傳承中華文化弘揚傳統(tǒng)美德征文
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弘揚中華傳統(tǒng)美德征文
有人預(yù)言，未來的戰(zhàn)爭將是一場文化之戰(zhàn)，未來唯一能統(tǒng)治世界的將是文化。文化，一個民族之所以稱之為靈魂的產(chǎn)物，將在競爭中發(fā)揮不可估量的作用。
傳統(tǒng)節(jié)日，是文化模式中最生動、最具個性意義的內(nèi)容之一。許多在日常生活中不易看到的文化風(fēng)情，不易感知的文化底蘊，都會在節(jié)日里鮮活地、生動地、集中地表現(xiàn)出來。
要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。而建設(shè)、規(guī)劃好傳統(tǒng)節(jié)日正是我們弘揚民族精神、增進民族認同、加強民族團結(jié)、維系國家統(tǒng)一、凝聚海內(nèi)外華人、傳承中華美德與傳統(tǒng)文化的重要途徑。
借助傳統(tǒng)節(jié)日 激活傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，無論是法定放假的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，還是諸如冬至、元宵節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、祭灶節(jié)、除夕等節(jié)日均受到廣大民眾的追崇與傳承。每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有著它特定的內(nèi)涵和民族傳統(tǒng)文化元素。而這些節(jié)日的來源不僅有著獨特地形成條件，而且還包含著神話、傳說、天文、地理、術(shù)數(shù)、歷法等眾多人文與自然文化內(nèi)容，均以潛移默化，寓教于樂的形式，展示著中華民族的精神世界，表達著人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往。
春節(jié)。是中華民族最重要的節(jié)日。它凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念，是中華民族文化的智慧和結(jié)晶。春節(jié)時，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。全家人歡聚一堂過“除夕”，吃一頓豐盛的“年夜飯”，看一場“春晚”電視大餐，長輩給孩子分發(fā)“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”，探親訪友，互通“拜年”，送福祈福。那種“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇;千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！钡臒崃曳諊缫言诿癖娦闹懈畹俟獭�
有著兩千多年文化積淀的春節(jié)，承載著中華民族的民族精神、民族情感和思想精華。它的習(xí)俗、傳說、禮儀是中華民族博大精深文化寶庫中的一個重要組成部分。我們傳承春節(jié)文化，就是要傳承春節(jié)文化所蘊含的核心意義，就是要挖掘其內(nèi)涵的精髓。不僅是民俗、情結(jié)的傳承，更是中國文化價值觀和倫理道德的傳遞。在品味濃濃年味，享受親人團聚快樂的同時，要留住春節(jié)文化的根，讓春節(jié)文化的精髓永遠代代相傳。
春節(jié)，不僅僅是一個節(jié)日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠的精神支柱。一曲《�；丶铱纯础烦榱舜蠼媳�，唱紅了千家萬戶，唱暖了千千萬萬父母的心，這就是我們中華美德的傳承。
元宵節(jié)。雖然不是法定節(jié)日，但亦是具有傳承傳統(tǒng)文化、凝聚人心的功能的一個重要傳統(tǒng)節(jié)日。它與春節(jié)緊緊相連，融為一體。元宵節(jié)文化源遠流長，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮，在世界民俗文化中獨樹一幟，深深吸引國內(nèi)外人們共享元宵節(jié)文化。
元宵節(jié)具有豐富的人文內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，過元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習(xí)俗，是“團圓”的象征。每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài);在農(nóng)村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。這些活動，使人們能夠?qū)崒嵲谠诘馗惺艿街腥A民族文化的存在，感受到中華民族血脈的流動。元宵節(jié)與其他重要傳統(tǒng)節(jié)日一樣，有利于增強人們的民族歸屬感、國家認同感。
到了現(xiàn)代，由于生活節(jié)奏加快，電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)與人們?nèi)缬半S形，博大精深的元宵節(jié)日文化卻與人們漸行漸遠，元宵節(jié)文化傳承面臨著斷層危機。豈不知，民俗文化瑰寶蘊含著巨大的經(jīng)濟魅力、旅游魅力、發(fā)展魅力，世界各地都在為弘揚民俗文化推波助瀾。民俗節(jié)日的發(fā)生了世界之爭：我國曹操墓地、李白故鄉(xiāng)的激烈爭奪;朝鮮的“秋夕節(jié)”，泰國的“祁月節(jié)”，伊郎的“麥赫爾節(jié)”，非洲麻加爾各答島的“月圓節(jié)”，以及美國的“秋月節(jié)”，盡管對中秋節(jié)的叫法不同，但文化底蘊均出一轍，都離不開中秋節(jié)來源的各種傳說與演變。而最根本的原因，無非就是“文化是取之不盡，用之不竭的搖錢樹”。因此，繼承和弘揚元宵文化，是復(fù)興和弘揚中華文明的重要一環(huán)。我們需要秉持恢復(fù)、保護和創(chuàng)新相結(jié)合的原則，發(fā)掘元宵節(jié)的文化內(nèi)涵和民俗活動，恢復(fù)和擴大其教育、娛樂和凝聚功能。創(chuàng)新元宵節(jié)文化的內(nèi)容和形式，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會，世代相傳，永葆特色。
清明節(jié)。清明節(jié)又稱寒食節(jié)，是萬物生長、培養(yǎng)生機精神的季節(jié)。清明節(jié)的人文精神有兩個層面，一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。因此，把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。民俗專家此說，主要是提醒人們要懂得清明節(jié)的意義，傳承尊老愛幼的孝文化，弘揚珍愛生命、呵護大自然、維護環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力，締結(jié)海內(nèi)外親情。如果把清明節(jié)理解為單純的掃墓，而割斷了政治、文化、經(jīng)濟內(nèi)涵，就會偏離時代賦予清明節(jié)的靈魂。
掃墓只是清明節(jié)祭奠文化的一種活動。祭奠祭在心，不在于形式，如果沒有緬懷先人美德、傳承尊老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)、感悟心靈升華、教育后人的責(zé)任和使命，花費再多錢物祭奠也毫無意義。
端午節(jié)。是中華民族為紀念屈原而設(shè)立的節(jié)日，綿延至今，已有兩千多年。兩千年的端午節(jié)，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。屈原是一個偉大的愛國主義者，紀念屈原，就是為了傳承他那種“九死而不悔”的愛國主義精神和“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的百折不撓，努力奮斗的求索精神。同時，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等活動與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。把“龍文化”融于節(jié)日當中，豐富了人們的精神生活。這些，便是端午節(jié)賦予我們的深刻內(nèi)涵。
在越來越多節(jié)日的傳統(tǒng)文化和精神正被現(xiàn)代化潮流和商業(yè)資本運作所拋棄和碾碎的現(xiàn)代，。我們必須意識到，有真正文化內(nèi)涵的紀念活動或節(jié)日才具有長久生命力。端午節(jié)吃粽子不在于“吃”，而在于紀念愛國憂民的屈原，銘記那段歷史。屈原筆下的《離騷》、《天問》、《九歌》、《懷沙》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。他以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章，以至后人將端午節(jié)也稱詩人節(jié)�？梢哉f，因為屈原，人們記住了端午;因為端午，人們記住了屈原。
七夕節(jié)。是中華民族寄托向往美好愛情的節(jié)日，是具有中國特色的“情人節(jié)”。談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的'視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。正如一些民俗學(xué)家所言，七夕的故事表達的是男女之間恪守承諾、白頭偕老的至真情感。這情感，不因為時間和各種磨難的考驗而消退。人們珍愛這樣的感情。這也是七夕節(jié)一直傳承至今、受人祝福的根本原因。
中秋節(jié)。是中華民族的團圓節(jié)。每每這一天，各種民俗文化活動精彩綻放，從南國的舞龍燈、劃旱船、賽龍舟，到北國的玩花燈、猜燈謎、賞明月、吃月餅、舉火把;從新疆大漠的中秋篝火晚會，到東方街市的“一夜魚龍舞”，上至皇朝王公，下至黎民百姓，各有各的中秋慶�；顒印Ｖ星锕�(jié)成了經(jīng)朝歷代的傳統(tǒng)文化綻放節(jié)。“月到中秋分外明”是一種風(fēng)物境界，“千里共嬋娟”是一種情感境界，“明月幾時有，把酒問青天”是一種思念境界;中秋節(jié)文化弘揚光大有多遠，魅力中秋境界就有多遠。
重陽節(jié)。這是中華民族弘揚孝悌文化的傳統(tǒng)節(jié)日。華夏大地，歷來為禮儀之邦。九九重陽，作為傳承中華傳統(tǒng)文化的一個重要節(jié)點，更兼具禮儀修養(yǎng)之長。從孔子的“孝悌也者，其為仁之本與”到孟子的“事孰為大，事親為大”;從《中庸》的“仁者，人也，親親為大”到《孝經(jīng)》的“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，源遠流長的古代文化，以“孝”為載體，經(jīng)由歷史的群山掩映、名人的洗禮侵潤，不斷修養(yǎng)人格、教化天下，以至于圓融和諧的大同世界。
孝為“百德之首，百善之先”，孝敬老人自古就是大家耳熟能詳、身體力行的傳統(tǒng)美德。木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的孝親佳話更是在中華大地上經(jīng)久流傳。正是用“孝”聯(lián)結(jié)著個人和社會，并以此作為社會道德教化、文化歷史傳承、個人觀念培養(yǎng)的重要載體。
“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，這無疑是用來形容老人的自強不息;而“孝子之至，莫大乎尊親”，更體現(xiàn)了對老人愛的回饋。質(zhì)樸的中國人民始終秉持著“水利萬物而不爭”的精神信念，也正是這種不爭的心態(tài)，才讓許多人在民風(fēng)式微的當下，依然可以堅守在品性高地，以一顆顆赤子之心，持之以恒、寵辱不驚、實踐著“老吾老以及人之老”的大美之德。
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