(jīng)濟(jì)全球化和實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，面對各種文化互相交織、相互激蕩的局面，以仁愛、孝悌、忠信、和平、謙恭、中庸、因循、團(tuán)聚、勤儉、自強(qiáng)等為美德的統(tǒng)治了華夏民族幾千年的儒家傳統(tǒng)思想，祖祖輩輩沉淀的文化素質(zhì)飽受外來文化的沖擊和影響。作為新一代的大學(xué)生，我們又該如何看待外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊和影響呢？
當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來的砥柱，我們的所作所為關(guān)乎國家的命運。首先要做到包容，而非排外。應(yīng)以開放，寬容的文化態(tài)度以中國傳統(tǒng)文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化里有益于自己的成分。充分地吸收外來文化不僅不會使我國原有的文化傳統(tǒng)中斷，而且會大大促進(jìn)自身文化傳統(tǒng)更快更健康地發(fā)展. 中華文化是一種具有巨大包容性的文化體系，包容性正是中華文化能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息的重要原因之一。
中華文化不該排斥其他的文化，而應(yīng)該去其糟粕，取其精華，使外國文化服務(wù)于中華傳統(tǒng)文化。例如西方的許多節(jié)日，感恩節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等，之所以同學(xué)們接受，是他們可以補(bǔ)充或強(qiáng)化很多我國原有節(jié)日給我們的歡樂和滿足。我們也看到，中國更重視自己的中秋節(jié)，七夕節(jié)，和除夕夜了。在物質(zhì)精神同樣受重視的今天，外來文化的沖擊也許正對傳統(tǒng)文化起到補(bǔ)充的作用。另外，要保護(hù)傳統(tǒng)文化。
可以改變的是文化的形態(tài)，但不可改變的是文化的精髓。面對外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，可以看到國家和大眾中不乏保護(hù)傳統(tǒng)文化的聲音，當(dāng)人們用懷疑的眼光看80后時，看到的是天安門前挺拔的受檢身姿，“道，德”是我們傳承的文化，是隨著血液繼承下來的做事準(zhǔn)則，相信通過人們的共同努力，傳統(tǒng)文化不僅不會因外來文化的沖擊而動搖，反而會更加突出。最后也是最重要的一點，就是創(chuàng)新。面對受到?jīng)_擊的傳統(tǒng)文化，不得不讓我們反思，歐美，韓日等外來文化并不比我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，而韓劇，動漫，大片，勁舞等何以迅速占領(lǐng)中國人的文化生活? 當(dāng)我們站在世界的高度看中國，才能實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的弘揚超越。也就是說，要把中國置于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，重新審視中國傳統(tǒng)文化。
于是我們看到，孟母教子已經(jīng)千年，傳統(tǒng)文化太久沒有質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新，外來文化可以借鑒，當(dāng)做我們將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代連接起來的引線。事實證明誰創(chuàng)新得好，誰就能屹立于世界文化之林，外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，應(yīng)該也是我們堅持傳統(tǒng)文化同時創(chuàng)新的動力。綜上面對外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，不應(yīng)盲目排外，更不能盲目屈從，應(yīng)以在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時包容外來文化，更要注重于傳統(tǒng)文化之上合理創(chuàng)新。讓我們在正確面對的同時，創(chuàng)造我們民族的美好未來!
【外來文化對中國文化產(chǎn)生的影響】相關(guān)文章：
孕婦熬夜對胎兒會產(chǎn)生什么影響03-06
現(xiàn)代信息技術(shù)對會計實務(wù)產(chǎn)生哪些影響03-20
電影的產(chǎn)生03-20
百度取消referer關(guān)鍵詞顯示會對誰產(chǎn)生影響？03-23
古琴與中國文化03-28
色彩構(gòu)成的產(chǎn)生及發(fā)展02-28
兼職導(dǎo)游產(chǎn)生的原因01-22
電冰為什么會產(chǎn)生漏電-電冰箱產(chǎn)生漏電的原因03-27
Java語言的產(chǎn)生及其特點03-05
口腔潰瘍是怎么產(chǎn)生的03-29