2024考研《教育學原理》測試題及答案
2024年考研備考正在火熱進行中，下面是小編為大家搜索整理的關于《教育學原理》測試題及答案，歡迎參考練習，希望對大家有所幫助!
考研《教育學原理》測試題及答案 1
一、選擇題
1.杜威所主張的教育思想被稱作是( )
A.存在主義教育思想; B.要素主義教育思想;
C.實用主義教育思想; D.永恒主義教育思想
2.在17世紀，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是( )
A.北歐的尼德蘭; B.捷克的夸美紐斯;
C.法國的斯圖謨; D.德國的福祿培爾
3.教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為( )
A.學生只有機械記憶的能力;
B.教師的知識能力是不一樣的;
C.教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律;
D.教育活動完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約
4.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓練的科學研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法( )
A.觀察法; B.讀書法; C.文獻法; D.行動研究法
5.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的( )
A.十五大; B.十四大; C.十三大; D.十二大
6.反映一個國家配合政治經(jīng)濟科技體制而確定下來的學校辦學形式層次結(jié)構(gòu)組織管理等相對穩(wěn)定的運行模式和規(guī)定，這是指( )
A.教育制度; B.學校教育制度; C.教育體制; D.學校領導制度
7.馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( )
A.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
B.加強現(xiàn)代科學教育;
C.開展網(wǎng)絡教育;
D.高等學校擴招
8.師范學校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨立的社會職業(yè)，從時間上來說，( )
A.是同時的;
B.師范學校出現(xiàn)得早;
C.教師成為一種獨立的社會職業(yè)的時間早;
D.說不清楚
9.在教育活動中，教師負責組織引導學生沿著正確的方向，采用科學的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說( )
A.學生在教育活動中是被動的客體;
B.教師在教育活動中是被動的客體;
C.要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導作用;
D.教師在教育活動中是不能起到主導作用
10.小學階段是發(fā)展學生個性( )
A.并不重要的時期;
B.非常重要的奠基時期;
C.沒有效果的時期;
D.最不會受外界影響的時期
11.德國教育家赫爾巴特是( )
A.兒童中心論的代表;
B.教師中心論的代表;
C.勞動教育中心論的代表;
D.活動中心論的`代表
12.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認識的( )
A.主體; B.客體; C.教的主體; D.學的主體
13.美國行為主義心理學家華生在行為主義一書中寫道：給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干傾向愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物醫(yī)生律師藝術家大商人，甚至乞丐或強盜這是( )
A.遺傳決定論的觀點;
B.環(huán)境決定論的觀點;
C.家庭決定論的觀點
D.兒童決定論的觀點
14.蘇聯(lián)心理學家阿格法諾夫做的“拾柴火”實驗是( )
A.觀察法實驗B.自然實驗
C.實驗室實驗D.自然實驗與實驗室相結(jié)合實驗
15.教育心理學的研究和其它科學研究都應遵循的基本原則是( )
A.客觀原則B.系統(tǒng)性原則
C.教育性原則D.發(fā)展性原則
二、簡答題
1.如何理解教育的經(jīng)濟功能?
2.簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。
3.春秋戰(zhàn)國私學的興起有何意義?
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律。
【參考答案】
一、選擇題
1-5：CBCDB
6-10：CACCB
11-15：BBBBB
二、簡答題
1.如何理解教育的經(jīng)濟功能?
答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一;
(2)教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提;
(3)教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值：
(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學知識新的生產(chǎn)力
2.簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：
(1)個人身心發(fā)展的順序性。個體身心發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展個別過程和特點也具有一定的順序，從低到高，從簡單到復雜。
(2)個人身心發(fā)展的階段性。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。
(3)個人身心發(fā)展的不平衡性。這種不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡。
(4)個人身心發(fā)展的個別差異性。個體的身心發(fā)展存在很大的個體差異性，這種差異性在不同層次上存在。研究個體的差異性對做好困材施教工作非常重要。
(5)個人身心發(fā)展的互補性。
3.春秋戰(zhàn)國私學的興起有何意義?
答：春秋戰(zhàn)國時期的私學興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以(學記)為代表的一批教育專著。
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律
�、僦�，即品德認識，是人們對是非。善惡的認識和評價，以及在此基礎行形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面
②情，即品德情感，是人們對客觀事物作是非，善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎，好惡的態(tài)度。對品德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用
�、垡猓雌返乱庵�，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為所作出的自覺而頑強的努力是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量
④行，即品德行為，它是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)品德認識，情感以及【品德需要產(chǎn)生的品德動機的行為定向性及外部表現(xiàn)，是品德的外在表現(xiàn)和客觀標志
⑤在品德形成和發(fā)展過程中，知、情、意、行幾個因素既相互獨立，又相互排斥，其中 知 是基礎，行，是關鍵
⑥學生品德的知情意行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，因此品德教育可以視學生品德發(fā)展的具體情況，具有多種開端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序
考研《教育學原理》測試題及答案 2
1.最早提出“教育性教學”的教育家（ ）
�。�.夸美紐斯B.赫爾巴特
C.凱洛夫D.布魯納
2.我國第一部馬克思主義的教育學著作是（ ）
A.《論共產(chǎn)主義教育》B.《教學與發(fā)展》
C.《教育史》D.《新教育大綱》
3.在對課題研究進行設計時,不包括的一項是( )
A.確定研究方法B.論證課題
C.制定研究計劃D.選擇研究對象
4.在教育對象問題上,提出“有教無類”主張的是( )
A.孔子B.孟子
C.荀子D.墨子
5.道家的教育主張是( )
A.“以吏為師” B.“以法為教”
C.“化性起偽”D.“不言之教”
6.古儒學校產(chǎn)生于古代的( )
A.埃及B.蘇美爾
C.希臘D.印度
7.智者派提出了古希臘課程中的( )
A.前三藝B.后四藝
C.七藝D.六藝
8、自20世紀20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設實驗運動的教育家是（）
A．晏陽初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟
9、蘇格拉底法又稱為（）
A．問答法B.發(fā)現(xiàn)法C.講授法D.雄辯術
10、1916年出版的（），最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學校與社會》
D．《人的問題》
11“立五經(jīng)博士”是( )的決策.
A.漢武帝B.秦始皇
C.漢文帝D.秦二世
12.科舉考試是在( )時終結(jié)的
A.洋務早期B.維新運動后期
C.清末新政時期D.辛亥革命早期
13.中國第一所教會學校是( )
A.毓實女中B.蒙養(yǎng)院
C.馬禮遜學堂D.英華學院
14.萬木草堂是( )創(chuàng)辦的
A.陳千秋B.康有為
C.梁啟超D.陳寶箴
15.中國歷史上記載最早的兒童識字課本是（）
A.《千字文》B.《史籀篇》
C.《三字經(jīng)》D.《急救篇》
二、簡答題
1.簡述論述獨尊儒術文教政策的作用及影響。
2.試述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
3.簡述生成學習理論。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響。
參考答案
一、選擇題
1-5 BDBAD
6-10 DAAAB
11-15 ACCBB
二、簡答題
1.簡述論述獨尊儒術文教政策的作用及影響。
【參考答案】：
�。�1）獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，范文，其主要措施包括：設儒學五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術取士；建立視學制度等。
�。�2）獨尊儒術政策實施后，統(tǒng)治者一方面積極地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎。
�。�3）獨尊儒術政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想�！蔼氉鹑逍g”由于適合中國封建社會的國情，在它的'指導下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)�！蔼氉鹑逍g”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
2.試述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
【參考答案】：
�。�1）知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。
知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。
情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。
意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。
行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。
（2）知、情、意、行之間的關系及其發(fā)展。 德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎，行是關鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。
3.簡述生成學習理論。
【參考答案】：
維特羅克運用學習的信息加工觀和認知建構(gòu)觀指導學科學習與教學的研究，經(jīng)過長期理論與應用研究而提出的一種學習理論。所謂的生成學習包括四個主要成分，即生成、動機、注意和先前的知識經(jīng)驗。生成指形成新知識的內(nèi)在聯(lián)系和新知識與已有經(jīng)驗之間的聯(lián)系。動機指積極生成這兩種聯(lián)系的愿望，并且把生成聯(lián)系的成效歸因于自己努力的程度。注意是指引生成過程的方向的因素，它使生成過程指向有關的課文、相關的原有知識和經(jīng)驗。先前的知識經(jīng)驗包括已有的概念、反省認知、抽象知識和具體經(jīng)驗。此外，維特羅克還開發(fā)了一系列生成技術，生成學習的進行。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響
【參考答案】：（一）論人的天性
在天性與教育的關系上，盧梭主張性善論和感覺論。他認為人性本善，自然也是善的，只是社會把人變壞了。因此，教育的責任就是要培養(yǎng)社會環(huán)境下的自然人。
盧梭認為知識來源于人的心靈中存在著的認識世界的感覺。他說，所有一切都是通過人的感官而進入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認識，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過教育加以逐步提高。
（二）自然主義的教育理論
1．自然教育的基本含義
自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應人的自然本性。
盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。
2．自然教育的培養(yǎng)目標
盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。
盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性；第三，具有社會適應性，能夠承當社會責任；第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。
3.自然教育的方法原則
�。�1）正確看待兒童，這是自然教育的一個必要前提。（2）給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：
根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時期所進行的教育是不同的。
在嬰兒期，主要是進行體育。這一時期，教育的主要任務是促進兒童身體的健康發(fā)育。因為健康的體魄是智慧的基礎，是兒童接受自然的教育的條件。
在兒童期，主要是進行感覺教育。這一時期兒童的身體活動能力和語言能力都發(fā)展了，他們的感覺能力也發(fā)展了，但還不適宜進行抽象的概念和文字知識方面的教育。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強迫兒童去讀書。
在少年期，主要是進行智育和勞動教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺教育，因而己經(jīng)具備了進行智育和勞動教育的條件。盧梭對勞動和勞動教育也非常重視。
在青年期，主要是進行道德教育。由于青年人處于激動和熱情的階段，需要用道德準繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導他們處理好人與社會、人與人之間的關系。
（三）論理想國家的公民教育
盧梭在《愛彌兒》中所表達的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機、資產(chǎn)階級革命的時代已經(jīng)來臨、但封建專制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他反對培養(yǎng)國家公民，主張培養(yǎng)“自然人”；反對兒童閱讀書本，主張兒童親身活動；反對國家學校教育制度，提倡家庭教師實施教育；反對壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個方面。另一方面，盧梭又是一個對新的社會制度充滿幻想的思想家。當他在設想新制度建立后的教育問題時，就特別主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民了。
理想國家中的教育目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設學校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。教師需由本國公民擔任。體育是教育里最重要的部分。
�。ㄋ模┍R梭教育思想對后世的影響
1．盧梭要求教育適應自然，符合兒童的年齡特征，這對后來兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。
2．盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，這一點直接影響了十八世紀末泛愛主義教育的發(fā)展。
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