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2016年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文考點(diǎn)精講
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1.作家作品
本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》成書于西漢中期,是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。大同:即人類的理想社會(huì),大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說,五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì),是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國(guó)的祭禮后,與弟子子游的一番談話。
2.文章主旨
孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿,論述了“大同”“小康”理想社會(huì),表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及對(duì)“克己復(fù)禮”和重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
3.大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別
大同社會(huì)“天下為公”,“選賢舉能”,“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間,人欲與禮自然融合,人順應(yīng)自然;“講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”;物質(zhì)極大豐富,“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作故外戶而不閉”。
小康社會(huì)“天下為家”,世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲,治理天下。“各親其親,各子其子”。“以(禮)設(shè)制度”,“以立田里”。社會(huì)治安,“城郭溝池以為固”,“謀用是作,而兵由此起。”
4.正反對(duì)比
本文以正反對(duì)比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì)的不同,表現(xiàn)在社會(huì)所有制和政治目的的不同,人事制度、人際關(guān)系的不同,物質(zhì)文明和精神文明不同,社會(huì)治安不同等方面。通過對(duì)比,可以看出孔子對(duì)“大同世界”的強(qiáng)烈向往,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞的強(qiáng)烈不滿。
5.排比修辭
排比可以增強(qiáng)文章的說理氣勢(shì)。文中多處運(yùn)用了排比。例如:“使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)”“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己”等。
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