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城市規(guī)劃中人本主義的意義
導(dǎo)語(yǔ)：要建設(shè)好城市，必須有一個(gè)統(tǒng)一的、科學(xué)的城市規(guī)劃，并嚴(yán)格按照規(guī)劃來(lái)進(jìn)行建設(shè)。城市規(guī)劃是一項(xiàng)系統(tǒng)性、科學(xué)性，政策性和區(qū)域性很強(qiáng)的工作。它要預(yù)見(jiàn)并合理地確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模和布局，作好環(huán)境預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，協(xié)調(diào)各方面在發(fā)展中的關(guān)系，統(tǒng)籌安排各項(xiàng)建設(shè)，使整個(gè)城市的建設(shè)和發(fā)展，達(dá)到技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理、“骨肉”協(xié)調(diào)、環(huán)境優(yōu)美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、交通、休息以及各種社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造良好條件。
1、引言
美國(guó)著名城市規(guī)劃學(xué)家劉易斯·芒福德認(rèn)為，真正影響城市規(guī)劃的是最深刻的政治與經(jīng)濟(jì)的變革。城市規(guī)劃是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)并且是同步的，從人類(lèi)發(fā)展的角度來(lái)看，不論是城市規(guī)劃還是城市設(shè)計(jì)，一切都是為了人類(lèi)自身能夠更好的生存與發(fā)展。
對(duì)于人本主義我理解的還不是很清楚，追溯其起源可以知道，西方的“人本主義”則主要體現(xiàn)在馬克思的價(jià)值觀中的堅(jiān)持以社會(huì)和人民為本位，在人與自然的關(guān)系上，以全人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展這一長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格遵守自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，正確處理人口、資源和環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。城市的本質(zhì)是人的居住生產(chǎn)生活場(chǎng)所，從根本上來(lái)說(shuō)，人是城市的主體與主宰者，人的需求與發(fā)展影響城市的發(fā)展與演化。從表面來(lái)看，城市是由建筑、交通、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施與市政設(shè)施等子系統(tǒng)組成，是各種要素在其余空間上的布局，但是對(duì)其進(jìn)行深層次的剖析之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)城市的本質(zhì)內(nèi)涵是人的各種活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系。一個(gè)城市是否具有生命力也是看城市是不是適合人的生存和居住，是不是適合人的發(fā)展與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
亞里士多德說(shuō)過(guò)：“人們聚集到城市是為了更好的生活，期望在城市中生活的更好”。那么以人為本的城市發(fā)展思想，要求城市發(fā)展要充分考慮和滿足人的物質(zhì)和精神需求、促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展，在公平原則下每個(gè)城市居民都應(yīng)享受到平等、自由的權(quán)利和輕松、安全、舒適的生活工作環(huán)境（康艷紅，張京詳，2006）。雖然人本主義規(guī)劃思想可以追溯到很久遠(yuǎn)的年代，但是古代的城市規(guī)劃最主要是反映君主與貴族階級(jí)的意志。拋開(kāi)過(guò)去不說(shuō)，那么提到城市規(guī)劃當(dāng)中的人本主義思想，我們不得不提談到美國(guó)的簡(jiǎn)雅各布斯，作為一個(gè)女性記者，以其天生的敏感細(xì)致入微看到了很多別人沒(méi)有看到或者是司空見(jiàn)慣的問(wèn)題，在其《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)中，曾經(jīng)提到了美國(guó)深刻的社會(huì)問(wèn)題，如她提到美國(guó)正在快速發(fā)展的郊區(qū)建設(shè)可能是未來(lái)的一座座貧民區(qū)，她關(guān)心的角度是傳統(tǒng)建筑是和規(guī)劃師截然不同，在她的筆下，城市不再只是建筑、道路和橋梁組合而成的水泥叢林，她關(guān)心下水道是否堵了，自來(lái)水是否干凈；她在意孩子們是否安全，公園里的路燈是否可以照見(jiàn)蔭蔽的角落……那么就是這么一個(gè)非建筑學(xué)背景、非規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的女性記者，以其獨(dú)特的眼光和角度剖析了美國(guó)大城市存在的問(wèn)題，原來(lái)是一個(gè)個(gè)非常尖銳的社會(huì)問(wèn)題，她站在人文的角度關(guān)心城市中的人。而不是像傳統(tǒng)的規(guī)劃師、建筑師那樣，看重的是城市的物質(zhì)形態(tài)而非城市的內(nèi)涵。
我國(guó)古代的民本思想也是是對(duì)人的作用、價(jià)值的重視和肯定，體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。十六屆三中全會(huì)也提出了五個(gè)堅(jiān)持的發(fā)展原則，科學(xué)發(fā)展觀也突出了以人為本的重要性。因此，人本主義思想在我國(guó)的城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展當(dāng)中有著重要的意義，人本主義規(guī)劃思想在我國(guó)的城市規(guī)劃也有著立足之地。
2 城市規(guī)劃中人本主義規(guī)劃的反思
2.1 城市發(fā)展中人以誰(shuí)為本
從宏觀尺度上來(lái)講，人與自然和諧共生是我們的目標(biāo)和宗旨。城市的發(fā)展是為人類(lèi)謀福利，那么在發(fā)展的過(guò)程中人需要考慮什么、注意什么，也就是說(shuō)我們發(fā)展的載體是什么。
很顯而易見(jiàn)，從人類(lèi)存在的角度來(lái)看城市規(guī)劃需要解決人以誰(shuí)為本的的問(wèn)題，這是價(jià)值觀的問(wèn)題。有人戲言稱，看一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞，看看他的山水就知道了，有著青山綠水的經(jīng)濟(jì)就比較弱，而污水橫流、滿目蒼夷的城市則經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好。這是一個(gè)多么美妙的諷刺，自工業(yè)革命以后，人類(lèi)的發(fā)展就開(kāi)始建立在大規(guī)模向自然索取、剝削的基礎(chǔ)之上，城市化的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也加重了人類(lèi)對(duì)自然的壓榨。從全球緊張的石油等能源危機(jī)、人口危機(jī)、糧食危機(jī)和環(huán)境危機(jī)當(dāng)中可以看出，人類(lèi)的索取已經(jīng)超出了或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大自然的承載范圍。這一切，都對(duì)我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，城市發(fā)展人以大自然為本，尊重自然才是我們的立身立國(guó)立世之本。
我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展建立在高污染、高能耗、高排放的發(fā)展模式之上，這是我們的悲哀，因此經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型刻不容緩，那么城市規(guī)劃亦是如此，更是要考慮到城市的發(fā)展是依靠自然、環(huán)境、資源才得以進(jìn)行的，我們必須要保護(hù)自己的家園才是最基本的。
2.2城市規(guī)劃以誰(shuí)的利益為主——少數(shù)人還是多數(shù)人
文藝復(fù)興時(shí)期的城市規(guī)劃是為少數(shù)人服務(wù)的精英主義，文藝復(fù)興時(shí)期城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)被當(dāng)做一項(xiàng)高貴的事業(yè)，其服務(wù)的群體是占據(jù)上層社會(huì)的少數(shù)貴族階級(jí)，因此完全違背了人本主義規(guī)劃的理念。那么現(xiàn)在的歐美國(guó)家在城市規(guī)劃當(dāng)中所倡導(dǎo)的公眾廣泛參與則是人本主義規(guī)劃的典型代表，表明城市規(guī)劃是人民的規(guī)劃，是需要人民參與并充當(dāng)決策者的規(guī)劃，同時(shí)也是人道主義的體現(xiàn)。反觀我國(guó)的城市規(guī)劃，更多的是以政府的意愿和規(guī)劃師的意志為導(dǎo)向，沒(méi)有體現(xiàn)公平的原則，很多沒(méi)有體現(xiàn)以人為本的思想。在我國(guó)的城市中，少部分富人群體占據(jù)了城市中環(huán)境優(yōu)美、交通便利、醫(yī)療衛(wèi)生和基礎(chǔ)設(shè)施便利的地區(qū)，而大多數(shù)平民則是生活在社會(huì)服務(wù)設(shè)施不配套、交通不便的地區(qū)。城市過(guò)于追求城市土地的效益最大化，在一定程度上忽視了人的效用和幸福指數(shù)。城市規(guī)劃缺乏或者嚴(yán)重的說(shuō)是整個(gè)社會(huì)缺乏一種機(jī)制，一種協(xié)調(diào)和平衡弱勢(shì)群體和強(qiáng)勢(shì)群體的利益的機(jī)制，導(dǎo)致城市內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)極化現(xiàn)象。
由于我國(guó)處在快速城市化的階段，也處在工業(yè)化的時(shí)期，那么很多城市片面的追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了環(huán)境、資源以及土地、能源等方面的問(wèn)題，很多城市走著“只顧當(dāng)前利益、不管后代利益”的路子，不利于城市、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也是與人本主義思想背道而馳的。
2.3 城市規(guī)劃需要兼顧城鄉(xiāng)公平、代際公平
我國(guó)目前城市化的過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題就是城鄉(xiāng)之間的壁壘，城市鄉(xiāng)村二元結(jié)構(gòu)不僅是城市化進(jìn)程中的巨大難題，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的障礙，更是影響我們社會(huì)穩(wěn)定的立國(guó)之本�？茖W(xué)發(fā)展觀中提到要關(guān)注民生，民生問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安的大問(wèn)題，因此不容忽視，要放到戰(zhàn)略層面考慮和制定決策。
城市規(guī)劃作為一種公共社會(huì)資源，因此需要兼顧城市和鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是一直讓鄉(xiāng)村處于城市發(fā)展的邊緣地帶，城市規(guī)劃需要注重城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌發(fā)展與規(guī)劃，使得城市能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村——即城市能夠發(fā)揮其涓滴效應(yīng)、鄉(xiāng)村能夠發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)腹地的作用，城市規(guī)劃不能就城市論城市，一定要考慮周邊的地區(qū)。
另一方面城市規(guī)劃需要考慮城市的可持續(xù)發(fā)展，不僅要求我們的發(fā)展史滿足當(dāng)代人利益的發(fā)展，也不對(duì)子孫后代人滿足其發(fā)展構(gòu)成危害。那么城市規(guī)劃就需要考慮代際之間的公平性，決不能以犧牲后代人的利益為前提為代價(jià)來(lái)?yè)Q取目前短期的進(jìn)步與發(fā)展。
3 之于人本主義規(guī)劃思想我自己的觀點(diǎn)和小結(jié)
人本主義規(guī)劃是科學(xué)、民主的規(guī)劃，是符合人類(lèi)發(fā)展的規(guī)劃�？v觀我國(guó)目前國(guó)內(nèi)規(guī)劃的現(xiàn)狀，從大的尺度來(lái)看， 確實(shí)存在很多問(wèn)題，尤其是不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是影響我們可持續(xù)發(fā)展的主要原因。這不僅是城市規(guī)劃問(wèn)題，更是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，是我們各行各業(yè)共同的問(wèn)題。
從城市的角度來(lái)看問(wèn)題，一個(gè)城市是不是理想的、公平的、宜居的，不單是看它的外表如何華美、樓群建的多么漂亮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多么迅速，甚至也不是環(huán)境保護(hù)的多么好這么簡(jiǎn)答的指標(biāo)所能衡量的，人本主義思想下的城市我覺(jué)得更多的是體現(xiàn)人文關(guān)懷，即城市和自然和諧共生是前提，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和人民生活幸福、城市內(nèi)部有機(jī)和諧、平等自由是內(nèi)涵，最重要的是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是城市居民的幸福感，雖然這是我們的理想，但是我們?cè)谝?guī)劃時(shí)要盡量考慮到人才是規(guī)劃最根本的地方。
從小尺度來(lái)講，人本主義規(guī)劃要考慮城市設(shè)計(jì)要充滿人性化，滿足人的物質(zhì)文化和精神文化的需求。在城市設(shè)計(jì)中如同簡(jiǎn)雅各布斯的考慮的街道的安全，小區(qū)的鄰里效益的發(fā)揮等等，這也是我們城市設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)同學(xué)的目標(biāo)，在以后的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，一定要注意人本主義。
城市規(guī)劃與綠地規(guī)劃的關(guān)系及在城市建設(shè)中的意義：
要想了解城市規(guī)劃與綠地規(guī)劃的關(guān)系就要首先了解城市規(guī)劃和綠地規(guī)劃是什么。城市規(guī)劃是指在一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃。城市綠地規(guī)劃是指依據(jù)城市總體規(guī)劃的要求，滿足城市生活與經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的城市綠地建設(shè)與發(fā)展的宏觀計(jì)劃。
城市規(guī)劃的任務(wù)是根據(jù)國(guó)家城市發(fā)展和建設(shè)的方針、經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃、區(qū)域規(guī)劃，以及城市所在地區(qū)的自然條件、歷史情況、現(xiàn)狀特點(diǎn)和建設(shè)條件，布置城鎮(zhèn)體系，合理地確定城市在規(guī)劃期內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，確定城市的性質(zhì)、規(guī)模和布局，統(tǒng)一規(guī)劃，合理利用城市的土地，綜合部署城市經(jīng)濟(jì)、文化、公共事業(yè)及戰(zhàn)備等各項(xiàng)建設(shè)，保證城市優(yōu)恤地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而城市園林綠地系統(tǒng)是城市規(guī)劃的一個(gè)重要組成部分，就是在城市用地范圍內(nèi)，根據(jù)各種不同功能用途的園林綠地，合理地來(lái)布置，是園林綠地能夠改善城市小氣候條件，改善人民的生產(chǎn)、生活環(huán)境條件，并創(chuàng)造出清潔、衛(wèi)生、美麗的城市。園林綠地還具有內(nèi)容豐富的設(shè)施、高度的思想性和藝術(shù)性，并與城市各組成部分，組成完美的有機(jī)整體。在另一方面城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃有是指導(dǎo)城市園林綠地詳細(xì)規(guī)劃和建設(shè)管理的依據(jù)。
城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，和城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行，與園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)保環(huán)衛(wèi)規(guī)劃、風(fēng)貌特色規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。從宏觀到微觀可分為城市綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間序列規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)、功能、生態(tài)質(zhì)量、綠化、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、人群行為、藝術(shù)特色、景觀風(fēng)貌等研究。城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃在城市規(guī)劃中占有很重要的地位，它是改善城市生態(tài)環(huán)境以及提高人們生活水平的重要部分�，F(xiàn)代城市規(guī)劃已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)城市的自然化，城市要與自然并存，因此要協(xié)調(diào)好城市化和城市綠化的關(guān)系。
城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下有著很重要的意義。從生態(tài)上來(lái)說(shuō)喬、灌木綠地，可以調(diào)節(jié)城市小氣候，尤其是在紫外輻射強(qiáng)、氣候干燥、多大風(fēng)、地下水資源缺乏的地方，如烏魯木齊，就應(yīng)選擇冠幅大、枝葉密，且有深根性的綠化樹(shù)種，增加大喬、灌木綠化力度，提高綠化率和綠化質(zhì)量。合理配置綠地的類(lèi)型結(jié)構(gòu)，改善城市環(huán)境質(zhì)量狀況；其次在浮塵和交通噪聲嚴(yán)重的環(huán)境下。事實(shí)證明，喬、灌、地被組合配置的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，其生態(tài)效益如減風(fēng)、降噪、防塵等效果越明顯。因此，應(yīng)逐步使喬、灌、花、草的結(jié)構(gòu)比例更趨均衡，從總體上改善城市環(huán)境質(zhì)量狀況，并形成優(yōu)美的產(chǎn)生景觀。
從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益上來(lái)說(shuō)，由于城市綠地可以顯著改善小區(qū)域環(huán)境，弱化沙塵暴的影響，吸附灰塵，凈化空氣，減弱噪聲，又能產(chǎn)生負(fù)氧離子，有益于身心健康。另一方面大片公園、林帶，并結(jié)合地形、地貌把綠地聯(lián)成了系統(tǒng)，美化了城市。因此城市園林綠化的功能不僅美化市容，也造就了豐富多彩的人與自然和諧共處的自然景觀。因此也產(chǎn)生了很好的社會(huì)效益。此外，由于城市環(huán)境和居住環(huán)境的改善，人們的疾病明顯減少，和由此帶來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)效益。
從城市的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，城市的綠地系統(tǒng)搞的越好，它所產(chǎn)生的社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)效益也就越大，這樣吸引了更多的投資者，以及旅游觀光的人來(lái)到這個(gè)城市，所以產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益，因此也就可以投入更多的資金來(lái)改善城市綠地系統(tǒng)。另一方面，城市綠地系統(tǒng)的良性發(fā)展有利于這個(gè)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，從而促進(jìn)這個(gè)城市的良性發(fā)展。
針對(duì)城市綠地系統(tǒng)的現(xiàn)狀以及發(fā)展建議，我就哪烏魯木齊舉例來(lái)談一談我自己的看法。烏魯木齊綠地系統(tǒng)主要存在的問(wèn)題有，一、綠化現(xiàn)狀總體水平低，二、綠地分布不合理，三、綠地結(jié)構(gòu)不合理，四城市管理工作尚待加強(qiáng)。從這幾個(gè)問(wèn)題著手，烏魯木齊城市綠地系統(tǒng)的發(fā)展應(yīng)采取這么一些措施。
（1）大幅度提高綠化覆蓋率，改善綠地的空間分布。做好城市總體規(guī)劃，充分利用外部動(dòng)力發(fā)展城市綠化：應(yīng)把綠化規(guī)劃作為系統(tǒng)工程納入城市總體規(guī)劃，利用生態(tài)學(xué)與系統(tǒng)原理進(jìn)行統(tǒng)籌安排。另外，對(duì)城市園林綠地進(jìn)行數(shù)量、質(zhì)量最佳、經(jīng)濟(jì)效益最好的布置，并協(xié)調(diào)與其它工程設(shè)施的相互關(guān)系。進(jìn)一步完善綠地的空間布局結(jié)構(gòu)：道路是城區(qū)綠化的骨干，是聯(lián)系“點(diǎn)”和“面”的紐帶，應(yīng)加強(qiáng)城區(qū)道路的綠化建設(shè)，科學(xué)布置立交橋、交通島和分車(chē)道綠化；并接好林蔭道和環(huán)市綠帶的規(guī)劃設(shè)計(jì)。此外，垂直綠化和層頂綠化（可形成空中花園，突出城市特色）是建筑密度較大的舊城市提高綠化覆蓋綠的有效途徑之一。
�。�2）有效發(fā)掘綠地系統(tǒng)的生態(tài)調(diào)節(jié)功能。繼續(xù)增加喬、灌木綠地，調(diào)節(jié)城市小氣候：根據(jù)烏市紫外輻射強(qiáng)、氣候干燥、多大風(fēng)、地下水資源缺乏的特點(diǎn)，應(yīng)選擇冠幅大、枝葉密，且有深根性的綠化樹(shù)種，繼續(xù)加大喬、灌木綠化力度，提高綠化率和綠化質(zhì)量。合理配置綠地的類(lèi)型結(jié)構(gòu)，改善城市環(huán)境質(zhì)量狀況：烏魯木齊市區(qū)主要的環(huán)境污染指標(biāo)是浮塵和交通噪聲。事實(shí)證明，喬、灌、地被組合配置的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，其生態(tài)效益如減風(fēng)、降噪、防塵等效果越明顯。因此，應(yīng)逐步使喬、灌、花、草的結(jié)構(gòu)比例更趨均衡，從總體上改善城市環(huán)境質(zhì)量狀況，并形成優(yōu)美的產(chǎn)生景觀。
�。�3）保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性，注重植物造景。生物多樣性對(duì)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性有積極影響。近年來(lái)興起的草坪熱對(duì)保護(hù)生物多樣性極為不利，應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象加以控制。此外，園林設(shè)計(jì)要以植物造景為主，合理進(jìn)行植物搭配。設(shè)計(jì)者應(yīng)注重根據(jù)植物的生物學(xué)特性和生態(tài)位原理進(jìn)行植物配置。園林景觀設(shè)計(jì)中的植物配置，不但要從功能和藝術(shù)效果上考慮色相、季相、形體、姿態(tài)、聲覺(jué)等多方面的要求，還要從生態(tài)學(xué)出發(fā)，根據(jù)地理緯度與海拔高度所決定的植物地理分布以及生境與小生境的具體情況，適地適樹(shù)。選擇合理的樹(shù)種，按照生態(tài)學(xué)中營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)愈穩(wěn)定的原則，以多種混交為好。注重常綠樹(shù)與落葉樹(shù)的比例與搭配。按照多種植物不同的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律及其相互作用與影響，注重速生樹(shù)種與慢生樹(shù)種的搭配，各種植物之間的平面距離，立體結(jié)構(gòu)（喬木、灌木、草本與地被）及其輪廓線變化等等。
�。�4）增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，完善法律制度。在我國(guó)各級(jí)城市中，城市綠地還沒(méi)受到足夠的重視。在城市園林綠化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生沖突時(shí)，往往以犧牲綠地為結(jié)局。有些城市中，侵占、破壞城市綠地現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象與公眾缺乏生態(tài)意識(shí)和法制還不夠健全密切相關(guān)。城市建設(shè)者和生態(tài)學(xué)家應(yīng)廣泛宣傳生態(tài)意識(shí)，使公眾明白保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，從根源上抑制侵占綠地現(xiàn)象的發(fā)生。另外，要盡快完善城市綠地系統(tǒng)的有關(guān)法律制度，堅(jiān)決貫徹綠線規(guī)定。
�。�5）依法治綠，提高城市管理水平
綜上所述，城市綠地系統(tǒng)對(duì)城市的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因次一定要做好城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃。
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