成考高起點(diǎn)《語(yǔ)文》模擬試題
一、語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言運(yùn)用(24分，每小題4分。)
第1題單選 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.今年夏天，那個(gè)正處于20多歲的青年科技骨干在工作時(shí)被一場(chǎng)突如其來(lái)的大火奪去了生命，令人扼腕嘆息。
B.一部全國(guó)性的《職業(yè)病防治法》將提交全國(guó)人大審議，有望使勞動(dòng)者保護(hù)自身健康提供更強(qiáng)有力的武器。
C.通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)資料和聽(tīng)專家的報(bào)告，家長(zhǎng)們都認(rèn)識(shí)到不適當(dāng)?shù)毓芙毯⒆訉?duì)孩子的健康成長(zhǎng)是不利的。
D.研究表明，雖然電動(dòng)牙刷比普通牙刷能多清除38%的芽菌斑，但如果電動(dòng)牙刷質(zhì)量不過(guò)關(guān)，非但起不了保健作用，還會(huì)對(duì)口腔造成傷害。
第2題單選 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.惝恍迷離 勝券在握 煞費(fèi)心機(jī) 如法泡制
B.狡詐詭譎 腮凝新荔 功虧一匱 童山濯濯
C.積毀銷骨 云蒸霞蔚 潸然淚下 優(yōu)柔寡斷
D.瀆于職守 自漸形穢 杏無(wú)音信 寒喧客套
第3題單選 下面句中劃?rùn)M線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.在語(yǔ)文老師的幫助下，我逐漸改掉了文不加點(diǎn)的毛病。
B.李銘獲得冠軍之后，他的朋友們歡天喜地，彈冠相慶。
C.張老師為了我們的進(jìn)步，每天都披星戴月地備課到深夜。
D.他的文章獨(dú)具一格，不落窠臼，讀者無(wú)不為之所折服。
第4題單選 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
創(chuàng)造歷史的是民眾，__________，使我們?cè)谟跋癖澈蟀l(fā)現(xiàn)了平凡生活中的審美趣味和思想光芒。
�、冱c(diǎn)亮歷史的是英雄
�、诓蹲街鴷r(shí)代之魂和人性之美
�、塾稳杏杏嗟溺R頭穿越蒼茫的時(shí)空
④定格歷史的是藝術(shù)家的蒙太奇語(yǔ)言
A.①④②③
B.④①③②
C.①④③②
D.④①②③
第5題單選 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.在常規(guī)能源中，水電的優(yōu)越性是無(wú)法比擬的、取之不盡、用之不竭的再生能源。
B.“繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育”，這種提法是科學(xué)的、符合實(shí)際的——難道不是這樣嗎?
C.三年前,“上網(wǎng)”對(duì)人們可能是陌生的，但對(duì)今天的小學(xué)生都是很熟悉的。
D.舞會(huì)很簡(jiǎn)樸，卻置辦得很有氣氛，不明不暗的燈光撤下斑駁的影子。
第6題單選 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.反聵 涸澤而漁 嘩眾取寵
B.作祟 人才倍出 勵(lì)精圖治
C.修葺 嚴(yán)懲不貸 罄竹難書(shū)
D.闊綽 莫衷一是 積毀消骨
二、現(xiàn)代文(16分，每小題4分。)
第7題單選 閱讀下面文字，完成下面試題。
隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，特別是加密技術(shù)的進(jìn)步，開(kāi)始出現(xiàn)了電子現(xiàn)金這一新的貨幣形式。電子現(xiàn)金是一種通過(guò)電子方式進(jìn)行銀行署名的數(shù)字信息。
它和信用卡不一樣，信用卡本身并不是貨幣，而是一種轉(zhuǎn)賬手段，電子現(xiàn)金本身就是一種貨幣，可以直接用來(lái)購(gòu)物。但它又和金幣、紙幣不一樣，是沒(méi)有物理實(shí)體的貨幣，需要通過(guò)數(shù)據(jù)的交換實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金的功能。
電子現(xiàn)金是一種數(shù)字信息，它和紙幣一樣，本身沒(méi)有價(jià)值，所以有偽造的危險(xiǎn)。為此要使用電子簽名等加密技術(shù)。從技術(shù)上說(shuō)，電子簽名比紙幣上使用的水印更難偽造。但電子現(xiàn)金和其他數(shù)字信息一樣容易復(fù)制。因此，需要防止電子現(xiàn)金持有者將其復(fù)制，然后向多家店鋪支付。另外，電子現(xiàn)金的匿名性會(huì)給來(lái)路不明的錢(qián)財(cái)提供洗錢(qián)的方便，這點(diǎn)需要防范。
電子現(xiàn)金蘊(yùn)藏著創(chuàng)造巨大的數(shù)字商品市場(chǎng)的可能性。所謂數(shù)字商品就是在交易中不用真的商品在場(chǎng)，只把有關(guān)商品的信息列出供選購(gòu)，到提貨時(shí)才取出的商品。在數(shù)字商品市場(chǎng)中，靠電子現(xiàn)金和數(shù)字商品間的信息交換完成交易，無(wú)論生產(chǎn)地和消費(fèi)地相距多遠(yuǎn)，都可以一樣進(jìn)行交易，交易所花的費(fèi)用幾乎為零，所以今后將得到巨大的發(fā)展。
第7題簡(jiǎn)答 對(duì)“電子現(xiàn)金”的本質(zhì)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )
A.電子現(xiàn)金，是一種可以直接用來(lái)購(gòu)物的數(shù)字信息
B.電子現(xiàn)金，是有銀行署名、以轉(zhuǎn)賬方式實(shí)現(xiàn)的貨幣
C.電子現(xiàn)金，是一種不具備物理屬性的貨幣形態(tài)
D.電子現(xiàn)金，是與金幣、紙幣形態(tài)不同的數(shù)字信息
第8題單選 下列對(duì)“數(shù)字商品市場(chǎng)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )
A.數(shù)字商品市場(chǎng)，即對(duì)有關(guān)商品信息的買賣活動(dòng)場(chǎng)所
B.數(shù)字商品市場(chǎng)，即電子現(xiàn)金和數(shù)字商品間信息交換的市場(chǎng)
C.數(shù)字商品市場(chǎng)，即陳列有關(guān)商品信息供選購(gòu)的市場(chǎng)
D.數(shù)字商品市場(chǎng)，即電子現(xiàn)金和商品信息溝通、轉(zhuǎn)換的市場(chǎng)
第9題單選 對(duì)“電子簽名”的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A.電子簽名，是一種為了使電子現(xiàn)金具有貨幣價(jià)值而使用的加密技術(shù)
B.電子簽名，是一種為了使電子現(xiàn)金克服其匿名性的弊端而使用的加密技術(shù)
C.電子簽名，是一種為了防止復(fù)制電子現(xiàn)金而使用的加密技術(shù)
D.電子簽名.是一種為了防止偽造電子現(xiàn)金而使用的加密技術(shù)
第10題單選 由文中可知，電子現(xiàn)金的發(fā)展趨勢(shì)在于( )
A.電子現(xiàn)金的發(fā)展趨勢(shì)在于，創(chuàng)造巨大的數(shù)字商品市場(chǎng)
B.電子現(xiàn)金的發(fā)展趨勢(shì)在于，推動(dòng)商品交易降低成本
C.電子現(xiàn)金的發(fā)展趨勢(shì)在于，促進(jìn)商品交換的數(shù)字化和信息化
D.電子現(xiàn)金的發(fā)展趨勢(shì)在于，提高商品信息交流的效率
三、現(xiàn)代文(25分。)
第11題簡(jiǎn)答 閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面試題。
文藝是有深度的。這種深度就是通過(guò)特定的藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的精神意蘊(yùn)。歷史上真正的文藝作品，都貫注了深摯的意蘊(yùn)，透發(fā)出濃郁的情感力量與理性深度。這種融合了情懷與精神的深度，在中國(guó)古典文藝的境界范疇中得到了很好的表述。宗白華先生在論及中國(guó)古典意境時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈�！标U明了藝術(shù)意境的創(chuàng)造與深度追求的關(guān)系。
不僅是中國(guó)文藝，人類任何文藝都是指向深度的。文藝作為人類審美活動(dòng)的集中表現(xiàn)，從主體角度來(lái)說(shuō)。是人類求真與向善本心的凝聚;它從現(xiàn)象上來(lái)看，是超越一般功利性的。因此，文藝最高的境界不是指向淺俗的感官愉悅，而是趨于深層的人生感悟與理想境致。清末學(xué)者王國(guó)維嘗云，詞以境界為最高，有境界則自成高格。這里所說(shuō)的境界也就是詩(shī)詞中的意蘊(yùn)與創(chuàng)境，毫無(wú)疑問(wèn).它是一種深度追求。從文化人類學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，文藝與審美乃是人類超越自身，爭(zhēng)取人性解放的創(chuàng)造活動(dòng)，它強(qiáng)烈地表達(dá)出人類在異化世界中對(duì)于自身本質(zhì)的完善，對(duì)于特定時(shí)代自身困境的思索與解脫。這種人生思考與追求凝成了文藝的深度境界，是文藝作品的靈魂所在，也是古今中外一切優(yōu)秀作品傳承的依據(jù)。
從文藝的接受角度來(lái)說(shuō)，深度是作品的激活之點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是作者心靈與情感的表現(xiàn)，要想感動(dòng)別人必先感動(dòng)自己，如果連自己都感動(dòng)不了，那就無(wú)法感動(dòng)別人。托爾斯泰作品中的人道主義與以情動(dòng)人的力量，正是貫注著這種深度。我們可以說(shuō)，作品的深度是作者人格精神所鑄就，正是這種深度人格，凝縮了作者的人生感受，使得作者的心靈得以與接受者對(duì)話、交流，產(chǎn)生互動(dòng)的效應(yīng)，將作品的魅力化為感染人的力量，構(gòu)成文藝作品的真善美價(jià)值。這樣的話，文藝就不僅是個(gè)人的行為，而具有了與人類同悲歡共命運(yùn)的境界。文藝從形式上來(lái)說(shuō)，是個(gè)人的創(chuàng)作，但是作為一種精神的創(chuàng)造活動(dòng)，其社會(huì)意叉的廣泛性卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
文藝作品的深度表現(xiàn)了特定時(shí)代人們的理想追求與審美升華。誠(chéng)如魯迅先生所言，中國(guó)文藝有喜歡“瞞與騙”的惡劣傳統(tǒng)，在清末民初文壇，產(chǎn)生了大量的俠義小說(shuō)與風(fēng)月小說(shuō)，侵蝕著國(guó)民的精神。這種淺俗無(wú)聊自欺欺人的玩意兒，如今又在文藝領(lǐng)域，借助電子傳媒，量織著虛幻的生活情境，迷幻著涉世不深的男女，使他(她)們沉溺于風(fēng)花雪月與劍俠鬼怪一類鏡像之中。否定深度，厭棄深度，成為當(dāng)前文藝的時(shí)尚，這實(shí)際上是古老國(guó)民喜歡“瞞與騙”惡劣心態(tài)的沉渣泛起。當(dāng)前正是需要文藝家揚(yáng)起思想的風(fēng)帆，向著深度跋涉的時(shí)候，我們的文藝卻過(guò)早地躲進(jìn)自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自我安慰來(lái)糊弄時(shí)代。已經(jīng)到了不得不對(duì)其發(fā)出抗?fàn)幍臅r(shí)候了——因?yàn)槲覀儺吘故且粋�(gè)有著追求文藝深度，創(chuàng)造燦爛人文精神傳統(tǒng)的民族，是一個(gè)產(chǎn)生了屈原、陶淵明、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹和魯迅等一流文藝家的民族。
第11題簡(jiǎn)答 這段文字主要采用了__________論證法和__________論證法。(4分)
第12題簡(jiǎn)答 第二段中，“這種人生思考與追求”是指什么?(7分)
第13題簡(jiǎn)答 第三段中，作者認(rèn)為“深度是作品的激活之點(diǎn)”是指什么?(7分)
第14題簡(jiǎn)答 從第四段看，作者寫(xiě)作這篇文章的用意是什么?(7分)
四、文言文(25分。)
第15題簡(jiǎn)答 閱讀下面這首詩(shī)，完成下面試題。
感遇十二首(其七)
張九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?
第15題簡(jiǎn)答 詩(shī)人首先贊美什么?其用意何在?(4分)
第16題簡(jiǎn)答 全詩(shī)采用了怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷。(5分)
第17題簡(jiǎn)答 閱讀下面文言文，完成試題。
揚(yáng)子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請(qǐng)楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻!亡一羊何追者之眾?”
鄰人曰：“多歧路�！�
既反問(wèn)：“獲羊乎?”
曰：“亡之矣�！�
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！�
楊子戚然變?nèi)�，不言者移時(shí)③，不笑者競(jìng)?cè)�。門(mén)人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把蛸v畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉?”楊子不答，門(mén)人不獲所命。
弟子孟孫陽(yáng)出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入，而問(wèn)曰：“昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何?’伯曰：‘仁義使我愛(ài)身而后名。’仲曰：仁義使我殺身以成名�！逶唬骸柿x使我身名并全。’彼三術(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孫陽(yáng)讓之曰：“何吾子問(wèn)之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚�！�
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。惟歸同反一，為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門(mén)，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉!”
【注】①黨：家人、親戚。②豎：年輕的仆人。③移時(shí)：半晌。
第17題簡(jiǎn)答 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
答：
第18題簡(jiǎn)答 楊子回答心都子的一番話，采用的是什么論證方法?(4分)
第19題簡(jiǎn)答 《歧路亡羊》這篇寓言的主旨是什么?(6分)
五、作文(60分。)
第20題簡(jiǎn)答 作為社會(huì)中的人要深刻地理解兩重責(zé)任：一是社會(huì)的責(zé)任，社會(huì)的責(zé)任就是極大地提高人們的物質(zhì)文明和精神文明，使人們生活得更美好;二是個(gè)人的責(zé)任，為社會(huì)做點(diǎn)什么，為他人做點(diǎn)什么，為自己做點(diǎn)什么。人之所以稱之為人，人區(qū)別于其他動(dòng)物的特征，就是烙上了“社會(huì)”的烙印，是社會(huì)中的人，這個(gè)“人”對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)他人都有責(zé)任。
根據(jù)所給材料，自選角度，寫(xiě)一篇以議論為主的文章，600字以上。
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