古典舞的創(chuàng)作應注意其文化意蘊

　　摘要：舞蹈的意境和精神就是文化意蘊，是一個民族或一個時代在歷史長河、社會演變中共同的心理結(jié)構(gòu)、共同的文化形態(tài)、共同的審美情感的凝聚，在舞蹈形態(tài)所表現(xiàn)的氣質(zhì)、風韻，必然是那個民族、那個時代社會的精神風貌。漢代斜塔舞姿的出現(xiàn)，即是由漢代那種特殊的文化孕育而成的。因此古典舞蹈創(chuàng)作一定要注意舞蹈的文化內(nèi)涵，古典舞的傳承首先應該是古典文化的傳承，藝術(shù)創(chuàng)作也需要在文化中沉淀。

　　關(guān)鍵詞：漢唐古典舞;文化意蘊;斜塔舞姿

　　就舞蹈的基本意義而言，可以說舞蹈是一種人體動作的文化。從表象上看舞蹈體現(xiàn)為形式或技術(shù)的指標，而實際包含的是一種思想的內(nèi)核，亦即動作本身是有涵義的，是一種包含了“有意蘊的形式”在內(nèi)，同時又具備了一切可以言明或表意的意義指向的動作觀念，進而成為一種動作哲學，不是單純而簡約的“肢體編織”概念。這意味著舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作應該具備凸現(xiàn)“文化”的觀念、功能和視野，從舉手投足中都應該浸透著民族歷史與文化屬性。換言之，古典舞的創(chuàng)作應注意其文化意蘊。

　　一

　　舞蹈是一門以肢體展現(xiàn)心理活動的文化藝術(shù)，不是單純的、沒有民族區(qū)別和文化屬性的肢體技術(shù)和技能。舞蹈的意境和精神就是文化意蘊，是一個民族或一個時代在歷史長河、社會演變中共同的心理結(jié)構(gòu)、共同的文化形態(tài)、共同的審美情感的凝聚，在舞蹈形態(tài)所表現(xiàn)的氣質(zhì)、風韻，必然是那個民族、那個時代社會的精神風貌。漢代斜塔舞姿的出現(xiàn)，即是由漢代那種特殊的文化孕育而成的。

　　秦漢時期拉開了中國文化隆重壯麗的序幕，中華民族開始走向政治、經(jīng)濟、文化的“大一統(tǒng)”。人們總會被某種深闊宏大的韻律打動，無論是易水之濱整裝待發(fā)的壯士，還是漢宮華燈下輕舞飛揚的歌舞伎，都在動情的或歌或舞，對歌舞的熱愛和追求激發(fā)了秦漢時期人們的生活熱情。漢代有著恢宏豪放、剛勁優(yōu)雅、氣度萬千、充滿了前所未有的生機、活力、激情和幻想的民族文化，千秋百代的風云史詩從此時開始濃墨重彩地書寫。大漢帝國的統(tǒng)一，使當時的社會發(fā)展，呈現(xiàn)出封建制度穩(wěn)固上升、社會經(jīng)濟繁榮昌盛的局面。漢王朝的“大一統(tǒng)”不僅是版圖上的、政治經(jīng)濟上的，而且也是藝術(shù)審美文化上的，從樂舞的“獷放雄健、健美渾厚”，到建筑的“宏大雄偉，整肅壯觀”;雕塑的“古樸深沉，健猛有力”;繪畫的“雄強博大，質(zhì)樸神秘”;以及漢大賦的“感性、繁富、豪邁、巨麗”，都呈現(xiàn)出前所未有的大景觀、大氣度的美。這個由“大一統(tǒng)”的社會文化格局所規(guī)定，由“天地之大”和“王道之大”所構(gòu)成的“大”的境界，最終形成了漢代人民的“大漢”意識。在張衡的《東京賦》中也以“萬舞奕奕，鐘鼓��”來形容浩蕩的場景，顯露出粗狂奔放、弘肆健朗的壯美文化形態(tài)。所以在這一時期的舞蹈審美文化形態(tài)中，都突出的體現(xiàn)了一種“大美”氣象;這正是由“南音”的蠻野狂放、舒展自由與“北調(diào)”的質(zhì)樸凝重、粗狂豪放相互交融中碰撞出漢文化博大宏放的時代特色。

　　在這個氣象萬千、追求大一統(tǒng)的時代，對于舞蹈來說也形成了獨具特色的風格。漢唐古典舞也以漢代的“大美”作為藝術(shù)追求的主干，在舞蹈的形態(tài)上大量運用傾斜、失重的動勢來完成，在漢唐古典舞中稱之為“斜塔”重心，漢代舞蹈有很多形態(tài)基本上都是建立在“斜塔”的動勢上完成的,可以說,在漢唐古典舞中“斜塔無處不在”。“斜塔”是由于重心傾斜，造就了不穩(wěn)定的動勢。主觀意識主動形成一個向前或向上沖的傾斜狀態(tài)，在失重的一瞬間對于觀者、舞者來說都感受著一種流暢灑脫的氣派和宏偉的氣魄。斜塔舞姿的動勢蘊涵著張力和動感，健美而渾厚，富有蓬勃的朝氣和擴展之勢。斜塔舞姿所產(chǎn)生的動感正是大漢帝國社會向前發(fā)展的活力和生機的象征，反映了漢代的時代精神和氣質(zhì)，從而達到了中國古代舞蹈藝術(shù)史上第一個開拓性的高峰。

　　二

　　從漢代古典舞斜塔舞姿的形成與特征我們看到，中國古典舞蹈是有其文化內(nèi)涵的。對于一個有文化內(nèi)涵的舞蹈形態(tài)來說,它是由內(nèi)在意義和外在意義兩個部分組成。內(nèi)在，是心中想表達的精神、氣質(zhì)和文化意蘊;外在，是肢體形態(tài)，是承載并體現(xiàn)內(nèi)在想法的媒介，二者的統(tǒng)一才是完整可供欣賞的舞蹈文化，才能稱得上具有文化內(nèi)涵的舞蹈藝術(shù)。斜塔動勢，以內(nèi)在蘊涵的傳統(tǒng)文化精神，再以“因勢象形”的姿態(tài)生動的體現(xiàn)出漢代樸拙渾厚、雄大深沉的壯美風格。莊子說過：“神貴于行，故神制則形從，形勝則神窮。”從莊子的話中我們可以理解到，形雖作為外在的呈現(xiàn)結(jié)果，但形始于神，如果只認為外在形態(tài)重要，而丟了內(nèi)在的“神”，動作也不過是一種“肢體的編織”。那就不能稱之為舞蹈藝術(shù)了。只有內(nèi)在的“核”把握住了才能去體現(xiàn)和反映舞蹈文化的內(nèi)在意蘊。就如漢唐古典中所強調(diào)的“形勝”和“神動”的審美風格，即“不動形不成，形成人在動”的規(guī)律，以“神”在“行”之前，“神”是“動”的靈魂，在舞蹈中充分的體現(xiàn)古典舞蹈藝術(shù)中的氣質(zhì)和文化意蘊。

　　因此，在古典舞蹈創(chuàng)作中，一定要注意舞蹈的文化內(nèi)涵。這方面，孫穎教授創(chuàng)立的漢唐古典舞可以說是一個成功的范例。在盡可能的全面繼承民族傳統(tǒng)的基礎上，孫穎教授以漢、唐風貌和藝術(shù)氣質(zhì)為審美骨干，全面研究古代經(jīng)典的舞蹈文化,創(chuàng)建了漢唐古典舞。漢唐古典舞在舞蹈形態(tài)上注重內(nèi)在的文化精神，從理論研究入手，經(jīng)過劇目創(chuàng)作實踐，根據(jù)文物、典籍的資料流傳方式，充分再現(xiàn)了古代舞蹈的精神風貌與文化內(nèi)涵。在舞蹈訓練上，孫穎教授主張“內(nèi)在世界”之大通過感性的“外在世界”之大體現(xiàn)和張揚出來，尊重歷史中古人對宇宙圖式上講究整體性的特征。訓練目的，以打破之前中國古典舞蹈的發(fā)力方法，任何動作都保持直立的重心，要求身體的某個局部作為一個支撐的重心點;而漢唐古典舞，注重以整體出發(fā)，宏觀的把握動作的“內(nèi)核”，把多個部位的整合在一起，在整體中完成的重心傾斜與移動，以內(nèi)在的精神去體現(xiàn)文化的審美追求。孫穎教授的努力，藝術(shù)地再現(xiàn)了古典傳統(tǒng)的精神風貌和中國文人的風骨和氣魄。

　　三

　　中國古典舞是文化，是傳統(tǒng)文化，我們必須珍愛自己的歷史創(chuàng)造和歷史成就，也無妨說這是民族情感的需要。因為古典藝術(shù)是我們的祖先經(jīng)過了幾千年所積淀的精華，代表我們的民族智慧，是中華民族藝術(shù)審美的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古典舞的傳承首先應該是古典文化，藝術(shù)創(chuàng)作也需要在文化中沉淀。任何的藝術(shù)形式都屬于文化范疇之內(nèi)，舞蹈這種身體文化形式也不例外，它在身體動態(tài)的信息中傳遞著民族精神，也就是民族文化的載體。孫穎教授的《中國古典舞評說集》六論中國古典舞中曾說：“舞蹈是由人體負載、傳承的一種文化形態(tài)。舞蹈的韻味，實際是中華民族幾千年文化的詮釋和象征，造型如此，流動如此，舉手投足、節(jié)奏、氣息，沒有一樣是漂浮于民族歷史之外的偶然現(xiàn)象”。我們不僅要懂得舞蹈動作的文化內(nèi)涵，更要深刻地了解舞蹈審美中的文化意蘊。我們在五千年歷史文化之上，應該可以左右逢源，可以肆意翱翔。背靠祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)，我們既自信，又自豪。在中國古典舞蹈領域不斷擴展的新形勢下，我們要創(chuàng)造自己的標準，走自己的路，構(gòu)建自己的形式，弘揚自己民族的審美傳統(tǒng)!

　　參考文獻：

　　[1]孫穎.《漢唐古典舞師生文選》，中國文聯(lián)出版社 2009年出版

　　[2]孫穎.《中國漢唐古典舞基訓教程》，上海音樂出版社2010年出版

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