教育碩士心理學輔導：移情的本質(zhì)

　　一個人過去經(jīng)驗對當前生活顯然有一種基礎(chǔ)和持續(xù)的影響，這種影響的形式是個體化的和獨一無二的。在精神分析治療中，這種影響將發(fā)展為移情。在分析以外所有的人際關(guān)系都可以相當于某種現(xiàn)實和移情反應的混合物，但弗氏強調(diào)：即使是分析當時或者分析以后，也不是任何醫(yī)患間的好的關(guān)系都能被當作移情。

　　在杜拉的個案里，弗氏對移情作出了以下的闡釋：“(移情)是在分析過程中被喚起而進入意識的幻想和心理傾向的新版或再現(xiàn);它們具有這樣的特征，即它們以醫(yī)生本人來替代以前的某人。換言之 ，一部心理經(jīng)驗的整個系列被喚醒，不僅是屬于過去的，而且也適用于目前的醫(yī)生。有些移情除了替代對象不同外，它們模式都是一樣的。為了保持同樣隱喻，這只是新的翻版或者拷貝。而其它的移情構(gòu)造比較巧妙。它們內(nèi)容經(jīng)過潤飾??即‘升華作用’??且藉著對醫(yī)生本人或環(huán)境的某些真實特性的靈活利用，它們甚至可以為意識所接納，如此一來，它們不再是新的翻版，而是修訂后的再版。

　　移情在治療中多半作為雙刃劍出現(xiàn)，既是治療的主要障礙，也是治療師最有力的援助。對于病人，移情有助于表達歪曲情感，渲泄部分本能，而不需使用通常的防御反應。對于治療師，病人的一些避而不談的東西顯現(xiàn)在移情里，移情提供了一種誘因。具體說來有三點：其一，病人內(nèi)化沖突形式能通過移情轉(zhuǎn)換為初生態(tài)的客體關(guān)系;其二，在移情里以重復的思想、行為模式描繪自身的內(nèi)化沖突能在與醫(yī)生聯(lián)系中被觀察得到，作出相應解釋成為可能;其三，在移情里重構(gòu)和修通人際領(lǐng)域內(nèi)心理與身心失調(diào)成為可能。

　　移情的重要是顯見的，但治療師是否主動誘使移情出現(xiàn)卻是個問題。弗氏認為此時此地移情的有效性在理想上賴于由當前經(jīng)驗實現(xiàn)的生動記憶的不受影響的再現(xiàn)。所謂不受影響，即他強調(diào)移情是一種自然現(xiàn)象，是人類生活的一部分，不是精神分析的人工產(chǎn)品，自發(fā)的移情產(chǎn)生是治療成功的保證。他設(shè)想了一種無意識反應的自動釋放機制，治療師要做的是創(chuàng)造一個適宜的條件。治療師是移情反應的黃金靶，但治療師的反應與解釋應該是節(jié)制與審慎的。Zetzel基于親子關(guān)系模型來理解移情，她以為分析的早期階段在幾方面象征了兒童發(fā)展的早期階段，治療師特別在一開始應規(guī)型自己行為像一個好母親，允許并鼓勵病人幻想，旨在喚醒病人幾乎遺忘的記憶。其核心是讓病人視投射對象(治療師)為自身無法獨自處理的情感(如死亡恐懼)的容器，從而使情感轉(zhuǎn)移、整合再重新內(nèi)化。病人從有自我邊界到部分喪失邊界(與治療師投射性認同)再到重新界定自我，一種正反合的過程。相似的觀點是Ferenezi的關(guān)系理論[7]，他要求治療師積極、有目的地對移情中的“要害成份”進行干預，他認為治療師應注意并維持病人出現(xiàn)無意識性“退化”的客體關(guān)系，時刻注意自己是否成為病人嬰幼兒期愿望達成的簡單對象，要如母親般感受到病人焦慮，從而作為病人良好的內(nèi)化對象。

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