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語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)
語(yǔ)言學(xué)是以人類語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，探索范圍包括語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)。以下是小編整理的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)
一、語(yǔ)言和言語(yǔ)
語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象是語(yǔ)言本身，“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾在講到語(yǔ)言學(xué)的材料和任務(wù)時(shí)，開(kāi)宗明義，“語(yǔ)言學(xué)的材料首先是由人類言語(yǔ)活動(dòng)的一切表現(xiàn)構(gòu)成的�！比祟愌哉Z(yǔ)活動(dòng)是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的。索緒爾首先明確提出要把“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”分開(kāi)，他稱之為“建立言語(yǔ)活動(dòng)理論的第一個(gè)分岔路。”
“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”區(qū)分理論是索緒爾為了明確語(yǔ)言學(xué)對(duì)象、建立獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)而創(chuàng)建的一個(gè)根本性的概念理論。
按照索緒爾的觀點(diǎn)：言語(yǔ)是指?jìng)�(gè)人說(shuō)話的行為，是人類發(fā)出的一定聲音和一定意義內(nèi)容的結(jié)合，是以說(shuō)話人的意志為轉(zhuǎn)移的個(gè)人活動(dòng)，所以表現(xiàn)出千差萬(wàn)別。言語(yǔ)的多樣性是由相同符號(hào)反復(fù)出現(xiàn)而組成的，并逐漸呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，從而抽象化為語(yǔ)言。因而，語(yǔ)言是有規(guī)律、有制度的，是人類的某種契約，是一個(gè)潛存于人類大腦之中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)則體系，并在人類群體中完整存在。
因而，在索緒爾言語(yǔ)體系下，語(yǔ)言是抽象，言語(yǔ)是具象;語(yǔ)言是群體的概括，言語(yǔ)是個(gè)人的活動(dòng);語(yǔ)言是一般，言語(yǔ)是個(gè)別;語(yǔ)言是相對(duì)靜態(tài)的，言語(yǔ)是相對(duì)動(dòng)態(tài)的;語(yǔ)言是潛在(內(nèi)在)的，言語(yǔ)是顯在(外在)的。二者區(qū)別明確，但不是相互孤立的。語(yǔ)言是作為言語(yǔ)的本質(zhì)部分而存在于言語(yǔ)之中的，言語(yǔ)則是本質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者相互統(tǒng)一。
二、語(yǔ)言和思維
理解語(yǔ)言與思維的關(guān)系可以從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中印證。兒童怎樣學(xué)會(huì)理解一個(gè)詞的意義?某一個(gè)實(shí)物經(jīng)常和一組特定的語(yǔ)音聯(lián)系在一起，結(jié)果使得這個(gè)語(yǔ)言組合能在聽(tīng)話人的思想中喚起對(duì)這件實(shí)物的聯(lián)想。
兒童(人類)在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中的歸納概括能力作用巨大。把同一個(gè)名稱用于形形色色的實(shí)物就像在這些實(shí)物上貼上相同的標(biāo)簽。這些實(shí)物是從紛雜的外部世界挑選出來(lái)，歸并在一起的。通過(guò)這種方式，兒童受到啟發(fā)誘導(dǎo)，對(duì)這些實(shí)物進(jìn)行認(rèn)真觀察，并從中歸納出相似點(diǎn)來(lái)。
兒童的智力就是通過(guò)這種方式持續(xù)得到鍛煉。每一個(gè)詞語(yǔ)符號(hào)都獲得一個(gè)相對(duì)明確的思
想內(nèi)容，兒童所認(rèn)識(shí)到和感知到的世界就根據(jù)詞語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行相應(yīng)的分類與排列。兒童要“理解”一個(gè)詞必須預(yù)先動(dòng)一番腦筋，形成自己的概念，然后才能理解表示概念的名稱。
一個(gè)孩子面前放著一朵花、一個(gè)球、一條彩帶。別人告訴他這些都是“紅色”，即：使他的注意力集中到這些實(shí)物的共性上面。孩子才學(xué)會(huì)從不同的實(shí)物中把它們的共同特征抽象出來(lái)，也才理解“紅色”這個(gè)詞的意義。這就是說(shuō)：詞好像是繩子，把世界上的種種現(xiàn)象捆扎成一捆一捆現(xiàn)成的東西，兒童一旦掌握了這些詞匯概念，他的記憶負(fù)擔(dān)就會(huì)大大減輕。
語(yǔ)言中的抽象符號(hào)使人們形成抽象概念。兒童語(yǔ)言里若沒(méi)有抽象符號(hào)，那么他在認(rèn)識(shí)事物時(shí)就只能列舉和辨別，而不能歸類和合并;他就不能借助抽象概念使思維、智力上升。
語(yǔ)言對(duì)人的認(rèn)知能力的發(fā)展作用可以從學(xué)習(xí)外語(yǔ)中看出。學(xué)習(xí)外語(yǔ)是一種很有價(jià)值的智力訓(xùn)練。母語(yǔ)的詞語(yǔ)同另外一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)在意義上不會(huì)完全一致，從而使人們?cè)趯W(xué)會(huì)這門外語(yǔ)的同時(shí)能獲得一套與母語(yǔ)不同的概念系統(tǒng)。如英語(yǔ)中雖有泛指意義的動(dòng)詞“洗”，但它也不能表達(dá)全部情況�！跋词帧�、“洗臉”用“wash”,但“洗澡”往往用“bathe”。
因此，語(yǔ)言符號(hào)好比是階梯，思維沿著梯子從具體的印象一級(jí)一級(jí)地上升到最抽象的概念，并和純概念打交道。語(yǔ)言符號(hào)把我們得來(lái)的思維內(nèi)容固定下來(lái)，并且向更高處攀登提供穩(wěn)固的立足點(diǎn)。這既是“語(yǔ)言是(抽象)思維最重要的工具”的形象比喻，也是對(duì)“語(yǔ)言是思維成果的貯存方式”的闡述。即“語(yǔ)言是思維活動(dòng)的動(dòng)因和載體，是思維成果的貯存所”。
三、語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)約定性
在索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論中，語(yǔ)言符號(hào)具有任意性。語(yǔ)言符號(hào)的任意性的內(nèi)容是：任何語(yǔ)言符號(hào)都是由音響形象(語(yǔ)音)和概念(語(yǔ)義)結(jié)合而成，其中音響形象(語(yǔ)音)對(duì)應(yīng)能指，概念(語(yǔ)義)對(duì)應(yīng)所指。而作為符號(hào)系統(tǒng)的成員，單個(gè)語(yǔ)言符號(hào)形式和意義之間沒(méi)有自然屬性上的必然聯(lián)系，只有社會(huì)約定的關(guān)系。
語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)約定性同時(shí)意味著其強(qiáng)制性。正所謂：以最精細(xì)微妙的方式向人們施加力量并且最不容人們抗拒的一種社會(huì)現(xiàn)象是語(yǔ)言。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的任意性的這一特點(diǎn)，限制你要用它，就得不折不扣地遵守它的條件，只能被動(dòng)地接受，沒(méi)有隨意更改的權(quán)利。所以，個(gè)人只有服服帖帖地接受群體的言語(yǔ)習(xí)慣，才能同群體的其他成員進(jìn)行交際。
習(xí)得某一種語(yǔ)言就意味著接受某一套概念和價(jià)值。而學(xué)語(yǔ)言的根本是學(xué)一種思想、一種思維方式，這就需要把自己浸染在文化的環(huán)境里。兒童在習(xí)得語(yǔ)言時(shí)，將其所從屬的語(yǔ)言社群的言語(yǔ)習(xí)慣、社會(huì)成規(guī)融為自己的一部分。這是語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)約定性在潛在(內(nèi)在)中的顯在(外在)體現(xiàn)。
高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)
字音辨析題
A、對(duì)多音字的把握，掌握“音隨意轉(zhuǎn)”的原則。吃不準(zhǔn)的情況下，可多考慮從詞語(yǔ)具體意義的角度入手解決問(wèn)題。
B、善用排除法。如果題干是全部不相同的，就把有兩項(xiàng)相同的去掉;如果題干是與所給字的讀音全部相同的，則去掉一個(gè)不同的一項(xiàng);如果題干是讀音全都正確，就去掉有一個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng);如果題干是讀音有錯(cuò)誤的一組，就排除肯定無(wú)誤的一項(xiàng);總之，用排除法是一種比較好的方法。當(dāng)然也需要一定的知識(shí)積累的。
【小竅門】
①常見(jiàn)多音字標(biāo)次讀音正確的可能性大，標(biāo)常讀音正確的可能性小。
②形聲字標(biāo)不同聲旁讀音的正確可能性大，標(biāo)同聲旁讀音的正確可能性小。
�、鄢Ｒ�(jiàn)字標(biāo)音正確的可能性小。生僻字一般不會(huì)標(biāo)錯(cuò)音。
字形辨析題
答題技巧：由于計(jì)算機(jī)處理的局限，高考只考別字的辨析。逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字，從中可以辨析出一些"形近而音"不同的別字。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫出幾個(gè)同音字來(lái)比較，可以寫出幾個(gè)形似字來(lái)比較。通過(guò)分析形聲字的形旁來(lái)推導(dǎo)這個(gè)字的含意，再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過(guò)分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它是不是別字，還可以通過(guò)對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解，來(lái)尋找不合語(yǔ)境的別字。還有一部分就只能依*我們平時(shí)的積累了。
如果題干是有錯(cuò)別字的一項(xiàng)，就排除肯定無(wú)錯(cuò)別字的;如果是全對(duì)的一項(xiàng)，就排除肯定有錯(cuò)別字的;如果題干是有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)，就先排除有三個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)。
總之：多使用結(jié)構(gòu)分析法：字形結(jié)構(gòu)及詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析法�？丛~語(yǔ)不宜太長(zhǎng)久，時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)的都象錯(cuò)的，如無(wú)把握，可放放再說(shuō)，但必須用?或其他記號(hào)來(lái)提示自己。
詞語(yǔ)運(yùn)用題
主要是近義實(shí)、虛詞的分辨。通常是用幾組近義詞進(jìn)行辨別，要做好它，平時(shí)就要有語(yǔ)言準(zhǔn)備，但是在考場(chǎng)上如果確實(shí)拿不準(zhǔn)，就要憑語(yǔ)言感覺(jué)去選擇自己認(rèn)為的最佳答案，一般有兩種類型：
實(shí)詞辨析題
答題技巧：對(duì)詞義的理解，有相同語(yǔ)素又有不相同語(yǔ)素的詞語(yǔ)，重點(diǎn)是分析理解不相同語(yǔ)素，可以通過(guò)組詞來(lái)理解，也可以找出反義詞來(lái)理解，還可以分析形聲字的形旁來(lái)理解。語(yǔ)素都不相同的詞語(yǔ)，重點(diǎn)從用法方面考慮。對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用，一定要在上下文中找到相應(yīng)的信息，重點(diǎn)是使用場(chǎng)合上的搭配。注意采用排除的方法，將最容易辨析的詞語(yǔ)先排除，逐漸減少選項(xiàng)。
虛詞辨析題
虛詞它在語(yǔ)句中起著調(diào)節(jié)各種語(yǔ)言關(guān)系的作用，在口語(yǔ)尤其在書面語(yǔ)中使用頻繁。在高考中作虛詞題目，主要是憑語(yǔ)感，可以造一些結(jié)構(gòu)相似的句子來(lái)分析它的正誤，其次是理性分析。分析應(yīng)考慮這樣幾點(diǎn)：
一是虛詞詞典含義的分析，先分開(kāi)解釋，后組合理解;
二是找出配套的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，前后聯(lián)系來(lái)確定虛詞的含義;
三是在單句中的虛詞，要分析前后詞語(yǔ)的聯(lián)系和所作的句子成分;
四是在復(fù)句中的虛詞，要注意前后虛詞的關(guān)聯(lián)，如果配套的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)在句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)該將它補(bǔ)全分析;
五是要將關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)與句子內(nèi)容結(jié)合起來(lái)分析，在關(guān)系上保持一致。
總之：注意采用排除法，將最容易辨析的詞語(yǔ)先排除，逐漸減少選項(xiàng)，同時(shí)也要做記號(hào)。
熟語(yǔ)（含成語(yǔ)）辨析題
答題技巧：
第一，逐字解釋熟語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義;
第二，體會(huì)熟語(yǔ)的感情色彩;
第三，要注意熟語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象;
第四，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。
【小竅門】：
1、越是想要你字面理解的成語(yǔ)越要注意陷阱。
2、四個(gè)選項(xiàng)權(quán)衡比較，選出認(rèn)為最符合要求的。一般是選擇正確的一項(xiàng)，但也得注意是不是選擇不正確的一項(xiàng)。
3、特別陌生的成語(yǔ)往往是對(duì)的。
4、注意語(yǔ)義重復(fù)。
5、主要抓“合乎語(yǔ)境”。 成語(yǔ)考查重點(diǎn)可以概括為“合不合語(yǔ)境”。
病句辨析題
病句類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。
答題技巧：
1、跟著語(yǔ)感走。即通過(guò)語(yǔ)感進(jìn)行檢測(cè)，可很容易地審出雜糅、贅余、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病。
2、主干壓縮法(即劃分主謂賓法)。此法可很容易地解決搭配不當(dāng)、成分殘缺等問(wèn)題。
3、同類比較法。感覺(jué)拗口而查不出病因時(shí)，可舉幾個(gè)相類似的句子或短語(yǔ)進(jìn)行類比，從而找出病源。
4、特點(diǎn)記憶法。掌握一般病句的基本癥狀，找出病源的出現(xiàn)規(guī)律。如句中的并列成分，非常值得注意。要梳理整體框架結(jié)構(gòu)，有時(shí)要細(xì)研到各詞的關(guān)系。雜糅要理清兩種結(jié)構(gòu)。正確項(xiàng)有時(shí)也較為模糊，需用排除法才能確定。
5、做題思路通常是：先檢查句子的主干，看是否缺成分→→推敲詞語(yǔ)運(yùn)用，是否搭配 →→心里默讀，看是否有不同的句式混用→→綜合思考，是否符合邏輯思維，特別注意常見(jiàn)的典型病癥。
�、俳樵~"關(guān)于""對(duì)于""對(duì)"等開(kāi)頭的句子，注意主語(yǔ)的殘缺。
�、陬愃朴�"A"是"B"的句子，注意"A""B"的協(xié)調(diào)，也可能是句式雜糅。
�、蹌�(dòng)詞后有很長(zhǎng)的修飾詞語(yǔ)，注意是否賓語(yǔ)殘缺。
�、苡�"和""或"以及頓號(hào)連接的并列成分，注意歧義及內(nèi)在邏輯順序是否失當(dāng)以及意義的從屬關(guān)系。
�、萸鞍刖涫褂昧�"能否""可否"等雙面詞語(yǔ)，注意后半句是否與前半句協(xié)調(diào)。
�、薹磫�(wèn)句及疑問(wèn)句注意是否表意相反。
5.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題
答題技巧：注意試卷中常考標(biāo)點(diǎn)(頓號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、括號(hào)、分號(hào)、問(wèn)號(hào))的使用，重點(diǎn)審查這類標(biāo)點(diǎn)的使用正確性，逐一辨析排除。
語(yǔ)言學(xué)的派別
1.歷史比較語(yǔ)言學(xué)
歷史比較語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，中心在德國(guó)。奠基人為19世紀(jì)丹麥語(yǔ)言學(xué)家拉斯克、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里姆和葆樸。
(1)方法：該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立了語(yǔ)言的譜系分類。
(2)意義：歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起，使語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的探索研究，弄清了世界上很多語(yǔ)言的同源關(guān)系，建立了世界語(yǔ)言的譜系分類，為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
(3)局限性：它強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的歷史比較，忽視了語(yǔ)言的共時(shí)研究;孤立地研究語(yǔ)言單位，缺乏對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)性的研究。
2.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
20世紀(jì)初語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要奠基人。
(1)索緒爾語(yǔ)言理論
語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成;符號(hào)由“能指”(形式)和“所指”(概念)兩部分構(gòu)成，這兩部分的關(guān)系是任意性的，一旦形成以后又是約定性的;符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部語(yǔ)言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”。
(2)意義
索緒爾的學(xué)說(shuō)突破了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的局限，開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言學(xué)研究的新期——結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期。20世紀(jì)前半葉，以索緒爾的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)。歐洲語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮。
(3)30年代有三個(gè)學(xué)派
A.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)的功能的布拉格功能語(yǔ)言學(xué)派;
B.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)間各種關(guān)系的哥本哈根語(yǔ)符學(xué)派;
C.強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫語(yǔ)言事實(shí)的美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派。
(4)美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派
創(chuàng)始人是美國(guó)人類學(xué)家鮑阿斯和人類語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾，該派最重要的代表人物是《語(yǔ)言論》一書的作者布龍菲爾德。該派主張用共時(shí)研究的方法，通過(guò)可以觀察到的語(yǔ)言材料科學(xué)地、客觀地描寫語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系。
(5)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的貢獻(xiàn)
對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面的、深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫的方法。不僅對(duì)語(yǔ)言學(xué)本身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，而且作為一種普遍意義上的方法論也影響到其他學(xué)科的研究。
(6)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的問(wèn)題：只集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對(duì)語(yǔ)言意義的研究。
3.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法
(1)時(shí)間：20世紀(jì)中期。
(2)標(biāo)志：1957年美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)棠匪够摹毒浞ńY(jié)構(gòu)》一書的出版。
(3)理論：?jiǎn)棠匪够岢鰠^(qū)分“語(yǔ)言能力”——人們內(nèi)化了的語(yǔ)言規(guī)則體系和“語(yǔ)言表現(xiàn)”——語(yǔ)言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)。認(rèn)為語(yǔ)言表現(xiàn)不能全面反映語(yǔ)言能力，只就有限的實(shí)際話語(yǔ)(語(yǔ)言表現(xiàn))進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，不能揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，無(wú)法解釋人類語(yǔ)言創(chuàng)造性的特征。語(yǔ)言學(xué)需要研究的是能使人掌握語(yǔ)言的規(guī)則體系、說(shuō)出無(wú)限話語(yǔ)的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)言能力。為此，他提出“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”和“普遍語(yǔ)法”的假說(shuō)以及“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論。
(4)意義：轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的出現(xiàn)，稱為“喬姆斯基革命”，開(kāi)拓了語(yǔ)言研究的新領(lǐng)域。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法仍是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中影響最大的學(xué)派之一。
4.功能主義語(yǔ)言學(xué)
60年代末、70年代功能主義語(yǔ)言學(xué)興起，標(biāo)志著語(yǔ)言研究重點(diǎn)由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能，這是語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域又一次拓寬。
(1)代表人物：英國(guó)的韓禮德、法國(guó)的馬丁內(nèi)等著名語(yǔ)言學(xué)家。
(2)理論主張：在對(duì)語(yǔ)言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，從功能角度研究語(yǔ)言。著重探討語(yǔ)言的意義和功能，研究語(yǔ)言如何使用，分析語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，以及語(yǔ)言功能與語(yǔ)言系統(tǒng)的關(guān)系。韓禮德建立了系統(tǒng)——功能語(yǔ)法理論，以“系統(tǒng)語(yǔ)法”為框架論述語(yǔ)言功能。
(4)影響：功能主義語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看做是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言的社會(huì)功能。這一理論影響了以培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力為目標(biāo)的交際法。
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