踏歌，這一古老的舞蹈形式源自民間，遠(yuǎn)在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風(fēng)靡盛行。所謂“豐年人樂(lè)業(yè)，隴上踏歌行”，它的母題是民間的“達(dá)歡”意識(shí)，而古典舞《踏歌》雖準(zhǔn)確無(wú)誤地承襲了“民間”的風(fēng)情，但其偏守仍為“古典”之氣韻，那樣一群“口動(dòng)櫻桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何于“隴上樂(lè)業(yè)”呢�！短じ琛分荚谙蛴^眾勾描一幅古代儷人攜手游春的踏青圖，以久違的美景佳人意象體恤紛紛擾擾的現(xiàn)代眾生。下面是小編為您收集整理的《踏歌》的古典舞蹈視頻，想了解踏歌舞的朋友們可以看看哦!

　　踏歌舞蹈形態(tài)所創(chuàng)作出的“意象”很抽象，其“意”是意味深長(zhǎng)的。有必要從歷史時(shí)代對(duì)人的心理影響談起，有必要理解特殊的時(shí)代產(chǎn)生的中國(guó)文化。中國(guó)的歷史是“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”的歷史，尤其是漢末，魏晉時(shí)代，中原大地成了群雄逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)，各國(guó)彼此互相砍殺急奪，輪替著粉墨登場(chǎng)，統(tǒng)治者內(nèi)部彼此猜忌，互相殘殺，墻宇傾毀，荊棘成林，現(xiàn)實(shí)生活中既充滿苦難和危險(xiǎn)，又看不到前途和希望;知識(shí)分子為避禍，寄身遠(yuǎn)離，崇尚玄談，信仰宗教，紛紛亂亂的時(shí)代無(wú)規(guī)矩定則，是中華盛衰強(qiáng)弱之大界。亂，使人生觀念改變，生的艱難，死得突兀，生的自在，死得壯闊�？v使留得身后名，不如生前一杯酒”。故而人們傳真于情，倍珍于生，無(wú)所謂桎梏而盡情詠歌為生。時(shí)代的藝術(shù)和人生更為相似，它身上容納了越多的經(jīng)歷，它也就具有了越多的容量。于是出現(xiàn)了多姿多彩，令人叫絕，發(fā)于內(nèi)心，直指人生真諦的魏晉藝術(shù)。《踏歌》歷經(jīng)這個(gè)時(shí)代，至盛唐達(dá)到極至。中國(guó)歷史集榮辱貴賤于一身，造就了中國(guó)文化，造就了中國(guó)人對(duì)人生的徹悟。而今的社會(huì)同樣處于轉(zhuǎn)折期，人的觀念在轉(zhuǎn)變，社會(huì)機(jī)制在變革，歷史是延續(xù)的，文化是一脈相承的。

　　《踏歌》產(chǎn)生于中國(guó)動(dòng)亂的朝代，走過(guò)繁榮。今天，又從這樣時(shí)代里的深諳中國(guó)文化的編舞家心中詠出，它以舞蹈的形式，以寫(xiě)意的方式體現(xiàn)了一種”意象”，使人迷醉。那一切的一切由心而發(fā)，隨意而動(dòng)，人性所致。長(zhǎng)袖是我內(nèi)心情懷的延伸，動(dòng)態(tài)是我內(nèi)心美感所引發(fā);協(xié)調(diào)一致的人體自然律動(dòng)，奠基于深厚的中國(guó)文化之上，讓人贊嘆人性本應(yīng)如此美好，人生本應(yīng)這樣可愛(ài)。只有飽經(jīng)滄桑的中國(guó)人才能發(fā)出這樣的慨嘆，只有五千年中國(guó)文化才能以如此又典雅、又妖媚、又含蓄、又灑脫、又自然律動(dòng)、又修飾綺麗、又抑揚(yáng)頓挫、又行云流水的《踏歌》來(lái)贊美生命的美麗。意象”是對(duì)人生的追求與贊美;是歷經(jīng)磨難后悟出的人生真諦;是深厚的中國(guó)文化。

　　《踏歌》所表現(xiàn)的是陽(yáng)春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，婀娜身資，一行踏青的少女，聯(lián)袂歌舞，踏著春綠，唱這歡歌，溶入一派陽(yáng)光明媚、草青花黃的江南秀色里。舞蹈充溢著濃濃的文化氣息。純凈，灑滿了春光。少女的神情歡愉暢然嫵媚俏麗，嬌羞無(wú)邪，情竇初開(kāi)，心扉悄啟，盡情盡興，如醉如癡，樂(lè)而忘返，從舞姿造型上，她們舞姿古樸別致，韻律獨(dú)具，袖子運(yùn)用有別常規(guī)，似如古籍所載：“若來(lái)若往，若仰若俯”、“羅衣從風(fēng)、長(zhǎng)袖交橫”，重心微傾生新韻，節(jié)奏灑脫步均衡，舞姿流動(dòng)綿延，透著一股難以言喻的美感。《踏歌》的編導(dǎo)孫穎積幾十年潛心鉆研，在中國(guó)舞蹈歷史文化中挖掘和創(chuàng)作了這部作品，其舞蹈具有中國(guó)漢代女樂(lè)舞蹈的形態(tài)特征：漢代女樂(lè)舞者以“纖腰”，“輕身”為美，舞蹈“機(jī)迅體輕”卻又節(jié)奏感極強(qiáng)，如賦中所說(shuō)“兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲”，舞者時(shí)而“綽約閑摩”，時(shí)而“紛飆若絕”，時(shí)而“翼爾悠往”，時(shí)而“回翔竦峙”;“軼態(tài)橫出，瑰姿譎起”，交長(zhǎng)袖,手足并重，“委蛇姌裊，云轉(zhuǎn)飄忽”。

　　《踏歌》在靜態(tài)舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫(huà)磚的造型，在動(dòng)態(tài)中大膽運(yùn)用藏族牧區(qū)民間舞蹈動(dòng)律，展示了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了民間古補(bǔ)的踏歌風(fēng)格。舞蹈始終在運(yùn)動(dòng)，如行云流水;旁側(cè)三道彎體態(tài)打破了以前一提漢風(fēng)三道彎就塌腰撅臀的做作之態(tài)，靜態(tài)中含著一種自然的動(dòng)感,同時(shí)也頗居妖媚之美�！短じ琛吩趥鹘y(tǒng)調(diào)度上虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，強(qiáng)弱結(jié)合，對(duì)比恰到好處，一頓一流動(dòng)更為中國(guó)古典舞的神韻，展現(xiàn)中國(guó)古典文化的風(fēng)韻�！短じ琛肺璧感螒B(tài)所創(chuàng)作出的“意象”很抽象，其“意”是意味深長(zhǎng)的。有必要從歷史時(shí)代對(duì)人的心理影響談起，有必要理解特殊的時(shí)代產(chǎn)生的中國(guó)文化。

　　中國(guó)的歷史是“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”的歷史，尤其是漢末，魏晉時(shí)代，中原大地成了群雄逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)，各國(guó)彼此互相砍殺急奪，輪替著粉墨登場(chǎng)，統(tǒng)治者內(nèi)部彼此猜忌，互相殘殺，墻宇傾毀，荊棘成林，現(xiàn)實(shí)生活中既充滿苦難和危險(xiǎn)，又看不到前途和希望;知識(shí)分子為避禍，寄身遠(yuǎn)離，崇尚玄談，信仰宗教，紛紛亂亂的時(shí)代無(wú)規(guī)矩定則，是中華盛衰強(qiáng)弱之大界。亂，使人生觀念改變，生的艱難，死得突兀，生的自在，死得壯闊“縱使留得身后名，不如生前一杯酒”。故而人們傳真于情，倍珍于生，無(wú)所謂桎梏而盡情詠歌為生。時(shí)代的藝術(shù)和人生更為相似，它身上容納了越多的經(jīng)歷，它也就具有了越多的容量。于是出現(xiàn)了多姿多彩，令人叫絕，發(fā)于內(nèi)心，直指人生真諦的魏晉藝術(shù)�！短じ琛窔v經(jīng)這個(gè)時(shí)代，至盛唐達(dá)到極至。中國(guó)歷史集榮辱貴賤于一身，造就了中國(guó)文化，造就了中國(guó)人對(duì)人生的徹悟。而今的社會(huì)同樣處于轉(zhuǎn)折期，人的觀念在轉(zhuǎn)變，社會(huì)機(jī)制在變革，歷史是延續(xù)的，文化是一脈相承的。

　　《踏歌》產(chǎn)生于中國(guó)動(dòng)亂的朝代，走過(guò)繁榮。今天，又從這樣時(shí)代里的深諳中國(guó)文化的編舞家心中詠出，它以舞蹈的形式，以寫(xiě)意的方式體現(xiàn)了一種“意象”，使人迷醉。那一切的一切由心而發(fā)，隨意而動(dòng)，人性所致。長(zhǎng)袖是我內(nèi)心情懷的延伸，動(dòng)態(tài)是我內(nèi)心美感所引發(fā);協(xié)調(diào)一致的人體自然律動(dòng)，奠基于深厚的中國(guó)文化之上，讓人贊嘆人性本應(yīng)如此美好，人生本應(yīng)這樣可愛(ài)。只有飽經(jīng)滄桑的中國(guó)人才能發(fā)出這樣的慨嘆，只有五千年中國(guó)文化才能以如此又典雅、又妖媚、又含蓄、又灑脫、又自然律動(dòng)、又修飾綺麗、又抑揚(yáng)頓挫、又行云流水的《踏歌》來(lái)贊美生命的美麗。意象”是對(duì)人生的追求與贊美;是歷經(jīng)磨難后悟出的人生真諦;是深厚的中國(guó)文化。

　　《踏歌》在靜態(tài)舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫(huà)磚的造型，在動(dòng)態(tài)中大膽運(yùn)用藏族牧區(qū)民間舞蹈動(dòng)律，展示了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了民間古補(bǔ)的踏歌風(fēng)格。舞蹈始終在運(yùn)動(dòng)，如行云流水;旁側(cè)三道彎體態(tài)打破了以前一提漢風(fēng)三道彎就塌腰撅臀的做作之態(tài)，靜態(tài)中含著一種自然的動(dòng)感，同時(shí)也頗居妖媚之美�！短じ琛吩趥鹘y(tǒng)調(diào)度上虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，強(qiáng)弱結(jié)合，對(duì)比恰到好處，一頓一流動(dòng)更為中國(guó)古典舞的神韻，展現(xiàn)中國(guó)古典文化的風(fēng)韻。