牡丹花在佛事插花藝術(shù)中的應(yīng)用
佛事供花源于給佛供養(yǎng)的花卉，是隨著印度佛教一同傳入我國(guó)的。起初，佛事插花多用蓮花，但隨著佛教的中國(guó)化與世俗化，自唐代始，牡丹也逐漸應(yīng)用于佛事插花中，且形成兩種不同的風(fēng)格。下面是小編為大家?guī)?lái)的牡丹花在佛事插花藝術(shù)中的應(yīng)用的'知識(shí)，歡迎閱讀。
一種是用于佛教儀式與佛前供奉(幾案中間設(shè)香爐、香爐兩旁各對(duì)稱(chēng)放置香花與燭臺(tái)，稱(chēng)為五供)的花。
為了體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)與光明，所用之花多選用大朵艷麗之花，花器亦較華美、醒目，花枝多嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。這在歷代佛教繪畫(huà)中均可看到。
如唐代《陀羅尼經(jīng)咒絹畫(huà)》中繪菩薩像及禮拜之人以及成對(duì)擺放的寶瓶，瓶上系絲帶，瓶中插滿(mǎn)盛開(kāi)的花。故宮博物館內(nèi)保存的元代山西稷山縣興化寺內(nèi)一壁畫(huà)《七佛說(shuō)法圖》中，繪莊嚴(yán)說(shuō)法情景：七位佛前，便設(shè)皿花，皿中盛大朵牡丹，下承蓮座，佛邊有珊瑚枝、靈芝等寶物。四川省博物館藏有宋代《柳枝觀音圖》，繪美麗的觀音閑坐，手執(zhí)柳枝，旁邊有一只大花盆，盆中插放大朵牡丹，山茶和萱草相襯于一旁。明代法海寺壁畫(huà)中天女捧皿花，皿中插牡丹，一旁天女手捧壽石，象征富足、長(zhǎng)壽。
此類(lèi)插花主要是表現(xiàn)佛教凈土極樂(lè)世界之境界，具有色彩華麗、花朵碩大、花姿端莊、花型嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，花器華美，配以佛畫(huà)、法器(金鋼杵、如意、八寶)等。
另一種形式則是禪室插花。
為佛家禪僧日常起居處陳設(shè)之花，表達(dá)空寂、絕塵、無(wú)我、純凈、慈悲的境界。用花量極少，正所謂一花一世界，一葉一菩提。
如唐代盧楞迦繪《六尊者圖》中，繪一羅漢旁，置一竹制花幾，上有花缸插大小兩朵牡丹，花色純白清潔，于寂然中體悟禪意。再如《芥子園畫(huà)譜》之《人物》集中，繪釋迦牟尼佛、馬鳴尊者兩幅，均以小瓶中插牡丹，配以香爐，放于幾上，花僅一朵，卻襯托出空寂、超然的禪心。
禪室插花以空、寂、清、凈為特點(diǎn)，選用色彩淡雅之花材，花器以肅靜、古樸的竹、木、陶、瓷、古銅等為佳，配以佛珠、拂塵等。
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