關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文（通用24篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫征文吧，征文一般都具有精彩的開頭，給人耳目一新的感覺。寫起征文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 1
中華傳統(tǒng)美德歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，傳承中華傳統(tǒng)美德，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，傳承中華傳統(tǒng)美德，就是要傳承兩條命脈：一個是孝道，二個是師道�！兜茏右�(guī)》中講到首孝悌，其實質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)人要愛人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。愛人就是要時時處處為他人著想、為他人服務(wù)，而且要全心全意為他人服務(wù)。只要我們?nèi)巳诵睦锒佳b著一顆愛人的大愛之心，就一定能夠解決社會中存在的種種問題。
曾經(jīng)有一則新聞報道，說一個十三歲的孩子，為了獲得一部手機(jī)，竟然下毒毒死了父母，為的就是毒死父母后，能領(lǐng)到一筆豐厚飛的人壽保險金，然后用這筆人壽保險金去買一部手機(jī)。這是令人發(fā)指而又真實的案子，追根溯源，就是父母從小沒有對孩子進(jìn)行很好的孝道的教育、感恩教育。一個沒有孝道教育的家庭，是不幸的家庭;一個沒有孝道教育的家庭，是一個不和諧、不幸福的家庭。家庭是社會的細(xì)胞，家庭不和諧，社會必定會混亂。我們渴望家庭和諧，社會和諧，世界和諧，那就要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，從學(xué)孝道做起。
目前，我國正在構(gòu)建和諧社會，那根本在哪里呢?根本就在孝道，它是一切教育的源頭、起點和根本，也是中華傳統(tǒng)美德的核心，儒家說：“百善孝為先”，“孝心一開百善皆開”。作為光榮的教師，應(yīng)當(dāng)首先帶頭孝敬自己的父母，尊敬長輩，尊敬師長，才能傳承我們中華老祖的.尊師重道的命脈，血脈才能得以延續(xù)下去。
胡小林董事長在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時說：誠敬在改過中去找，要改過先得懺悔。只有真誠的懺悔，改過，我們的心才會寧靜，才能真正做到善念、心善、行善，恭恭敬敬孝養(yǎng)父母恩師。
《士兵突擊》中有一情節(jié)：七零二團(tuán)的團(tuán)長對許三多說：如果你想要，又想得到，那只有先做到，才能得到，這就是力行�！兜茏右�(guī)》中也說到：“但學(xué)文，不力行，長浮華，成何人�！币彩窃趶�(qiáng)調(diào)踐行要重在力行。那如何力行孝道呢?我們要胸懷感恩之心，感謝國家的培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同學(xué)關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。力行做到養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，從給父母洗腳開始力行孝道。
讓我們以至誠恭敬的心學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，在生活中力行《弟子規(guī)》的圣賢教誨，以身作則，正己化人，踐行孝道，從我做起!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 2
華夏歷史上下五千年，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，以孔孟之道的儒家思想為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)文化顯示出了強(qiáng)大的傳播力，文化傳播遍及東亞和南亞地區(qū)，至今在世界上一些國家中，仍留有中華文化的。隨著時代變遷，我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也產(chǎn)生過彷徨和曲解，特別是在上世界60、70年代，出現(xiàn)了“批孔”和“破四舊”現(xiàn)象，對傳統(tǒng)文化的破壞達(dá)到了史無前例的地步，然而歷史的進(jìn)程是曲折的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力卻是頑強(qiáng)的，并未被時代所拋去，試看當(dāng)今孔子學(xué)院遍布全球，中國禮儀引領(lǐng)世界風(fēng)尚，既是最生動的現(xiàn)實表現(xiàn)。
中華傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、仁、義、禮”，對如何做人做事進(jìn)行了全面的注釋，他不僅適用于古人，更適用于當(dāng)下。改革開放30余年，市場經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，然而隨之帶來的就是人們思想的開放，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識日漸淡薄，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)文化格格不入的現(xiàn)象，以丑為美、以恥為榮等屢見不鮮，商業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的炒作，顛覆了人們的審美觀;社會上出現(xiàn)子女拒絕贍養(yǎng)老人，甚至毆打老人現(xiàn)象，喪失基本人倫;商業(yè)欺詐和由此引發(fā)的失信，誠信經(jīng)營嚴(yán)重缺失，食品安全問題屢禁不止，人與人之間進(jìn)入一種“互害模式”等等諸如此類造成了不良的社會風(fēng)氣，這不得不引起我們重視。
傳統(tǒng)文化是中華民族文化的基因，民族的興盛是以文化的興盛為前提。中華美德深深鐫刻在我們的.傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從個人方面來說有尊老愛幼、勤儉持家、誠信待人的基本內(nèi)涵;從集體層面來說，有善存天下、以和為貴、天下大同的升華。她需要我們每個中華民族的成員去遵守、去弘揚(yáng)。今年黨中央提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略設(shè)想，“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)上的一帶一路，也是中華文化傳播的一帶一路，古代的絲綢之路和鄭和七下西洋，不僅將當(dāng)時中國實力展現(xiàn)在世人面前，也是一次文化之旅，一次傳播之旅，一次彰顯美德之旅。在抗擊埃博拉病毒上，在也門撤僑上，在尼泊爾抗震救災(zāi)上無一不彰顯中華民族樂善好施的傳統(tǒng)美德。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)今的中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們每一個人都是中華民族的一份子，在出境旅游上我們應(yīng)當(dāng)自覺愛護(hù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境;在出境購物上，要遵守商場的秩序;在餐館用餐時，應(yīng)當(dāng)照顧他人感受等要將自身良好的形象展示在世界人民面前。在走出去路上，我們的一言一行代表著中國，代表著我們的文化，讓我們做一個中華文化和中華美德的傳播者、倡導(dǎo)者和彰顯者。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 3
中國文化，博大精深，翻開中國上下五千多年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。我們要努力的去傳承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為這幅文化長卷，添上異樣的色彩。
作為禮儀之邦的中國，作為小學(xué)生的我們，崇禮重德，尊師重道是我們的傳統(tǒng)美德。在生活中，我們應(yīng)該從身邊的點滴做起，遇到老師，要說老師好，要禮貌地對待每一個人，不能亂講臟話，當(dāng)別人有困難時，應(yīng)及時伸出援助之手。更要注重自己的個人修養(yǎng)。如果我們都這樣做，生活才會更加地美好。
在中國歷史的長河里，曾經(jīng)有那么一群人，為自己的國家而費(fèi)心費(fèi)神，為自己的國家而浴血奮戰(zhàn)，他們犧牲了自己的青春，犧牲了自己寶貴的生命，只為國泰民安�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;“為中華之崛起而讀書”的周恩來;“虎門銷煙”的林則徐;“辛亥革命”的.孫中山……他們都在為祖國而奮斗，他們的目標(biāo)也只有一個——保衛(wèi)家園。
在歷史的舞臺上，中國從未拉下過帷幕，“她”在那散發(fā)著耀人的光輝，照耀著每一個龍的傳人，我們不僅要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力的學(xué)習(xí)、奮斗。讓她在歷史的舞臺上開出絢麗多彩的花朵。如果你問我為什么，我會告訴你。“因為我們是龍的傳人!”
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 4
翻閱古書、古籍，一個“孝”字，一個簡單又意義非凡的字，貫穿古今扎根在每個華夏子孫的心中。“孝父母，敬師長”這是一個永恒不變的真理。
我的家坐落在群山環(huán)繞的小山村里，村里住著一個讓父母羨慕，讓同齡孩子敬佩的小男孩。他是單親家庭的孩子，從小自主獨立，他今年只有8歲。在一個靜謐中略顯神秘的.夜晚，他那雙稚嫩的小手端著沉甸甸的水盆，小心翼翼地走著。那時，她的媽媽正在縫衣服，衣服上大大小小的洞洞數(shù)不勝數(shù)，媽媽用一針一線認(rèn)真地縫著。可謂是“慈母手中線，游子身上衣”。當(dāng)他那年僅8歲的兒子端著水盆進(jìn)來時，母親有點不知所措，他將水盆端到母親面前，母親呆呆的坐著，盡力壓制著快要奪眶而出的淚水，孩子脫掉母親的鞋與襪，用心地給母親洗腳，終于母親忍不住了，豆大的淚珠奪眶而出，孩子揚(yáng)起了頭，用水汪汪的大眼睛看著媽媽，露出了久違的笑容，這時時間好像都停止了，周圍沒有一點聲音，就連窗外蟲兒的叫聲也早已消失。
這是一個簡單的值得深思的故事，一個肅然起敬的故事，村里小男孩那顆幼小的心靈中刻上一個永不磨滅的“孝”字。大家都知道說“孝”人人都會，但是做一個有孝心的人又有多少人能做呢?“孝”是五千年傳承的文化，請不要讓它離我們遠(yuǎn)去，讓我們“傳承中華文化，共筑精神家園”吧!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 5
中華傳統(tǒng)美德是歷史悠久，傳統(tǒng)美德有中秋之夜，既是對親人的思念，也是對中國的傳統(tǒng)美德贊美。
傳統(tǒng)美德是美好的，有尊敬師長的，中國古代經(jīng)典，《禮記·禮運(yùn)》描寫：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”“老有所終，壯有所用，幼有所有，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，描寫表達(dá)了古人對社會和諧的憧憬，對人的良好生活的期待，在生活中，我們尊老愛幼，在車上看見老人上車要主動讓座，這是對老年人的最起碼的尊重，看見長輩最起碼要對他們一聲稱呼，這是中國的傳統(tǒng)美德，中國傳統(tǒng)文化既有先進(jìn)的，也有落后的，先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力，在社會的發(fā)展中發(fā)揮著啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、文化的多樣性和豐富性是當(dāng)今是當(dāng)今世界的一個基本現(xiàn)實，不同國家的文化要以平等的態(tài)度、開放的'胸襟去尊重、學(xué)習(xí)其他民族的傳統(tǒng)：對待不同性質(zhì)的文化要弘揚(yáng)先進(jìn)文化和傳統(tǒng)美德。
中秋之夜是對家人的思念，每年中秋都是團(tuán)圓的節(jié)日，也有許多人在節(jié)日連夜趕車排很長的時間才買到票，為的就是能和家人團(tuán)圓，說到團(tuán)圓。我不禁想起詩句“明月幾時有，把酒問青天”“愿人長久，千里共嬋娟”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這邪惡詩句表達(dá)了對親人的思念；別人都說月亮代表我的思念，其實在外面要回來跟家人團(tuán)圓。這就是傳統(tǒng)美德。
尊老愛幼是每個人必須尊重，特別是青少年要對老年人的尊，在路上，看見老人著扶著，在老人推車時，要主動幫著推，時時要幫別人，別人也會幫著你的。在學(xué)校里也要尊重老師和同學(xué)，在老師面前不能頂嘴，要服從老師的意志，不能隨意的，要在學(xué)校有紀(jì)律，在同學(xué)面前要同學(xué)之間互相尊重。
建設(shè)和諧文化要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點；要加強(qiáng)社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)，對社會的傳統(tǒng)美德，對家庭的傳統(tǒng)美德，要深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 6
時間在飛逝，人類在進(jìn)步，在歷史的長河上又多了無數(shù)深深的烙印。這其中就有令我們無比自豪的中華五千年文明史。老祖宗在那無比艱苦的條件下創(chuàng)造了那么多奇跡，那么多財富，令全世界都無比震驚，名聲響徹云霄，雖然他們的已灰飛煙滅，但是他們的靈魂依然存在，精神不可磨滅，并且還在一代一代的延續(xù)，更加的發(fā)揚(yáng)光大。
祖先們是聰明的，也是無私的。他們把自己生活中總結(jié)出來的精華毫不保留的傳承給了我們。這里面既包含物質(zhì)方面的，又有精神方面的。然而精神方面的財富才是永恒的。雖然它是無形的，但是它又真真切切的存在。它帶給我們的`力量是無窮的。真是這強(qiáng)大的力量使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，努力拼搏，進(jìn)取創(chuàng)新。
顯然這強(qiáng)大而又無形的力量就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德激勵了一代又一代人，影響了多少有志青年。因為它們是精華，是真理，是大家都承認(rèn)和認(rèn)可的。所以它才能世代相傳，被子孫后代們繼承和弘揚(yáng)。
那么，作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，我們該如何繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德呢?如何利用這批寶貴的精神食糧呢?這的確值得我們深思。
首先，作為一個中國人，我們應(yīng)該廣泛的了解歷史，了解我們的祖先做了哪些驚天動地的大事。深刻理解傳統(tǒng)美德的本質(zhì)與內(nèi)涵，明白他們那崇高的思想。只有清楚什么是我們的傳統(tǒng)美德，我們才能談該怎么做，做什么。
其次，作為活力四射的大學(xué)生，我們是祖國的棟梁之才，未來的接班人，承載著建設(shè)祖國的重任，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，用不同的方式把傳統(tǒng)美德傳播發(fā)揚(yáng)。站在巨人的肩膀上我們理應(yīng)看得更高，望的更遠(yuǎn)。我們要把自己的傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚(yáng)光大，讓世人領(lǐng)悟我們的風(fēng)采和強(qiáng)大。這樣我們的國家才會更加強(qiáng)盛，民族才會更加團(tuán)結(jié)。
我們都是有知識的青年人，有自己的思想和見解，理應(yīng)知道這些傳統(tǒng)美德對我們一生的作用。我們要時刻把這些傳統(tǒng)美德放在心里，作為規(guī)范和約束自己的總則。繼承和發(fā)揚(yáng)都是在現(xiàn)實生活中的實際行動中體現(xiàn)的。只是知道而不去實施，那么這些精華是絕對不會被繼承下去的，更不能被發(fā)揚(yáng)光大。而且隨著時間的推移，它們可能被遺忘。如果出現(xiàn)這種情況，將是我們中華民族的不幸，那是多么的可悲啊。我們絕不能讓這種悲劇上演的。
作為志向高遠(yuǎn)的大學(xué)生，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。就讓我們在現(xiàn)實生活中真真切切，實實在在，淋漓盡致的把它們繼承和發(fā)揚(yáng)光大吧。
偉大的中華民族，偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，將會是人類前進(jìn)道路上一條永遠(yuǎn)亮麗的風(fēng)景線，為了理想，創(chuàng)造奇跡，我們的未來不是夢。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 7
回顧祖國在五千年的文化歷程中，燦爛的文化，和不朽的民族精神�？煽白院赖氖聦嵲谑翘嗔�。
在書中我讀到了中華民族愛國精神，那是他們是中華民族之魂。走進(jìn)歷史，我清晰地看到那一股浩然正氣，那是是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的民族氣質(zhì)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。朱自清的“餓死不領(lǐng)美國糧”詹天佑的“一定要把鐵路修到拉薩去”。他們無比無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族的精神，我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
在書中我領(lǐng)悟到一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向。毛主席的《沁園春.長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”，我看到了毛主席以天下為己任的豪情壯志。 “臥薪嘗膽”的故事里，我看到了從逆境中走出來的可貴精神。在人生途中，我們胸懷鴻鵠大志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
在書中我看到了蘇秦的“頭懸梁錐刺股”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。孔子的“疑思問”，“不恥下問”。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，來自于多少袋人的勤奮苦讀啊。所以我們在學(xué)習(xí)中要勤學(xué)好問。
在書中我讀到了中華民族的勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，漢唐時期的文景之治、貞觀之治的.勤政，前朝秦隋的窮奢極欲。就能證明這句話。于謙，“要留清白在人間”。他一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)
展壯大的精神源泉。我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 8
“和諧”是我國的傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳形態(tài)，是一切美好事物的共同特點.而創(chuàng)建和諧校園是一個永恒的主題。
構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們?nèi)硇牡慕邮�，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
構(gòu)建和諧校園需建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容帶待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。
構(gòu)建和諧校園需建立需要建立好的學(xué)風(fēng)、好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊作風(fēng)，一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)指向“理想、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、成材”。一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，不聲不響地吸引每個學(xué)子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風(fēng)積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。
構(gòu)建和諧校園需建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事�？荚嚂r堅決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的`答卷。作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、文明，從而打造和諧的校園文化。
同學(xué)們、老師們，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同的努力，我們要打照和諧的學(xué)生群體，打照和諧的人際關(guān)系，打照和諧的校園文化，讓我們在和諧的教育氛圍中愉快的學(xué)習(xí)，在和諧的興趣樂園中陶冶情操，在和諧的人際關(guān)系中成長!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 9
俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓，也就是說國有國法，家有家規(guī)。家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同糧食一般，是一個家必不可少的成分。而當(dāng)我呱呱落地時“誠實、孝順”便伴隨我的成長。
先來說說我家的誠實之風(fēng)。從小爺爺就教育我要誠實守信，因為它是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。記得有一次，我悄悄地把家里的花瓶拿出去和小伙伴玩，一不小心把小花瓶打碎了，回到家，我沒敢和媽媽說。過了兩天，媽媽無意中問到我看到花瓶了沒有？怎么找不到了？這時的我支支吾吾，站在那兒都沒敢動，爸爸看出了端倪，拉著我說：“菲菲，你一定知道咱家的花瓶哪兒去了是不？”我低下了頭，說出了事情的經(jīng)過�？砂职植]有批評我，還表揚(yáng)我是誠實的好孩子。爸爸說：“花瓶打碎了還可以再買，而誠實是用金錢買不到的�！蔽铱粗职�，用力的點點頭，并把他的話深深地記在心里。
再來說說我家的孝順之風(fēng)。百善孝為先。從我記事那天起，爸爸媽媽對爺爺奶奶的孝順就刻在了我的腦海中。他們從不和爺爺奶奶頂嘴，家里的大事小情，爸爸媽媽都會聽取爺爺奶奶的意見，有時奶奶發(fā)脾氣，爸爸總是陪著笑臉，不停地討好。事后還不忘教育我：“奶奶年紀(jì)大了，有時事情做得多，就會有脾氣，我們要讓著她”。去年暑假，奶奶的腳受傷了，躺在床上休息，一個暑假，在醫(yī)院工作的媽媽下班后，會馬上來照顧奶奶，看著媽媽每天忙碌著，很是辛苦，這些我都看在眼里。媽媽曾經(jīng)對爸爸說過“百善孝為先，孝順是沒有底線的”。就在這一刻，我暗暗下定決心，以后也要像爸爸媽媽那樣，做個孝順的女兒。
樹立和繼承端正的家風(fēng)，是“正能量”的傳遞。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，我們的家，我們的社會一定會更加和諧，更加幸福。
傳承家風(fēng)家訓(xùn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文自從我們學(xué)校開展了“好家風(fēng)、好家訓(xùn)”的倡導(dǎo)之后，爸爸就經(jīng)常說“不以規(guī)矩，不能成方圓”。于是在這個假期里，應(yīng)爸爸的提異議，爸爸、媽媽和我分別給對方設(shè)定了規(guī)定和準(zhǔn)則，都希望對方能改掉他的壞毛病。
當(dāng)天，爸爸正式的召開了家庭會議，拿出了紙和筆，開始制定規(guī)定，聽說我有權(quán)利給媽媽設(shè)定規(guī)矩我很興奮，給媽媽足足設(shè)定了八大條，其中就有“晚上不許玩手機(jī)”和“不準(zhǔn)打罵孩子”這樣的規(guī)定，設(shè)定完畢交給爸爸審核，居然全都通過了。當(dāng)我看到自己的規(guī)定時發(fā)現(xiàn)居然有那么多，而且竟然有“自己的房間自己收拾”，“驗算紙使用要整潔干凈”，“書本不許卷書角”等等這樣的規(guī)定。我當(dāng)場舉手表示反對，因為這些都是我不愛做的事情。爸爸采取了投票的方法舉手表決，沒辦法，少數(shù)服從多數(shù)，我的—被駁回，我無奈的'在規(guī)定上簽了字。
開始幾天，我很難完全遵守，因為這些都是我以前身上的毛病，但是我看見了媽媽不再玩手機(jī)了，也不再大喊大叫了，也在努力的按照規(guī)定去做時，我在心中默默給自己加油，媽媽能做到我也能做到，我鼓足了信心堅持做到規(guī)定上的每一條，慢慢的這些以前很難做到的也變的不那么難了，不少毛病現(xiàn)在也都被改正了。說來也奇怪，自從我改掉了這些壞毛病以后，經(jīng)�？梢钥吹嚼蠋熌樕蠈ξ业男θ荩械睦蠋熯�因為我的轉(zhuǎn)變給予了我口頭表揚(yáng)。
其實我知道爸爸、媽媽的良苦用心，通過規(guī)矩以身作則，改掉自己毛病同時，也改掉我的毛病，我要堅持按制定的家庭規(guī)定去做，不斷改掉自己的毛病，讓壞毛病從我的身上消失掉。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 10
在暑假里我看了“中華傳統(tǒng)美德故事”，其中我最喜歡“大禹治水”、“完璧歸趙”和“孟母三遷”三篇故事。
大禹治水這篇故事講了洪水淹沒了農(nóng)田，禹決定治理洪水，在禹的帶領(lǐng)下，他們吃盡千辛萬苦，大禹三過家門而不入，全身心無私地奉獻(xiàn)到了治水事業(yè)中。洪水終於被制服了。
其中我最喜歡的人物是大禹。因為他堅持不懈地治理洪水，百折不撓、信念堅定，和老百姓們一起挖通了九條大河，劈開了九座大山，我很佩服大禹。
我第二喜歡的故事是“完璧歸趙”。講的是趙王得到了一塊絕世寶玉和氏璧。秦王很想得到它，就用十五個城與越王交換。趙王不敢得罪秦王，明知秦王不會給十五個城，但還是要派人送玉。大臣藺相如用自己的膽量和智慧，將寶玉和氏璧送還趙國。
這篇故事的人物中我最喜歡藺相如，因為他既忠誠又聰明。他猜到秦王會不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王讓步。
我第三喜歡的故事是“孟母三遷”。講的是戰(zhàn)國時期，有一個大學(xué)問家叫孟子。孟子小時候家住在草地附近，他和鄰居家的小孩把學(xué)辦喪事當(dāng)做游戲玩。因為孟子不好好學(xué)習(xí)，孟母連搬了兩次家，最後搬到學(xué)堂附近，以保證孟子能有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
其中我最喜歡孟子，因為他很聰明。明白孟母把織好的布剪碎的意思是學(xué)東西要持之以恒，從而懂得母親的良苦用心。第二喜歡孟母，因為她很關(guān)心孟子，為了他的學(xué)業(yè)做出很大的'犧牲。
中華傳統(tǒng)美德故事時寫了許多我們要學(xué)習(xí)的品德。我們一定要尊重先人的智慧，學(xué)習(xí)先人的精華，這些中華傳統(tǒng)美德，是幾千年的道德精髓，對我們的健康成長非常有用處。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 11
我非常之榮幸的參加了寧�？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人，大講堂的目的是構(gòu)建和諧社會，再現(xiàn)中華盛世。
談起中華文化這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫中華文化，歷史悠久，博大精深，這是教科書中常見的用來描繪中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的.，由于連我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生光陰來學(xué)習(xí)和踐行的！我能做的就是做好一個中國人的本分弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人！
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧！大講堂的整個學(xué)習(xí)經(jīng)過是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品！這樣的公益活動已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是義工，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定到達(dá)九十度，無論對方年齡大小都稱呼為教師，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是教師啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的教師��！這些義工們，給我留下了深入的印象，只想講一句，
感恩，感謝！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 12
中華民族是一個擁有悠久歷史的優(yōu)秀民族，作為一個文明法國，中國民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。自古中國就有"禮儀之邦"這樣的美稱，而當(dāng)一個文化發(fā)展到今天這樣繁榮時，中華美德的光芒卻因為受到外來文化的不良思想文化的沖擊，被人們忘卻。作為炎黃子孫我們應(yīng)該把這份傳統(tǒng)美德繼承發(fā)揚(yáng)下去。
作為祖國的未來的建設(shè)者，我們應(yīng)該傳承美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，首先要熱愛自己的'祖國。古往今來多少文人志士為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德維護(hù)祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)在愛國和氣節(jié)方面為后人們做了好的榜樣。無數(shù)為國捐軀的黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神，然而在中國歷史方面對物質(zhì)世界的求榮的人大有人在，這就提醒我們要時刻從祖國利益為重，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德我們要立志奮發(fā)，一個人，一個國家想要立于不敗之地就一定要奮發(fā)向上，有志者事竟成。
中華民族是一個善于不斷吸取其他民族，國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新，中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富。這與古人的勤勞好問是密不可分的，杜甫的"讀萬卷書，下筆如有神"和古人"懸梁刺股"的故事都說了說明勤學(xué)的道理，讀書還要善疑好問，不學(xué)不問怎么能有所提高？
我國是一個歷史悠久的文化古國，以"禮儀之邦"聞名于世，古人歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，自古就有施恩不圖報的美德，但也要有"知恩不報非君子"的古訓(xùn)。
我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 13
中華民族的傳統(tǒng)美德自古就以"以和為美"的理念、"大公無私"的胸懷、"己所不欲，勿施于人"的原則、"見賢思齊"的人生哲理……而影響著世代中華兒女。
談仁愛孝悌
中華民族的"孝"是享譽(yù)世界的。漢文帝劉恒以孝而聞名于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，每逢其母吃藥他比先嘗，確認(rèn)無誤才讓其母放心食用。我國晉朝的吳猛八歲時就懂得孝敬父母。那時家窮無蚊帳，每到夏夜他總是赤身坐在父親床前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲去叮咬父親。這表明了中國兒女對父母的敬重。我國古代"仁"的代表莫過于唐太宗李世民了，李世民愛民如子，把國家治理的井井有條。
論重義輕利
"人生自古誰無死，留取丹青照汗青".這道出了中華民族的傳統(tǒng)美德——重義輕利。岳飛是這之中當(dāng)之無愧的.代表！金兵攻城，岳飛抑制不住報國殺敵之心。臨行前深明大義的岳母為兒子背上刺下了"精忠報國"四個大字。岳飛憑借他的英勇成為了抗金的一員大將，為抗金的勝利立下了汗馬功勞卻不料為奸人秦檜以"莫須有"的罪名毒害了。但岳飛英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神千百年來鼓勵著一代又一代的仁義志士，為國家和民族的興旺取義成仁。成為每一個中國人畢生追求的美德。
說謙和禮讓
"滿招損，謙受益",謙讓是我們不可缺少的品德，在這之中"孔融讓梨"的故事已家喻戶曉。東漢魯國，孔融的父親買了很多梨，而孔融卻拿了最小的。他說："我年紀(jì)小，大的應(yīng)該讓給哥哥，而我比弟弟大，應(yīng)該拿最小的。"是啊，他是禮儀的化身。他完美的詮釋了中華民族尊長愛幼的美德，使這一美德得到傳承。
中華民族的傳統(tǒng)美德是說不盡的，要我們?nèi)フJ(rèn)真的品味，去體會它的奧妙。它所透出的魅力不斷吸引著我們?nèi)A夏兒女乃至外國友人都紛紛效仿。
總之，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，使其名垂千古，激勵和鞭策我們做一個合格的中國人！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 14
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么明晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因而，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚擾教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來好久，程一覺悟來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，程門立雪的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對別人的尊重。古人云不學(xué)禮，無以立文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝敬父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用本人的身體將父母的被子暖和后，再請父母安寢在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝敬父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的毀壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能捉住白天鵝，使者在擔(dān)憂害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠實老實，不辱責(zé)任，從此，千里送鵝毛，禮輕情意重的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它能夠使我們的`禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個當(dāng)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自己沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否認(rèn)本身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會以為本人的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只要這樣，我們才能無愧地大聲講：我是中國人！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 15
小時候，媽媽就告訴我要做一個誠實的人;走進(jìn)學(xué)校，我從老師那里又了解到“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德：晏殊以誠實樹立起信譽(yù)，博得宋真宗的信任;商鞅“立木為信”，推廣變法，強(qiáng)盛了秦國;季布“一諾千金”，使他免遭漢高祖的殺戮……古代名人的誠信故事讓我認(rèn)識到誠信是一個人成長、成才的道德標(biāo)準(zhǔn)，如果一個人失去了“誠實守信”，也就失去了做人的基本條件。為此，我暗暗下定決心：我要傳承中華美德，成為一個“講誠信”的孩子，成為一個品格高尚的人。
一、誠信閱讀，伴隨成長
我從小就是個愛讀書的孩子。記得小時候，給我留下印象最深的故事就是《狼來了》。我曾經(jīng)天真地問媽媽：“媽媽，為什么后來大人們都不去救那個小孩呢?”媽媽摸著我的頭說：“因為他撒謊騙人啊!孩子，你以后可一定要做個誠實守信的孩子啊!”我看著媽媽，肯定地點點頭。
隨著年齡的增長，我讀過的古往今來有關(guān)誠信的書籍也越來越多：樊無期舍生守信，避免秦國挑起戰(zhàn)爭;周幽王“烽火戲諸侯”，自取其辱，身死國亡;美國總統(tǒng)華盛頓小時候誤砍櫻桃，勇于認(rèn)錯，農(nóng)民企業(yè)家魯冠球以誠信管理企業(yè)的三步棋……我不僅在故事中懂得“誠信”的重要性，更搜集了許多和誠信有關(guān)的名言和同學(xué)們交流。什么“言必行，行必果”，什么“不寶金玉，而忠信以為寶”，什么“生命不可能從謊言中開出燦爛的`鮮花”，什么“走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿”等等都已經(jīng)讓我倒背如流，爛熟于胸了!
在閱讀中我領(lǐng)悟了誠信的重要，充分感受了他人誠信的品格，樹立了誠實守信的思想，當(dāng)然也在學(xué)習(xí)和生活中努力效仿誠信的行動，爭做誠信少年。
二、誠信學(xué)習(xí)，從我做起
我常�？吹接械耐瑢W(xué)沒做作業(yè)卻偏偏說“沒帶”，欺騙組長欺騙老師;也有的同學(xué)試卷忘記給家長簽字就把家長以前的簽字剪下來貼在試卷上……這些行為都是非常不好的。作為一名小學(xué)生，我覺得“誠信”首先應(yīng)從學(xué)習(xí)做起。
學(xué)習(xí)中的誠信我歸納為三句話，那就是“目標(biāo)明確不放棄、自主作業(yè)不抄襲、誠實考試不作弊�！蔽以趯W(xué)習(xí)中總是按時完成老師布置的作業(yè)，獨立完成試卷，但是我想這一切都是因為我的學(xué)習(xí)目標(biāo)非常明確，并且我能為堅持我的目標(biāo)付出努力，從不弄虛作假。
記得有一次，老師在評講數(shù)學(xué)試卷的時候，我忽然發(fā)現(xiàn)有道題我的答案和老師講的不一樣。這是怎么回事?我的心里敲起了小鼓。我瞟了一眼同桌的試卷——她是對的，而且和老師說的一樣!我想：應(yīng)該告訴老師，我不能要這虛假的100分;可是我的第一名……雖然我思考了一番，但是我還是在課下找數(shù)學(xué)老師將成績修改了過來。老師夸我是個誠實的孩子，媽媽也說我做得對。我想我雖然丟了一個100分，但卻是誠信大贏家!
三、誠信做人，合作共處
我是班級的大隊長，同學(xué)們十分相信我，老師也非常信任我，將班級的“誠信角”交給我管理�！罢\信角”是我們班班主任老師為了強(qiáng)化同學(xué)們的誠信意識而設(shè)立的。同學(xué)們撿到的東西，比如紅領(lǐng)巾、衣服，鉛筆，橡皮等放在“誠信角”，由我來做好記錄，誰什么時候撿到什么。如果誰在教室里丟了東西，可以向誠信角找尋并做登記，我還會請他向撿到他的東西的同學(xué)道謝。在我認(rèn)真負(fù)責(zé)，井井有條的管理下，不僅丟失了東西的同學(xué)能及時找到他的物品，那些拾金不昧的同學(xué)也受到了老師的表揚(yáng)，使誠信品德在班級蔚然成風(fēng)。
我不僅幫助班級管理誠信角，更以身作則，堅守誠信。記得那一次，住在我家附近的一位同學(xué)生病了，老師讓我和另外一位附近的同學(xué)利用星期天一起去她家?guī)退a(bǔ)課。誰知道，住在外地的阿姨竟然帶著小哥哥來到我家。阿姨讓我別去了，帶小哥哥逛逛蕪湖。我可真為難了，但再一想：說好的事怎么能不算數(shù)呢?我最后還是去了生病的同學(xué)家。雖然失去了白天和客人一起玩的機(jī)會，但是我覺得我做了一個很正確的選擇。令人高興的是，因為這件事，那位同學(xué)病好后更加信任我了，成為了我的最好的朋友之一，這難道不值得嗎?
四、誠信處事，養(yǎng)成習(xí)慣
爸爸媽媽的教育，老師的辛勤培養(yǎng)，讓我將誠信逐步養(yǎng)成了一種習(xí)慣。無論在家、在學(xué)校還是在任何地方，我都不忘“誠實守信”。
教室里，操場上，我撿到的鉛筆、橡皮甚至硬幣大部分都找到了它們原來的主人;而我丟的鉛筆，哪怕和“誠信角”中的有一絲不同，我也不會伸手去拿;集體活動中，我從不遲到;書法學(xué)習(xí)中，我頂著冷雨寒風(fēng)，堅持上課，從不缺一堂課……就是面對陌生人，我也堅守我的誠信信念，將誠信堅持到底。
一次，我和小區(qū)里的孩子一起玩滑板車，其中還有兩個是我不認(rèn)識的。因為天氣很悶，其中一個孩子把脫下的衣服讓我?guī)退弥�。我正好滑累了，就答�?yīng)了。誰知道他一去就沒了蹤影，等周圍的孩子都回家了，還沒見他來取衣服。天快黑了，我有些著急。媽媽來叫我回家時讓我把衣服放在小區(qū)門衛(wèi)那兒。可我想：他是交給我拿的，他怎么知道就在門衛(wèi)那里呢?我在原地又等了好一會兒，終于想起一個主意：回家拿粉筆在原地寫了個留言，才把衣服寄放在門衛(wèi)那里。第二天，我一直惦記著，直到門衛(wèi)告訴我有個和我形容得一樣的男孩取走了衣服我才放下心來。
中華民族歷來把誠信自我一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明。社會在發(fā)展，但誠信不能也不會改變。一滴水能折射出太陽的七彩斑斕，一個人的舉手投足能顯示出他道德素質(zhì)的高下。我，一個四年級的小學(xué)生已經(jīng)邁出了誠信的第一步，相信只要我持之以恒，我一定會成為一個誠實守信的現(xiàn)代少年，我也一定會努力讓誠信這一中華傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會中蔚然成風(fēng)!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 16
華夏五千年的歷史長河淘盡了千古紅塵，日月星辰見證了多少的風(fēng)云變幻？多少個春秋將那些曾經(jīng)的繁華、榮耀都一并帶走；一次次的歲月風(fēng)化，終究還是讓那些成王敗寇化作塵土，無處可尋。然而，那些高尚的美德，雖在歷史的塵埃中，歷盡滄桑，卻依然散發(fā)出奪目的光芒，與日月同在，一起照耀著你我。比如信、仁、義，又或者禮。
禮，自古以來就未曾被遺忘。
古人認(rèn)為：人有禮，方能免于粗俗�？鬃右舱f："不學(xué)禮，無以立。"孔融七歲知禮讓，"孔融讓梨"成為千古佳話；劉備知禮賢，"三顧茅廬"至今仍為人們所津津樂道；唐太宗、唐玄宗知禮節(jié)，才使唐朝內(nèi)外和睦，四方來朝，也就有了"貞觀之治"、"開元盛世".不難看出，正是因為有了禮，才有了人與人、家與家、乃至國與國的和諧。試想如果社會上人人不講禮，見人三分惡，社會又怎能安定？兩國來往，如果都不講禮節(jié)，出言不遜，那兩國還會有外交可言嗎？
正是因為有了禮，才有了和；正是因為有了禮，才有了美；正是因為有了禮，才有了德。中華民族一路走來，生生不息，除了自強(qiáng)的精神，還有講禮的美德。也因此才有"禮儀之邦"的美譽(yù)。
時光飛逝，曾經(jīng)的"禮儀之邦",似乎把禮當(dāng)作迂腐的象征，漸漸被人遺忘。今者，排隊時插隊者有之；當(dāng)街對罵者有之；公交車上亂作一團(tuán)，你推我搡也大有人在。網(wǎng)絡(luò)上，粗言穢語滿天飛，中國人禮的缺失讓外國人為之咋舌，難怪有些國家把中國人列為最討厭的游客。身為中國人，我們是否應(yīng)該反思再反思？
難道這個時代禮已經(jīng)不需要禮了嗎？不！還記得剛剛過去的亞運(yùn)會嗎？我們在贊嘆熱火朝天的比賽時，可曾注意背后那些志愿者們的笑臉？正是因為有了他們。廣州亞運(yùn)會璀璨生輝。
文明之所以文明，是因為有了禮。在這個呼喚文明的時代，禮更不應(yīng)該被遺忘。禮不是圣賢發(fā)明的，而是在人與人的交往中自然形成的.。禮其實不遠(yuǎn)，就在我們身邊。說話多一句"請",多一句"你好",多一句"對不起"或"沒關(guān)系",相信人與人便會多一份友好，少一分隔閡；多一份關(guān)懷，少一份冷漠；多一份寬容，少一份沖突。"贈人玫瑰，手有余香。"我們以禮待人，生活便多一份陽光，給人溫暖，自己的品格也得到升華，何樂而不為呢？這種幸福感，即使人均GPD1萬美元也無法替代。
禮代表對一個生命的理解、關(guān)愛與尊重。心中常播禮的種子，讓古老的"禮儀之邦",在新世紀(jì)煥發(fā)新的活力。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 17
引言：中國上下五千年文明使中國有了深厚的歷史底蘊(yùn)，各朝各代都創(chuàng)設(shè)出了無數(shù)璀璨的文化瑰寶，這都是中國最為珍貴的財富。作為中國人，我們深感自豪。然而，怎樣使這些文化瑰寶得到最好的傳承和發(fā)展，散發(fā)出耀眼的光輝，是我們每個人都肩負(fù)的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮的問題。
新春再度來臨，與往年一樣的熱鬧喜慶，但有一樣傳統(tǒng)事項發(fā)生了變化，沒錯，是放鞭炮。今年放鞭炮的數(shù)量明顯少了很多，院子中不再像往年一樣夸大的滿地炮紙。這是由于中國大多數(shù)地區(qū)面臨著嚴(yán)重的污染問題，污濁的空氣威脅著人們的健康，而鞭炮的燃放會加劇大氣污染程度。因而，大家開場重新審視放鞭炮這一傳統(tǒng)風(fēng)俗。
放鞭炮的風(fēng)俗代代流傳至今，不是一朝一夕就能發(fā)生改變的。這同樣是我們的珍貴文化，也不應(yīng)該放棄。所以我們應(yīng)該合理燃放，適量燃放，做到綠色、科學(xué)，比方購買正規(guī)廠家的低污染鞭炮，遠(yuǎn)離易燃易爆地區(qū)和居民區(qū)，少量購買等。鞭炮聲少了，不意味著年味就會有所減弱。
傳統(tǒng)文化也會有不合理之處，所以發(fā)展的趨勢應(yīng)該變得越來越文明，越來越適應(yīng)我們?nèi)缃竦纳鐣蝿荨?/p>
經(jīng)常會獲知這樣的.信息：中國各個年齡階段的人對漢字的把握水平，包括正確書寫，美觀書寫等都大幅降低。反映出這樣一個問題：隨著當(dāng)代高科技的飛速發(fā)展，人們對漢字越來越不注重。越來越多的人使用鍵盤書寫，提筆忘字現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。針對漢字手寫危機(jī)，為了喚醒更多的人對文字基本功的把握和對漢字文化的學(xué)習(xí)，拯救中華文化，中央電視臺播出了（中國漢字聽寫大會）。節(jié)目播出后收視率很高，這個節(jié)目讓觀眾也單純的介入其中，在比賽游戲中學(xué)習(xí)，領(lǐng)略漢字的美。
我的學(xué)校也開展了（漢字聽寫大會）的活動，我有幸成為了一名選手，代表班級參賽。準(zhǔn)備期間，同學(xué)們的熱情很高，重新拿出很久不用的（新華字典）學(xué)習(xí)漢字。在感受漢字的神奇與美時，我們也深深意識到本人對漢字的把握程度還很缺乏。
漢字不僅僅是表意符號和溝通工具，還蘊(yùn)藏著的豐富的中華文化與藝術(shù)。漢字手寫的普及程度，直接關(guān)系到中國書法藝術(shù)乃至中華文化將來的命運(yùn)。作為青少年，我以為我們有責(zé)任學(xué)好漢字，傳承中華文化。這樣，才是當(dāng)之無愧的中國人。
與漢字聽寫大會類似的，中央臺也推出了（中華好詩詞）節(jié)目。相比漢字，很多人會以為詩詞要高深復(fù)雜得多，只要在學(xué)生時代才需要背幾首。很多人也會疑惑，在當(dāng)代繁忙的生活中詩對我們中國人來講，到底是必需品，還是奢侈品?或許它比起房貸、車貸、子女學(xué)費(fèi)來講真的成了一種奢侈品，但我想，只要我們真的愿意相信詩是生活中的必需品，我們真的就能夠活的詩意盎然。
有人講，沒有宗教的民族是可怕的民族，然而詩就能夠作為我們的宗教，詩教會我們一種生活觀念，一種悲天憫人的意識，對大自然寄予無限深情，并用一種藝術(shù)的目光看待人生。
可見，中國詩歌在中國人生命中獲得了如此重要的地位，是中國人心靈的托付。那么就讓我們喚醒本人心中的詩意，傳承詩文化吧！結(jié)束語：傳承與發(fā)展中華文化的重任在我們青少年，
讓我們行動起來，體會中華文化的魅力，將傳統(tǒng)文化融入我們的生命，使之代代相傳。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 18
中華已經(jīng)有幾千年的歷史了。提起"中華"這兩個字，首先浮上我心頭的就是中華的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該為有這樣的傳統(tǒng)而感到自豪和欣慰，更要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)美德。一直以來，有多少傳統(tǒng)美德的事例，它們?nèi)缤拇猴L(fēng)，感染著我們，打動著我們純潔的心靈。
感恩父母、尊老愛幼、謙虛謙讓都是中華民族的傳統(tǒng)美德。因為父母給了我們生命，給了我們無微不至的關(guān)愛；長輩教育了我們成長，告訴我們做人的道理；朋友給了我們友誼，讓我們的童年充滿陽光。
子路是個很勇敢孝順的人，在子路小的時候，他家境貧困，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦呢？子路想：要是能翻過幾道山，到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的`米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
黃香也是勇敢孝順的孩子。在黃香九歲時，他的母親去世了，他就把對母親的思念和愛全部傾注到父親身上。冬夜寒冷，黃香就鉆到父親的被窩里，用自己的身體把被子暖熱。夏夜炎熱，黃香就用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱贊他是一個孝順的孩子。
孔融是個聰明機(jī)敏、懂得謙讓的孩子。在孔融四歲那年，有一天，爸爸的一個學(xué)生來看老師和師母，并帶來了一大堆梨�？腿俗尶兹诎牙娣纸o大家吃。在爸爸點頭同意后，小孔融站起來給大家分梨。他先拿個最大的梨給客人；然后挑兩個大的給爸爸、媽媽；再把大的一個一個分給了哥哥們；最后，他才在一大堆梨中，拿了一個最小的給自己�？腿藛栃】兹跒槭裁磽煲粋�最小的給自己呢？孔融回答："我年紀(jì)最小，當(dāng)然應(yīng)該吃最小的。"客人聽了孔融的回答直夸獎他。爸爸也滿意地點了點頭。
美德故事不僅僅只發(fā)生在遠(yuǎn)古的時代，現(xiàn)代，也有許多感人的美德故事發(fā)生在我們的身邊。
是誰無怨無悔地照顧母親？是誰帶著母親上大學(xué)？是誰從8歲到20歲，4000多個日子里，日復(fù)一日，年復(fù)一年地照料養(yǎng)母，她任勞任怨，不離不棄。2009年，她被距離家鄉(xiāng)百公里外的山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，不放心養(yǎng)母的她決定"帶著母親上大學(xué)",在學(xué)校附近租了房子，繼續(xù)悉心照料著養(yǎng)母。她就是"最美的孝心女孩"——孟佩杰。
作為一名新世紀(jì)的小學(xué)生，我們要，讓我們的校園綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明之花，讓我們的傳統(tǒng)美德得到永恒，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
評語：作者從古至今講述了一個個美德故事，贊美了一個個美德少年，告訴我們要傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。語言生動優(yōu)美，寫法新穎別致，思路條理清晰。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 19
文明美德，伴隨我們成長，如影隨形。
一個民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個民族每一個人的一言一行上。在人的一生中，青少年時期是最美的;而在青少年時期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的、深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過一個人的行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來。
著名作家柳青說：“人生的道路很漫長，但緊要處往往只有幾步，特別是在人年輕的時候�！鼻嗌倌陼r期是一個養(yǎng)成文明習(xí)慣、培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時期。這個時期，我們首先要從我做起，要個要求自己，天天堅持，時時提醒，日積月累。良好的行為習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為一個人的內(nèi)在修養(yǎng)、情操，能使自己成為一個有品德的人，這會影響人一生的發(fā)展。
《札記》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這是商湯刻在洗澡盆上用于自勉的箴言，意思是說，如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。太陽每天升起，開始嶄新的一天。文明傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學(xué)習(xí)一點，每天進(jìn)步一點，文明美德將與我們同行。
復(fù)興中華
在世界所有民族、國家和文明之中，如同中華民族、中國和中華文明這樣將國家、民族和文明結(jié)合的如此緊密、渾然一體，形成醫(yī)一元的、同意的、龐大的實體，并保持了這么漫長的歷史延續(xù)性的現(xiàn)象，可以說是唯此一例。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。我們青少年要以積極的態(tài)度，自覺接受民族精神的教育;從小樹立遠(yuǎn)大理想，以實際行為弘揚(yáng)、培育民族精神。
巨大的責(zé)任。偉大的時代，為我們帶來了特殊的壓力和機(jī)遇，也帶來了他書的眼界和胸懷。只要我們能燃燒起來青春和理想，釋放所有的光和熱，中華五千年的東方大字，必將被照得更加燦爛!
實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時代給予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的責(zé)任和使命。我們相信，通過大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國特色社會主義道路上譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章。
傳承文明 踐行美德
傳承文明，踐行美德，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時代給予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的'責(zé)任與使命。我要從平常事做起，從一點一滴做起，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓自己在“文明之光”的照耀下快樂成長。
中華文明是我們共同的驕傲，共同的財富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。
文明的歷程
人類文明的建立是一個漫長的過程，這一過程既包含人類體質(zhì)的進(jìn)化，也包含了人類心性、精神和思想情感的不斷豐富、充實、積淀。
在人類文明的進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)是一種推動歷史發(fā)展的決定性力量。今天，科學(xué)技術(shù)更加彰顯出推動社會發(fā)展的無與倫比的力量，成為國家綜合國力與競爭力的決定性因素。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)也是一把鋒利無比的雙刃劍，科學(xué)技術(shù)為社會造福的同時，也給人類帶來了諸多的負(fù)面影響。
文明的多樣性是文類文明的重要特征。各種文明之間的交流，在促進(jìn)自身的豐富和發(fā)展的同時，也推動了整個人類文明不斷提高。21世紀(jì)的今天，各種文明和社會制度長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，應(yīng)是各種文明的相處之道和共同追求。
文明的內(nèi)涵
文明是相對于愚昧、野蠻而言的。恩格斯指出：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)�！�
文明隨著歷史進(jìn)步的過程不斷趨同，表現(xiàn)著人類普遍的行為和成就。我們每一個人都需要學(xué)習(xí)財能獲得文明。
尊重生命是人類人文關(guān)懷的表現(xiàn)，敬畏制度是社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)，這是文明最基本的內(nèi)涵。有了這兩個前提，人類社會才會有光明和溫暖，真善美才會與我們同行。
讓我們珍愛生命，履行社會職責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)愛，讓文明永葆青春，更加和諧。
文明的外延
我國是歷史悠久的文明古國。幾千年來，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國、禮儀之邦。”
文明外延的第一要義，就是人作為一個社會人，公德意識不可丟。公德是人類在社會生活中必須共同遵守的基本準(zhǔn)則，大而言之，它指的是人們在公共場所必須遵守約定俗成的文明規(guī)范，如保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、誠實守信;小而言之，它指的是一個人在公共場所的文明行為，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、公交車上為老弱病殘孕讓座、公共場所不喧嘩等。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 20
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
我以為，辭讓是最大的美德。有些人以為只是外表上談?wù)劶埳险劚�，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座辭讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的教師就教誨我們要學(xué)會辭讓，隨著時間的流失，在我們的記憶里辭讓這個詞已漸漸淡忘了記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，竟然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放尊老愛幼是中華民族的'傳統(tǒng)美德，請您我想，這是在浪費(fèi)電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理會。
近期在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯，就由于她屢次主動給別人讓座，被招聘單位講成是缺乏競爭意識而拒絕聘用。我以為，對于我們中學(xué)生來講，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)。如今，人們都把本人的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學(xué)校里也會有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要相互辭讓的，我們要把大事化小，小事化了。只要這樣，我們才能使人與人之間也將變得愈加美妙。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美妙的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 21
千百年來，中華民族“創(chuàng)造”了孝敬父母的傳統(tǒng)美德。
那是一種可以讓人改變親情的東西。孝敬父母，似乎是個久違的話題，也似乎是個老掉牙的話題。孝敬父母是人類最樸素最基本的`情感，也是人最容易遺忘和忽略的環(huán)節(jié)。
古時候，以仁孝而聞名天下的漢文帝，為母親“親嘗湯藥”；神話中，人類之母女媧受人類祭拜。這些雖然有實有虛，但這種美德應(yīng)該被中國人學(xué)習(xí)并且繼承。
我曾聽過這樣一個故事：三國時期的陸績在六歲時，跟隨父親陸康到九江拜見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落在地上，袁術(shù)笑道：“陸郎來我家里做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答道：“我的母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
我還聽過這樣一個故事：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好�！鼻瓓潇妒蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
孝敬父母是夫妻合一、為孩子做表率、創(chuàng)建其樂融融家庭，進(jìn)而創(chuàng)建和諧社會的關(guān)鍵。孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們要讓它在人類文明進(jìn)程中發(fā)揮重大作用。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 22
寒假之前，老師給我們推薦了《青少年經(jīng)典誦讀大賽》。一開始，我還不以為然，今天閑來無事，看了一期，看完之后給我?guī)順O大的震撼。
第一環(huán)節(jié)，一共有五位選手。規(guī)則是根據(jù)題目來輪流背誦古詩詞。每一位選手都能熟記很多古詩詞，朗朗上口、滔滔不絕，這樣我敬佩之情油然而生。大腦不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)中，總后出現(xiàn)一點差錯，隨著倒計時的不斷減少，我的心情也跟著緊張起來。只剩下兩位選手了，四號選手在倒計時間中，臨危不亂，最終想出答案，贏得這個環(huán)節(jié)的勝利。此時，我由衷地欽佩她，在這樣緊張的環(huán)境中，還可以沉著冷靜的.思考，確是值得我們學(xué)習(xí)的。
下一個環(huán)節(jié)，是美德大考驗。導(dǎo)演帶選手去吃飯，可這是一場特殊的比賽：比的是選手們是否在生活中行知合一，學(xué)以致用，比的是誰更有禮貌。令我印象深刻的是選手們在入座前互相謙讓，還有一位選手上廁所說是更衣，一開始我并不明白，后來我才知道，這是禮貌用語。后來上菜時，一共有六人而只有五只大蝦和五個雞蛋，這時選手們互相謙讓讓我很感動。因為現(xiàn)在的孩子在家里都當(dāng)成了小皇帝，所以在生活中沒有意識到謙讓的重要性。最后，選手們還總結(jié)自己的錯誤，知錯就改。這使我想到自己平時有錯誤就想隱瞞的不好的習(xí)慣，真是受益匪淺。
對于我們青少年來說，中華美德并沒有多大，它只是生活中一些點點滴滴的普通小事。而在生活的小事中，每一句話，每一個動作，每一個表情，每一個眼神，都可以度量出一個人的修養(yǎng)和品德。
我也要改變自己在學(xué)習(xí)生活中的一些不好的習(xí)慣，踏踏實實，學(xué)習(xí)知識，活學(xué)活用。在日常生活中尊敬長輩、關(guān)心他人。人生不會一帆風(fēng)順，而我們也要做到知行合一，學(xué)以致用。
中華上下五千多年，其中有多少為人留下的經(jīng)典名著，也留下了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。我們要在歷史的長河中遨游，廣泛誦讀經(jīng)典，讓經(jīng)典永駐心間;傳承中華美德讓美的伴隨身邊。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 23
我國是歷史悠久的文明古國。幾千年來，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國、禮儀之邦�！�
文明外延的第一要義，就是人作為一個社會人，公德意識不可丟。公德是人類在社會生活中必須共同遵守的基本準(zhǔn)則，大而言之，它指的是人們在公共場所必須遵守約定俗成的文明規(guī)范，如保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、誠實守信;小而言之，它指的是一個人在公共場所的文明行為，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、公交車上為老弱病殘孕讓座、公共場所不喧嘩等。
文明并不是空中樓閣、無本之木，而是建立在厚重的`“尊重”基座之上的。因此，尊重是文明之本。尊重就是自尊，尊重他人，尊重知識，尊重自然。
要成為一個文明的人，必須要“知書”，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。“知識”只是手段，“達(dá)禮”才是目的。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德征文 24
孝這個字在甲骨文中的寫法，形似一個少年人牽著一位老人的手，慢慢的走著。孝字從右上到左下那長長的一撇，正如老人飄蕩的胡須。這種說法體現(xiàn)了一種恒遠(yuǎn)的溫馨，一種人類對生命的感懷，一種年輕的個體對老去的長者的敬重和挽留�！对娊�(jīng)》中說“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”感嘆和贊美了父母養(yǎng)育之恩。孝，是中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)，更是數(shù)千年來中華民族的傳統(tǒng)美德。
然而，現(xiàn)代社會，孝道觀念受到很大的沖擊和破壞。 也許在走向現(xiàn)代文明的時候，實在難以騰出個地方留給傳統(tǒng)， 所以我們常�？梢砸姷竭@樣的鏡頭： 遇見長輩可以直呼其名，遇見老師可以無需行禮，而遇見家長則完全可以視若不見。 孝道，似乎離我們，離現(xiàn)代的中學(xué)生越來越遠(yuǎn)。 當(dāng)代中學(xué)生是一個思想活躍，進(jìn)取心強(qiáng)的群體，他們有思想有活力，看問題尖銳，敏感，但是他們 多出自獨生子女家庭，父母長輩的寵愛，生活環(huán)境的優(yōu)越，使他們身上傳統(tǒng)美德的烙印越來越淡，孝道離他們的生活也是漸行漸遠(yuǎn)：不能說孩子們不愛他們的父母，但是現(xiàn)在的孩子對父母感情轉(zhuǎn)淡是普遍現(xiàn)象；不能說他們對于傳統(tǒng)孝道一無所知，但是他們道德實踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上道德認(rèn)知也是不爭的事實-- 中學(xué)生身上自己中心，自私任性，不會關(guān)心他人等不良現(xiàn)象，隨處可見。
難道，孝道過時了？ 中國有句老話 說 ：“百行孝為先�！毙� ， 是一切道德的根源，是一個人為人處世的根本。當(dāng)代不少倫理學(xué)家 也 把孝敬父母看作是處理家庭成員關(guān)系的行為準(zhǔn)則 ， 處理人際關(guān)系 的起點， 是做人的基本要求，是關(guān)心他人、熱愛祖國等到品德形成的基礎(chǔ) 。對當(dāng)代中學(xué)生來說，孝道不僅沒有過時，而且有著重要的意義：首先，它 是營造諧融洽家庭氣氛的良藥。家庭是心靈棲息的港灣，人回到家里都想使自己的身心得到放松休養(yǎng)，以便更好地投入工作和學(xué)習(xí)，能否達(dá)到這個目的，取決于家庭氛圍的融洽與否。而孝道就會使父母保持精神愉快，為家庭營造融洽的氣氛。同時，這種和諧的家庭氛圍也有利于學(xué)習(xí)成長中的孩子自身的健康，他們心理還比較脆弱，良好的家庭氛圍會增強(qiáng)他們的自信，使他們心無旁婺地投入學(xué)習(xí)。其次，它 是提高當(dāng)代 中學(xué)生 道德素質(zhì)的起點。 孔子說：“孝，德之本也。”也就是說孝是人倫之愛的基礎(chǔ)，一個人能愛其父母，才能進(jìn)而愛兄弟，愛朋友，愛社會，愛國家，愛民族。 子女生下來后，最先接觸的人際關(guān)系是父母，最先從父母那里感受到人間的愛，這種愛必然培養(yǎng)并生發(fā)出子女對父母以及通過他們對人類的愛。
孝的本質(zhì)是一種愛與敬的情感與行為，因此，它是一切道德之本源 。再者， 它 是形成和諧人際關(guān)系的價值淵源 。 美國人際關(guān)系學(xué)家 卡耐基說過：“和諧的人際關(guān)系是一筆寶貴的財富。” 健康的人際關(guān)系，是中學(xué)生走上社會后可以依賴的最重要的外在資源。此外，中學(xué)生在生活中會遇到各種各樣的壓力，必須想辦法排遣，這時，很可能會想到尋求社支持，而這個社支持之一就是良好的師生，同學(xué)間的人際關(guān)系。最后，孝道是愛國報國心的發(fā)端。祖國是從祖籍 — 祖先生息的地方演變而成。愛國就是愛祖國，源于愛親祖。愛國思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛國是孝意識的延續(xù)。我們中學(xué)生，首先要愛自己的家，推及愛自己的祖國，孝，有助于他們愛國心的養(yǎng)成。
孝道，應(yīng)該成為我們中學(xué)德育的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)前 中學(xué)生孝道現(xiàn)狀讓我們感到坐立不安，傳統(tǒng)道德的傳承任務(wù)迫在眉睫。與其坐著說，何如立起行？學(xué)校，家長，中學(xué)生應(yīng)合作共進(jìn)，為孝道教育作出切實的努力：
學(xué)校教育 ， 潤物細(xì)無聲
一項調(diào)查顯示，只有不到百分之十的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校重視孝道教育。確實，在本應(yīng)成為孝道教育主戰(zhàn)場的中學(xué)，教育資源貧乏，手段簡單，時間缺失。雖然一些學(xué)校做了有益的探索和嘗試并取得良好效果，但是相對于整個中學(xué)教育而言，僅為滄海一粟。所幸的是，那些先行者們?yōu)槲覀兎e累了一些寶貴經(jīng)驗，讓后來者們有了可供借鑒的藍(lán)本:北京，上海，天津一些學(xué)校開展孝星評選活動，濟(jì)南一中設(shè)立“孝敬日”，大連二十四中開了孝敬課，教育學(xué)生尊敬父母，并將之付諸行動。這些活動的開展，引起強(qiáng)烈社會反響，取得良好效果。這也說明，發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢開展孝道教育，具有切實的可行性。具體方法可以如下：
開設(shè)孝敬課，注重知識性： 孩子們耳濡目染都是 孝敬 ，自然會在他的心靈中播下愛的種子 。 學(xué)�？删幹� 校本教材，中國傳統(tǒng)古籍中孝文化珠礫并存，其中許多東西一旦被賦予新意，便可成為我們新的道德體系的思想資料，將孝文化潛移默化。還可收集一些淺顯上口的歌謠，象“父母養(yǎng)活兒，恩情重于山。人老年紀(jì)大，千萬不能嫌。衣被勤換洗，飯菜應(yīng)煮爛。生病請醫(yī)生，侍奉在床前。入冬添衣被，老人怕天寒，入夏蚊子多，掛帳睡的安。”這樣淺顯上口的歌謠，可以給學(xué)生很好的具體影響。傳統(tǒng)道德中許多警語名言，民間傳說至今仍閃爍著哲理的光輝，收集古今名人關(guān)于孝敬的名言，陳述一些古今生動的孝道故事等等方式也是可行的，象陳毅同志為臥病在床的老母洗尿褲的故事，現(xiàn)在的學(xué)生就會感到既新鮮又可敬。
輔之具體措施，注重實踐性：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它被學(xué)生追求，獲得和親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富�！彼�，實踐是學(xué)生們良好品德形成的有效途徑。學(xué)校可以在學(xué)生中利用班會，黑板報開展宣傳活動 , 利用 征文比賽和互聯(lián)網(wǎng)等平臺展開討論，在日常作業(yè)中補(bǔ)充 " 家事 " 作業(yè)，在學(xué)生中樹立關(guān)于 " 孝道 " 的先進(jìn)典型，營造 " 盡孝為榮 " 的校園氛圍。 如 邵陽市資江學(xué)校在全校學(xué)生中開展的讓學(xué)生擔(dān)任一天 " 小家長 的 活動，其目的是讓學(xué)生們通過親身體驗，學(xué)會理解父母，體貼父母，關(guān)愛長輩。學(xué)校對學(xué)生當(dāng)一天 " 小家長 " 之后的表現(xiàn)進(jìn)行跟蹤，與家長保持聯(lián)系，交換意見，達(dá)到讓家庭和學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生孝心的目的`。
老吾老及人之老，注重 深入 性：孝敬，不應(yīng)該僅僅只局限于父母；尊重，也不應(yīng)僅僅只局限于家庭。 對父母的 “ 孝 ” 還應(yīng)該 引伸為一種對別人的關(guān)心、一種奉獻(xiàn) , 化小愛為大愛 。如在學(xué)生中開展 “ 一個都不能少 ” 的資助貧困生活動和 “ 你的不幸讓我心痛 ” 的助殘行動，以及 “ 三農(nóng) ” 問題的調(diào)查等。這些活動 可以 讓學(xué)生的 “ 社會心 ” 明顯增強(qiáng) 。 這樣，學(xué)生由 " 親親 " 起逐漸積累德行，使思想升華，今后能以國家利益為先、以民族責(zé)任為重，達(dá)到 " 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 " 、 " 天下興亡，匹夫有責(zé) " 的境界 �？傊�，學(xué)校有著充足的教育優(yōu)勢，只要對孝道教育加以重視，即可發(fā)揮出巨大的正面影響。古人說，小勝在智，大勝在德。真正懂教育的人是不會放棄孝道教育這塊寶貴的德育園地的。
父母傳教，身教重于言教
家庭是塑造孩子心靈的最重要場所，父母是孩子最重要的品德老師。德國教育家福祿培爾說“：家庭生活在兒童生活生長的每一個時期，不，在人的一生中的重要性是無可比擬的�！奔彝ブ械男⒌澜逃�，必須根據(jù)孩子的個性特點，通過多種形式進(jìn)行，且要持之以恒。具體來說，父母可在以下方面努力：
讓孩子體會理解父母的艱辛。不少中學(xué)生聚在一起，喜歡吹噓自己父母的地位怎么顯赫，家里怎么有錢，事實上，很多中學(xué)生根本不知道父母從事什么樣的工作，更不知道父母的錢來得如何不易。由于不了解，當(dāng)然談不上尊敬和孝敬 , 行動上就只知道向父母要這要那。如果父母有意識地把孩子帶到父母工作場所，讓其親身體會父母工作的辛苦，再讓孩子觀察自己忙了一天下班還要為家務(wù)操勞，孩子會自然而然地心生對父母的感激和敬意。如有可能，還可以讓孩子適當(dāng)參加父母的勞動，以加深其體會。
讓孩子獲得表達(dá)孝心機(jī)會。孩子表達(dá)孝心需要實踐，如果一直沒有機(jī)會，久而久之 ，滿腔孝心也被掩
埋和泯滅了。因此父母要“舍得教育”，不要因為擔(dān)心孩子不會做不好，擔(dān)心他們太累，擔(dān)心他們學(xué)習(xí)分心，就不給他們表達(dá)的機(jī)會。如果孩子覺得父母不需要他們的和幫助，時間長了，就會對父母的勞累和難處無動于衷，對家庭事務(wù)抱“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠心態(tài)。因此，父母平時可以有意識的要孩子給自己倒杯水，捶捶背，父母生病時讓孩子來陪護(hù)照顧，孩子放寒暑假時給上班回來的父母準(zhǔn)備好簡單的晚飯，購物時讓他們分擔(dān)負(fù)擔(dān)等。只要父母舍得，讓孩子有機(jī)會為父母付出，時間長了，他們對父母長輩的付出就會發(fā)自內(nèi)心覺得理所當(dāng)然。
讓孩子在父母言傳身教中受到熏陶。要想孩子有孝心，首先要父母以身作則，“以身垂范而教子侄，不
用誨言之諄諄也”。因此，父母在生活中要給孩子作出尊老敬幼的表率，對孩子的爺爺奶奶，外公外婆要尊重孝順，對待所有長者要禮貌有加。父母作為孩子心目中的楷模和權(quán)威，應(yīng)注意自身形象，為子女樹立良好的道德模范。應(yīng)當(dāng)指出，這種行為必須發(fā)自內(nèi)心，而不是做給孩子看。孝心是真是假，瞞不過孩子。孩子一旦發(fā)現(xiàn)父母是作秀，它將給孩子的心靈毀滅性的打擊。另外，以父母的言傳身教來啟發(fā)孩子的孝心，決非朝夕可就，那種認(rèn)為“講清道理，做一遍就行”的想法，是非常幼稚可笑的。中學(xué)生絕對是不可以也不可能糊弄的。
讓孩子感到孝敬父母時的幸福。千萬不要讓孩子覺得孝敬父母是一種額外的負(fù)擔(dān)，是對父母的恩賜，是一種強(qiáng)迫勞動。因此，一旦孩子表達(dá)了孝心，父母應(yīng)及時表現(xiàn)出欣慰和滿足，必要時給予適當(dāng)?shù)墓膭�，讓孩子覺得自己的行動非常值得，非�？鞓罚浅Ｓ袧M足感。毋庸贅言，孩子若能一次次滿腔幸福地付出對父母的愛，那么，離孝心最終養(yǎng)成，為期不遠(yuǎn)矣。
三、身體力行，善小亦為之
唐代孟郊詩云：“誰言寸草心，報得三春暉”，表達(dá)了孝敬父母的渴望。一個不懂得孝敬父母，不具有起碼道德觀的孩子，其精神世界是不完善的，中學(xué)生應(yīng)自覺約束自己的行為，做一個孝敬父母的人： 謹(jǐn)身節(jié)用，學(xué)會體貼父母。中國古代有句話，叫作：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，就是說，當(dāng)子女的自己要節(jié)約一些，省儉一點，這樣就能有充分的物力來贍養(yǎng)自己的父母。雖然，現(xiàn)在的父母不需要上中學(xué)的子女贍養(yǎng)，但經(jīng)濟(jì)上需要子女對父母的體貼與理解。一些中學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)條件，電視廣告上最新推出什么，他們就攀比著吃喝什么，什么最流行，他們就穿什么；什么最高檔，他們便用什么。用父母的血汗錢為自己買面子，給同學(xué)點歌，慶賀生 part y……一些工薪階層的父母為了滿足孩子的欲望只得勒緊褲帶，那些虧損企業(yè)提前下崗的學(xué)生父母更是苦不堪言。針對這些現(xiàn)象，可以布置學(xué)生開展一次中學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查，讓班級干部收集古今中外名人論節(jié)儉的警句和名人故事，讓家長對孩子亮家底、講苦衷，通過這些活動，讓中學(xué)生感受父母的辛苦和壓力，學(xué)會體諒父母，感激父母的養(yǎng)育之恩。
思想溝通，學(xué)會尊敬父母。“敬”是“孝”的重要內(nèi)容。孔子認(rèn)為：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！”對于父母，不僅要“養(yǎng)”，更要“敬”，他點明了孝的本質(zhì)在于敬。現(xiàn)代社會，父輩與子輩之間減少了一些可以觸摸的，物質(zhì)化的內(nèi)容，因此，表孝心必然更加心理化，對父母表達(dá)依戀，尊重，關(guān)切，感激成為現(xiàn)代人孝心的主要內(nèi)容：中學(xué)生和父母分享一下成績和進(jìn)步，讓他們體會付出后的回報感。多向父母請教自己的困擾，增強(qiáng)父母對自身生命的價值感。常和父母溝通談話，消除他們的孤獨感。每天問一問父母上班累不累，讓他們陶醉于養(yǎng)兒育女的快樂感。許多父母都表示希望與孩子在思想上能不斷溝通，大多數(shù)事情的看法能夠統(tǒng)一，彼此能原諒對方的錯誤行為，父母遇到工作或生活的煩惱了，孩子能對父母加以撫慰和支持�？傊改赶Ｍ⒆釉谒枷肷夏茏鹬匦㈨樃改�，這正是中學(xué)生孝道要努力的方向。
小事入手，學(xué)會關(guān)心父母。古人云：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。父母為了子女更專心學(xué)業(yè)上的競爭、包攬了一切家務(wù)，以至于大多數(shù)中學(xué)生“高分低能”，自理能力弱，有些學(xué)生習(xí)慣于父母對自己的悉心照顧，卻很少關(guān)心整日為自己操勞的父母。為了促使學(xué)生將孝敬父母的道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心父母的道德行為，可以讓學(xué)生在家做些力所能及家務(wù)：每天早起自己疊被，自己收拾房間，自己動手刷鞋、洗襪子和內(nèi)衣褲。雙休日還可以幫父母買菜，打掃家庭衛(wèi)生。暑假里給父母當(dāng)幫手參加一些勞動等。還要懂得從點滴小事入手學(xué)會體貼父母：父母下班了，問候一聲，父母勞累時，請父母休息一下，父母外出時，提醒父母是否遺忘東西或注意天氣，父母有病時，主動照顧，多說寬慰話。吃飯要等父母到才可以開飯，父母吃完才可以離開飯桌。對一度出現(xiàn)的“教育創(chuàng)新之舉”———“洗腳作業(yè)”，筆者不以為然，孝道教育不能簡單化、模式化。孝敬父母完全可以選擇多種方式，但像布置作業(yè)一樣，讓每個學(xué)生按照統(tǒng)一的“洗腳”模式來“孝敬父母”，而且只洗一次，不可能從內(nèi)心觸動學(xué)生，漣漪過后很快會水面無痕。德行的培養(yǎng)應(yīng)如涓涓細(xì)流，所謂靜遠(yuǎn)流深。平時于細(xì)微處培養(yǎng)有助于他們養(yǎng)成一種習(xí)慣；回到家不是向父母要這要那，而是給予父母自己所能給予的，不是習(xí)慣于父母的照顧，而是習(xí)慣于去照顧父母。每個孩子都是父母的心靈支柱，他們的給予和照顧不僅能讓父母感到無比溫暖無比自豪，更能凈化孩子自身的心靈，讓他們體會父母平日的辛勞，成為一個懂得感恩的人。
自尊自強(qiáng) ，學(xué)會回報父母
中國人傳統(tǒng)觀念中，養(yǎng)育孩子的目的之一就是光耀門楣，因此，孩子是不是爭氣是父母關(guān)心的大事。父母寧可自己省吃儉用，也要孩子接受好的教育，只要孩子爭氣，做父母的再苦再累也覺得值得。只要孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，父母就覺得無比光榮。這里，父母養(yǎng)育孩子雖然有某些功利色彩，但是現(xiàn)代社會競爭激烈，父母的殷切希望未嘗不可以成為孩子努力學(xué)習(xí)的動力。中學(xué)生在德智體美等方面努力發(fā)展自己，既培養(yǎng)了自己的素質(zhì)和能力，為將來的事業(yè)工作打下良好基礎(chǔ)，又滿足父母的殷切期望，讓他們獲得極大的心理愉悅，一舉兩得，何樂不為？ 當(dāng)代社會，繼承父母志業(yè)，實現(xiàn)父母期望，為父母爭光，令父母感到榮耀，依然是許多子輩的心愿，父母對子女的情感價值蘊(yùn)涵其中。 當(dāng)然， 我們 也反對為了父母的面子和虛榮，一味的在學(xué)習(xí)上給自己難以承受的壓力。更反對只注重學(xué)習(xí)忽視其他的行為。
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