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寫端午節(jié)作文800字
又是一年端午,又是一年粽葉飄香,華夏大地處處彌漫著溫馨,炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅的香味中,陶醉在屈原的不朽精神中.下面是小編整理的關(guān)于寫端午節(jié)作文800字，歡迎大家參考!
【1】寫端午節(jié)作文800字
農(nóng)歷每年五月五日，是朝鮮族端午節(jié)�！岸宋纭币鉃椤俺跷濉碑�(dāng)天日出之前，人們便相約到野外采集艾蒿，編辮陰干，日后作藥或熏蚊驅(qū)蟲用。制作傳統(tǒng)食品打糕是節(jié)日的重要內(nèi)容。打糕用蒸熟的糯米或粘黃米捶打制成，做打糕有專門的木槽或石槽，以打糕錘在里面捶打。糕要打得軟粘適度，然后切成小塊，滾上豆沙，或油煎加糖，或直接焦糖與蜜，都非�？煽诤贸�。
節(jié)日的民間體育活動(dòng)主要有蕩秋千、跳跳板和摔交。跳跳板的'跳板長5米左右，架在30厘米高的木架上，兩個(gè)娛樂者各站木板的一端，輪流起跳，互相彈起，跳的越高，表演的花樣越多，越受贊揚(yáng)。朝鮮族的摔交獨(dú)具特色，有兩種大同小異的摔法。一種是摔交手雙方的右腿各套一條布帶，布帶的一端系在對(duì)方的手腕上。布帶多為彩色。開始摔時(shí)，互摟腰部，以摔倒對(duì)方次數(shù)的多少定勝負(fù)。另一種時(shí)摔交手各備一條麻布或白布帶，帶長3米左右，約90厘米圍系在腰部，其余部分寬松地纏在右腿上。腰間再系一條5米長的帶子。比賽時(shí)右膝著地，左膝彎曲，雙方各用右手抓住對(duì)方的腰帶，用左手抓住對(duì)方的腿繩(纏在右大腿上的那圈帶子)聽到裁判哨聲，雙方站起，進(jìn)行比賽，一般是三戰(zhàn)兩勝?zèng)Q定勝負(fù)。在摔交場(chǎng)上，不論是摔交手，還是觀眾，都可以參加比賽，有點(diǎn)打擂臺(tái)的味道，所以很吸引人。
節(jié)日的清晨，母親要為嬰兒的手腕上系綠線，俗稱系長命縷。兒童戴絲綢等料做的香囊，以此來避災(zāi)祛病。
【2】寫端午節(jié)作文800字
朝鮮族(the Korean ethnic group)，東亞重要民族，主要分布在朝鮮半島，是朝鮮和韓國(韓國稱為韓民族)的主體民族，其他主要居住在中國和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)及其他原屬蘇聯(lián)的加盟共和國、美國、日本等世界各地。
中國朝鮮族主要分布在黑龍江、吉林、遼寧三剩其余則散居在北京、上海、杭州、廣州、成都、濟(jì)南、西安、武漢等內(nèi)地大中城市。吉林省延邊朝鮮族自治州的朝鮮族居民使用朝鮮語及其文字(現(xiàn)在絕大多數(shù)朝鮮族人都會(huì)使用朝漢雙語)。雜居地區(qū)的朝鮮族通用朝鮮語和漢語雙語。
根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，中國朝鮮族總?cè)丝跒?,923,842人。吉林省的朝鮮族人口最多，人口超過100萬，黑龍江和遼寧地區(qū)的'朝鮮族人口在10~100萬，內(nèi)蒙古、河北、北京、廣東等地區(qū)的朝鮮族在1萬~10萬，寧夏、甘肅、新疆等地區(qū)的朝鮮族人口在1000人以上，而西藏、青海地區(qū)的朝鮮族人口不足1000人。
2008年末延邊朝鮮族自治州全州戶籍總?cè)丝跒?18.88萬人，其中朝鮮族人口80.6萬人，占總?cè)丝诘?6.8%。
朝鮮族通用語言為朝鮮語，語系尚未確定。朝鮮語屬音位文字類型，有40個(gè)字母，是音素字母。拼寫時(shí)，把同一音節(jié)的音素迭成字塊構(gòu)成方塊形文字。
朝鮮族主要從事農(nóng)業(yè)，以擅長在寒冷的北方種植水稻著稱，生產(chǎn)的大米潔白、油性大，營養(yǎng)豐富，延邊朝鮮族自治州被稱譽(yù)為“北方水稻之鄉(xiāng)”。延邊地區(qū)還是中國主要的烤煙產(chǎn)區(qū)之一。延邊黃牛是中國五大地方良種黃牛之一。長白山林區(qū)的特產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸，被譽(yù)為“東北三寶”。
朝鮮族是中國具有代表性的少數(shù)民族之一，中國人民銀行自1987年4月27日開始發(fā)行的第四套人民幣中，紙幣貳角的正面圖案就是土家族和朝鮮族。
朝鮮族是一個(gè)高度獨(dú)立文化的民族，有語言文字和極其豐富多彩的傳統(tǒng)。、
【3】寫端午節(jié)作文800字
五月五日屈原投汨羅江而死，后人為紀(jì)念他，將此日設(shè)為端午節(jié)。其實(shí)，從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的是南北朝時(shí)南梁吳均的《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上;而端午祭屈原，則始于五代十國時(shí)期……
從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他身后400多年的事了。
其實(shí)，在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法，而伍子胥比屈原要早上200多年，且端午習(xí)俗多屬吳俗而非楚俗。
據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無關(guān)系，比如粽子，最早文字記載出自許慎的.《說文解字》，距屈原去世已400多年，西晉周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。
再比如賽龍舟，唐代劉禹錫曾引古書說：“因勾踐以成風(fēng)，拯屈原而為俗�！闭J(rèn)為它源于勾踐操練水軍，因來路不正，宋代和清代曾下令禁止賽龍舟，稱其“廢業(yè)耗民，莫甚于此”。
至于插艾草為屈原招魂，更屬附會(huì)。六朝梁人宗凜在《荊楚歲時(shí)記》中說：“荊楚人以五月五日并踏百草，采艾以為人(形)，懸門戶上以禳毒氣�！惫湃嗽缰菘沈�(qū)毒，《孟子》中便有“七年之病”需“求三年之艾”的說法。
尤其值得注意的是，屈原是楚國人，春秋時(shí)各國歷法均不相同，如屈原真是楚歷五月五日投江，秦歷也只會(huì)記作二月五日(據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)，秦“五月，楚八月”)，則端午節(jié)只能改期。
事實(shí)上，為方便記憶和推廣，傳統(tǒng)節(jié)日常采取月日相同的方案，如元日(一月一日)、青龍節(jié)(二月二)、上巳節(jié)(三月三)、寒食節(jié)(四月四)、端午節(jié)(五月五)、曬霉節(jié)(六月六)、七夕(七月七)、重陽節(jié)(九月九)，下半年節(jié)日相對(duì)少，一是因收獲期太繁忙，二是因冬季農(nóng)閑期長，不再需要通過節(jié)日來調(diào)整。
可見，端午節(jié)原本只是諸多節(jié)日鏈條中的一環(huán)。五月正值春夏交際之時(shí)，瘟疫多發(fā)，故民俗多與防病、健身、吃藥相關(guān)。漢朝時(shí)，皇帝此日要向大臣賜“梟羹”，即用貓頭鷹做成的肉羹，傳說貓頭鷹食母，造成陰氣(母屬陰)損耗，所以要“是日殺之”，不僅要?dú)ⅲ�要撕碎，即所謂“磔”，而民間吃不起“梟羹”，常以蛤蟆羹替代，因蛤蟆喜夜間鳴叫，屬于“陰物”無疑，人們堅(jiān)信食之可以滋陰。
顯然，絕大多數(shù)民俗節(jié)日來自日常生活的需要，與英雄人物的關(guān)系往往是人為建構(gòu)的結(jié)果。以吳均為例，他所處的南梁與屈原時(shí)的楚國頗似，內(nèi)部紛爭(zhēng)不已，社稷搖搖欲墜。因私撰《齊春秋》，吳均被梁武帝所惡，丟了官，稿亦遭焚，故不敢言楚亡事，怕被誤會(huì)為影射，只能用荒誕小說來寄托憂思。
唐天寶年間，為加強(qiáng)社會(huì)控制，唐玄宗下令將諸祠廟增入祀典，屈原被封為昭靈侯，正式享受官家煙火，每年春秋各一次。五代十國時(shí)，官祭屈原的時(shí)間始設(shè)在端午，宋代封屈原為忠潔侯，到明太祖朱元璋時(shí)，圣諭“歲以五月五日”致祭屈原。
在皇權(quán)不斷的鼓勵(lì)下，屈原影響力漸次壓倒伍子胥、曹娥等，成為端午代表，而此前種種民俗，自然也就都與屈原有了關(guān)聯(lián)。
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