芭蕾舞劇白毛女賞析

　　白毛女起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說(shuō)故事中的主人公“喜兒”，其因飽受舊社會(huì)的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作“白毛女”。白毛女也被改編進(jìn)了芭蕾舞，成了一出有名的舞劇，下面應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)小編為您收集整理了芭蕾舞劇白毛女的藝術(shù)簡(jiǎn)介，喜歡白毛女的可以看看，希望對(duì)你有幫助!

　　《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說(shuō)為主要素材，又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實(shí)的佃戶楊白勞，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她，最后又逼得她逃進(jìn)深山。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來(lái)了，因缺少陽(yáng)光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。八路軍解放了這里，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。全劇通過(guò)喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民得到解放。

　　1945年5月，《白毛女》在延安公演，向黨的第七次代表大會(huì)獻(xiàn)禮，取得極大的成功。在此后的演出過(guò)程中，劇本又不斷修改，日臻完美。由于思想上和藝術(shù)上的高度成就，《白毛女》在土改運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感染力量，起到了巨大的宣傳教育作用。

　　《白毛女》全劇共五幕。第一幕有四場(chǎng)，課文只選了第一場(chǎng)和第二場(chǎng)。第一幕是劇情的開端，交代了劇情發(fā)生的時(shí)間(1935年冬，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夜)和地點(diǎn)(河北某縣楊格村，被封建地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)村)，提供了本劇主人公生活、活動(dòng)的具體環(huán)境和支配人物行動(dòng)、形成人物性格的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。在頭兩場(chǎng)戲里， 劇中的主要人物先后登場(chǎng)，顯示了各自的鮮明性格，很快形成了尖銳的戲劇沖突，將劇情引向深入。

　　第一場(chǎng)寫喜兒盼爹爹回來(lái)和楊白勞躲賬后回到家里的情景。點(diǎn)明是除夕之夜，增強(qiáng)了悲劇氣氛。喜兒是全劇濃墨重彩塑造的反抗型的農(nóng)民形象，但她的性格有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在她剛出場(chǎng)時(shí)，我們看到的喜兒還涉世不深。生活雖已給她心中投下陰影，但她仍充滿希望和幻想。她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回家”，為的是好“歡歡喜喜過(guò)個(gè)年”。楊白勞回來(lái)后，喜兒高興地接過(guò)爹爹帶回的二斤白面，驚喜地讓爹爹給她扎上紅頭繩，羞澀地和爹爹撒嬌，歡快地貼上門神“叫那要賬的穆仁智也進(jìn)不來(lái)”，“故作不知”地打斷爹爹談她婚事的話頭，作品通過(guò)不多的動(dòng)作和唱白，使一位天真、淳樸、熱愛生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。這樣寫，后面的飛來(lái)橫禍對(duì)她的打擊才顯得更沉重，更震撼人心。

　　和喜兒不同，楊白勞是在地主階級(jí)長(zhǎng)期壓榨下尚未覺醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。他肩負(fù)著生活重?fù)?dān)，因而精神是疲憊的，心情是沉重的。作者為他登場(chǎng)后設(shè)計(jì)的唱段和一連串動(dòng)作，如“畏縮地看看四周”，“以手急止喜兒不要大聲”，“急切地”問(wèn)等，著重表現(xiàn)的是“躲賬”帶來(lái)的'擔(dān)驚受怕的緊張心情。當(dāng)他以為“總算又躲過(guò)去”了時(shí)，情緒馬上好轉(zhuǎn)，從懷里掏出三件微薄的“年貨”，生動(dòng)地反映了一個(gè)勤勞善良的貧苦農(nóng)民十分樸素的生活愿望。

　　二斤白面和一根紅頭繩，表明了他對(duì)喜兒的疼愛，也表明他希望能有一個(gè)起碼的人的生活。貼門神揭示了他膽小怕事的性格特點(diǎn)，也反映出了他向往著擺脫地主壓迫、過(guò)上平平安安的日子的最簡(jiǎn)單的要求。從楊白勞對(duì)喜兒婚事的態(tài)度可以看出，盡管他對(duì)生活前景不甚樂觀，但他為爭(zhēng)取女兒幸福而勞碌奔波的決心是堅(jiān)定的。這一場(chǎng)戲表現(xiàn)父女倆真摯的愛和相依為命的骨肉深情，充滿了農(nóng)村生活的情調(diào)，把楊白勞、喜兒和廣大受壓迫的農(nóng)民的愿望充分表達(dá)出來(lái)。穆仁智突然上場(chǎng)，立刻改變了場(chǎng)上剛剛舒緩的氣氛，劇情又起波瀾。楊白勞隨穆仁智走下臺(tái)為觀眾留下了懸念，預(yù)示出戲劇沖突即將爆發(fā)。

　　第二場(chǎng)寫黃世仁逼楊白勞以喜兒抵債。場(chǎng)景和氣氛的渲染同第一場(chǎng)對(duì)比極為鮮明，“幾家歡笑幾家愁”，顯示著兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立。“逼債”的戲?qū)懙煤苡袑哟�。黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場(chǎng)后的唱白，勾畫出了一個(gè)惡霸地主的嘴臉，點(diǎn)明了他無(wú)恥的企圖。楊白勞“畏畏縮縮”的進(jìn)來(lái)，顯示出性格的軟弱;“快回還”的企盼表現(xiàn)出對(duì)黃世仁的幻想。黃世仁先是假裝客氣一番，不動(dòng)聲色地算賬，然后要求楊白勞“立地勾賬”。楊白勞苦苦哀求。黃世仁“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”的臺(tái)詞是一種極大的諷刺，反襯出他橫行霸道、蠻不講理的真面目。

　　在穆仁智趁機(jī)提出把喜兒領(lǐng)來(lái)抵債時(shí)，楊白勞如聞霹靂，哀號(hào)求告。黃世仁、穆仁智一唱一和，花言巧語(yǔ)，百般哄騙。楊白勞雖然軟弱可欺，但要奪走命根子，決不答應(yīng)。黃世仁翻臉無(wú)情，命穆仁智快寫賣身文書。逆來(lái)順受的楊白勞盡他的可能進(jìn)行了掙扎和反抗：他“上前拖住”黃世仁不讓他走，“瘋狂地?cái)r住”穆仁智，質(zhì)問(wèn)他，還要“沖出門去”，“找個(gè)說(shuō)理的地方”。

　　但在穆仁智的軟硬兼施和黃世仁的威逼恐嚇之下，楊白勞在昏迷中被強(qiáng)迫按下了賣女兒的手印。黃世仁怕楊白勞死在他家，囑咐穆仁智搶人時(shí)“多帶幾個(gè)人去”，“千萬(wàn)不要把風(fēng)聲鬧大了”，可以看出他表面上理直氣壯，實(shí)則色厲內(nèi)荏。楊白勞蘇醒過(guò)后，對(duì)黃世仁的認(rèn)識(shí)從來(lái)沒有這般清醒，仇恨的發(fā)出了“老天殺人不眨眼，黃家就是鬼門關(guān)”的控訴，但他的抗?fàn)幰矁H此而已。他對(duì)生活的徹底絕望，對(duì)惡勢(shì)力的束手無(wú)策，對(duì)女兒的深切的愛，對(duì)自己的痛責(zé)，使他必然走向自殺這個(gè)人生的終點(diǎn)。在力量對(duì)比懸殊的沖突中，楊白勞失敗了。他的悲慘結(jié)局，是對(duì)萬(wàn)惡的地主階級(jí)的有力揭露和血淚控訴。黃世仁陰險(xiǎn)、兇殘、貪婪，穆仁智媚上欺下、狡詐狠毒，楊白勞懦弱、忠厚、善良。激烈的戲劇沖突正是在這一組性格根本對(duì)立的人物之間展開的，而人物性格也在戲劇沖突中得到進(jìn)一步的展示和深化。

　　《白毛女》是歌劇。從課文選的兩場(chǎng)戲里，可以看出歌劇除了具有一般戲劇的特點(diǎn)(即有人物、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突)之外，還具有自己的特點(diǎn)。歌劇是綜合音樂、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。有的歌劇只有歌唱，沒有獨(dú)白和對(duì)話;有的則是歌唱、獨(dú)白、對(duì)話三者兼而有之，《白毛女》就是如此。歌劇的特點(diǎn)，主要是以演員的歌唱來(lái)表現(xiàn)劇情、塑造人物，如第一場(chǎng)喜兒的幾段唱詞和第二場(chǎng)楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用。歌詞的語(yǔ)言應(yīng)是詩(shī)的語(yǔ)言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂性，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。

　　如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭繩時(shí)唱：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)!哎!扎起來(lái)!”這段唱詞本身就是詩(shī)，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒有能力給女兒買花的歉疚、對(duì)女兒的深摯感情和對(duì)生活的熱愛。歌劇中的獨(dú)白和對(duì)話，往往是在演員歌唱之間，在音樂的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來(lái)進(jìn)行的�！栋酌�女》劇中的獨(dú)白和對(duì)話雖然在歌劇中居于次要地位，卻是一種重要的輔助手段，可以貫穿許多主要情節(jié)，和音樂歌唱結(jié)合得緊密自然。

　　《白毛女》是創(chuàng)造我國(guó)民族新歌劇的奠基石。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩。它以中國(guó)革命為題材，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活，反映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等。同時(shí)，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國(guó)古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開辟了一條富有生命力的道路。

　　在音樂上，《白毛女》采取了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)，加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，塑造了各有特色的音樂形象。楊白勞躲賬回來(lái)所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫楊白勞基本性格的音樂主題�？坍嬒矁盒愿竦囊魳分黝}主要來(lái)自河北民歌《青陽(yáng)傳》和《小白菜》，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化。如“北風(fēng)吹”一段，選用的是河北民歌《青陽(yáng)傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào);當(dāng)在奶奶廟與黃世仁相遇時(shí)，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。

　　在歌劇的表演上，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。如喜兒出場(chǎng)就是用歌唱敘述了戲劇發(fā)生的特定情境：“北風(fēng)吹、雪花飄，雪花飄飄年來(lái)到。爹出門去躲賬整七天，三十晚上還沒回還。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過(guò)年。”然后用獨(dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場(chǎng)時(shí)，通過(guò)歌唱作自我介紹，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過(guò)程。人物對(duì)話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。

　　在語(yǔ)言上，《白毛女》的對(duì)白是提煉過(guò)的大眾化口語(yǔ)，自然、淳樸，常使用民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)或歇后語(yǔ)。如穆仁智說(shuō)的“窮生奸計(jì)，富長(zhǎng)良心”，“吃不了兜著”，“胳膊抗不過(guò)大腿”，就是富于性格的口語(yǔ)，有民族特色。歌詞凝練、深刻，一般采用傳統(tǒng)戲曲唱段中句句押韻的方式，音韻和諧、鏗鏘，瑯瑯上口;同時(shí)學(xué)習(xí)了民歌和傳統(tǒng)戲曲中抒情寫意的方式，大量使用比興、對(duì)偶、排比、比喻等修辭手段，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

　　巧用對(duì)比，也是《白毛女》的一個(gè)重要特色。楊家貧寒凄涼，苦度年關(guān)，黃家張燈結(jié)彩，歡度除夕，場(chǎng)景氣氛的對(duì)比反映了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立;黃家堂后猜拳行令，狂歡作樂，堂前討租索債，逼迫賣女，內(nèi)外情景的對(duì)比揭示了地主階級(jí)用窮人的尸骨建筑自己天堂的罪惡本質(zhì)。特別是在人物塑造上，劇中人物性格迥然不同，黃家主奴的兇殘，楊白勞的純樸忠厚，正反分明，對(duì)比強(qiáng)烈，形成尖銳的戲劇沖突，突出地表現(xiàn)了主題。在刻畫反面人物時(shí)，多以夸張的語(yǔ)言突出其本質(zhì)特征。如穆仁智上場(chǎng)時(shí)“討租討租，要賬要賬”的唱段和黃世仁上場(chǎng)時(shí)“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過(guò)除夕”的唱段，就把狗腿子和惡霸地主的不同身份與丑惡靈魂表現(xiàn)得入木三分。

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