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中國(guó)古代神話傳說形象在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)間:2020-11-12 17:13:07 動(dòng)畫設(shè)計(jì) 我要投稿

中國(guó)古代神話傳說形象在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  神話傳說是人類歷史與文化的無價(jià)瑰寶。中國(guó)古代神話傳說傳承已久且內(nèi)容豐富多彩,一直以來都是我們當(dāng)代文化藝術(shù)作品創(chuàng)作和學(xué)習(xí)借鑒的無限源泉。中國(guó)神話傳說從盤古開天辟地、女媧造人一直流傳到現(xiàn)在,其中以中國(guó)古代神話人物為原型創(chuàng)作的中國(guó)動(dòng)畫也曾經(jīng)在國(guó)際上享譽(yù)盛名。神話傳說形象以它獨(dú)有的神秘性和趣味感增添了動(dòng)畫作品的喜劇性和觀賞性。這毫無疑可以說,中國(guó)古代神話傳說題材及其形象為創(chuàng)作依據(jù)是動(dòng)畫作品創(chuàng)作中不容忽視的支柱,也是振興我國(guó)動(dòng)畫的一劑良藥。

  【關(guān)鍵詞】神話傳說形象;造型設(shè)計(jì);動(dòng)畫藝術(shù)

  在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中,動(dòng)畫作品中的角色是動(dòng)畫片中的靈魂,一個(gè)成功的動(dòng)畫形象不僅可以帶來一部動(dòng)畫藝術(shù)作品的成功甚至可以帶動(dòng)整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展。縱觀中國(guó)古代神話形象在動(dòng)畫藝術(shù)作品中充當(dāng)?shù)膭?dòng)畫角色不僅能夠?yàn)閯?dòng)畫作品本身提供豐厚的歷史文化背景土壤,更是中華民族的審美文化的反映和寫照。有著悠久的歷史文明和豐富多彩的傳統(tǒng)文化素材的偉大的中華民族,如戲曲、皮影、剪紙等的傳統(tǒng)民間技藝與神話故事一樣,一起成長(zhǎng)在我們的生活發(fā)展中。塑造有中國(guó)特色的神話形象必須借助這些技藝的幫助。所謂一方水土一方人,中國(guó)的神話形象在有著傳統(tǒng)文化歲月積淀的土壤中生長(zhǎng)而成,必然帶著傳統(tǒng)文化的印記。如何能讓這些富有文化色彩的神話角色還原到動(dòng)畫角色中去,并能帶來整部動(dòng)畫作品的成功是我們值得深入研究的課題。

  一、中國(guó)古代神話傳說形象

  中國(guó)古代神話傳說涉及的范圍方方面面從天地始說、人類起源到道德文化、教育等。自從盤古開天辟地創(chuàng)造世界以來,在中國(guó)境內(nèi)大地上先后出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)美的神話傳說,袁珂先生所著的《中國(guó)神話傳說》就是系統(tǒng)地介紹了中國(guó)神話,諸如《華胥與伏羲》《女媧補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填!贰渡褶r(nóng)鞭藥》《黃帝與蚩尤》《夸父追日》《后稷播種》《堯皇讓賢》《蠶神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《舜的故事》《鯀伯取土》《大禹治水》《牛郎織女》等一系列優(yōu)美浪漫動(dòng)人的神話故事,在中國(guó)家喻戶曉,一直流傳至今。其中牛郎織女的故事是一個(gè)美麗的愛情故事,已經(jīng)接近了現(xiàn)代人類的正常生活秩序領(lǐng)域。

  在動(dòng)畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,夸張性的藝術(shù)特點(diǎn)是動(dòng)畫藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一,而在動(dòng)畫造型的創(chuàng)作中夸張更是必不可少的一點(diǎn)。比如《寶蓮燈》中二郎神的造型設(shè)計(jì),既要有神幻色彩又要符合人物的性格,所以關(guān)于二郎神的造型,參照了很多傳統(tǒng)年畫和佛像的造型,顯得威嚴(yán)冷酷。色彩也是明顯的單調(diào)。天庭至高無上的權(quán)威與自私冷酷的一面充分體現(xiàn)出來。

  二、中國(guó)動(dòng)畫造型中的神話傳說形象

  動(dòng)畫角色的選擇和塑造在整個(gè)影視動(dòng)畫作品中占有特別重要重要的地位。動(dòng)畫的故事題材極其豐富,不同題材的作品給動(dòng)畫角色的創(chuàng)造注入了新的活力,成功的動(dòng)畫角色造型,不僅可使角色形象躍然于銀屏之上,吸引觀眾的眼球,而且能寓性格于外貌之中,在表現(xiàn)思想內(nèi)涵方面也有極大的擴(kuò)展,積累了內(nèi)在情感意蘊(yùn)的力量,增強(qiáng)了打動(dòng)人心的感染力,使動(dòng)畫故事的藝術(shù)性更加凸現(xiàn),動(dòng)畫片更加精彩,為動(dòng)畫片的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。動(dòng)畫角色的造型多種多樣,不拘一格,可夸張也可擬人;可簡(jiǎn)約也可繁縟;可精致也可樸拙。但要設(shè)計(jì)出貼切、生動(dòng)、傳神的動(dòng)畫角色,不僅要有深厚的藝術(shù)功底和造型能力,還要有對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)性和技術(shù)性的全面思考,實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫角色與動(dòng)畫片的“渾然天成”。

  中國(guó)動(dòng)畫以神話形象和題材創(chuàng)作的歷史從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過了八十年的曲折歷史。歷數(shù)在中國(guó)動(dòng)畫史上幾部輝煌經(jīng)典的動(dòng)畫電影,從《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧!、《女媧補(bǔ)天》到《寶蓮燈》等,每一部都是借鑒于神話傳說。所以從另一個(gè)角度說,中國(guó)神話題材動(dòng)畫史見證了中國(guó)動(dòng)畫史。

  三、動(dòng)畫設(shè)計(jì)中神話傳說藝術(shù)形象分析

  首先,動(dòng)畫神話形象的.完整塑造離不開情緒飽滿,刻畫細(xì)致的人物性格。神話傳說人物在被改編成電影角色或者動(dòng)畫角色時(shí),并不是局限于的人物外在形象,而是非常靈活多變的,他既可以是懲惡揚(yáng)善的正面形象,也可以搖身一變變換為成欺良霸市的反面形象,這也正是神話傳說人物形象角色多樣性的靈活轉(zhuǎn)換。比如是在動(dòng)畫片《大鬧天宮》中,哪吒的角色設(shè)定是協(xié)助托塔李天王鎮(zhèn)壓捉拿孫悟空回天庭問罪的,代表邪惡的反面的人物角色設(shè)定。而在另一部動(dòng)畫片《哪咤鬧!分,哪吒卻是一個(gè)勇于為民除害懲處邪惡勢(shì)力的正面英雄形象設(shè)定,在《哪吒鬧!愤@部動(dòng)畫作品中對(duì)哪吒的人物角色性格的塑造非常豐滿,既有柔弱向善的一面,也有懲惡揚(yáng)善的一面。

  其次,動(dòng)畫藝術(shù)作品中的服飾設(shè)計(jì)與色彩運(yùn)用也是人物造型最直觀的表現(xiàn)手法。動(dòng)畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時(shí),又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫。因此,整部影片色彩濃重,造型奇異,場(chǎng)面雄偉壯麗,形象特征鮮明,情節(jié)跌宕有致,具有獨(dú)特的藝術(shù)色彩,這也是《大鬧天宮》堪稱中國(guó)動(dòng)畫片不朽之作的主要原由。《大鬧天宮》中孫悟空穿著鵝黃色上衣,腰束虎皮短裙,大紅的褲子,足下一雙黑靴,脖子上還圍著一條翠綠的圍巾,導(dǎo)演萬籟鳴用八個(gè)字稱贊他“神采奕奕,勇猛矯健”,尤其是孫悟空面部的桃心設(shè)計(jì)更是讓觀眾眼前一亮。

  四、結(jié)語

  中國(guó)古代神話傳說人物塑造不僅要在繼承和遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作,更要結(jié)合新時(shí)期動(dòng)畫造型藝術(shù)的新特點(diǎn),讓傳統(tǒng)的神話傳說故事與新時(shí)期語境下的神話傳說故事相結(jié)合。也要更深層次的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大眾審美藝意識(shí)的變化。我們要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚資源中攝取營(yíng)養(yǎng),運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量來不斷拓寬我們動(dòng)畫的發(fā)展,真正開辟一條適合中國(guó)神話傳說題材的動(dòng)畫新大陸。

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