《圣本篤》的讀書筆記

　　由品德之門進入圣殿,然后將靜默和默想鋪于地面. 地面之上我們可以搭建起聆聽天主的能力. 第三步誠實面對自己時, 我們爬上了謙遜之梯、來到頂端. 這里就是庇護之所,圣本篤認(rèn)為在這個地方可以無恐無懼、全心愛主. 從他對團體的觀點, 他是如何讓全心愛主成為可能的.

　　一、 【你歸類到那個團體】

　　人們輕易的稱自己屬于某某團體, 是這個時代獨特的現(xiàn)象.

　　人們總是先看到自己, 覺得自己最重要, 仿佛【我】是獨立的個體, 只以特定的方式與他人連結(jié). 于是, 我們這些獨立自主的個體精挑細(xì)選, 只加入少數(shù)幾種特定的組織, 像是運動俱樂部等等. 除了這些, 大部分人選擇只在家庭、朋友和同事等小圈子里打轉(zhuǎn)加入大團體的人則越來越少.

　　我們面臨著一個【我就是圣殿】的險境.

　　圣本篤提了什么建議,協(xié)助人們脫離【我就是圣殿】這條走不通的死巷,以及如何建立一個四通八達(dá)的,真正的團體.

　　二、 【仆人也要學(xué)習(xí)如何在團體里生活】

　　尋求圣殿的這股趨勢,不僅存在于追求屬靈生命的心靈中,也存在于使用電子儀器的人心中。

　　在最近一次與佛法道場的比丘們的對話中,我們提到了團體的共同生活.道場主持說,有為數(shù)可觀的人來找他,希望能夠獨居;他們并不想和其他比丘同住，只想立即展開獨居生活。他向這些人指出，佛陀有許多關(guān)于群體生活以及如何與人共處的領(lǐng)悟;圣本篤本身也對隱居生活有類似的熱誠;他在學(xué)生時期離開羅馬，到山區(qū)的一座山洞里隱居，追尋天主。雖然會規(guī)允許修士們過著隱居般的獨居生活，卻針對那些【曾在修院里受了長期訓(xùn)練，以超越修道生活的初步熱忱的人，圣本篤似乎從自己年輕時的過錯中學(xué)到了教訓(xùn)，當(dāng)我們努力的想達(dá)成純凈心靈這個偉大的隱修目標(biāo)時與其它人的互動可以幫助我們學(xué)到更多關(guān)于自己的事。唯有當(dāng)我們學(xué)到這些事情，才可以只靠天主恩寵的祝佑，便能單人匹馬的攻打肉情和惡念】。

　　圣本篤的誓愿是尋求與他人共居，所謂的隱修生活，則包含【共有】和【獨身】。

　　圣本篤的團體生活必須承諾【服從】【保持恒心】【與他人共居】---亦即對隱修團體的終生服從。

　　恒心愿----在于幫助修士【避免這山看那山、吃碗內(nèi)、望碗外】的誘惑。圣本篤對從這一省吃到那一省，在不同的會院處做客三兩天的【瓢泊修士】極度不認(rèn)同。

　　【圣本篤很清楚，一個人不一定要固守在一個穩(wěn)定的地點，但一定要在一個穩(wěn)定的團體中，才能培養(yǎng)精神生活�！�

　　他對靈性的觀察以與他人互動為核心，這點在會規(guī)中也俯拾皆是。因為他知道這是洞察靈性時最困難的一部分。

　　在團體生活中被要求做不可能的事情時該如何回應(yīng)、關(guān)于不準(zhǔn)絕罰、關(guān)于不僅要對會父表個示聽命，弟兄間也能彼此服從，他規(guī)定如下--

　　【彼此爭先服從，不要只求自己的利益，但也該求別人的利益;彼此以純潔的手足之情相敬相愛;敬畏天主，真誠而謙遜的敬愛會父;愛基督于萬有之上。愿他引領(lǐng)我們眾人，一齊到達(dá)永生】

　　和其他人單純的走在同一條路上，就是精神生活最重要的一環(huán)，而恒心愿也就是以一生參與一個特定團體的誓約。

　　有恒心的共同生活是關(guān)鍵的一步，那么和共居的人們交談就是其中最重要的部分了。交談對真正的團體來說有其必要性，即便圣本篤要求以靜默為生活背景;真誠深刻的交談依舊是靈性生活不可或缺的。圣本篤很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目创裏o益的閑話，他更相當(dāng)清楚有益言談的必要。

　　三、 有益的言談或膚淺的對話

　　不論是幫助人們處理婚姻或是工作糾紛，我發(fā)現(xiàn)有益的交談幾乎和維持團體的關(guān)系一樣重要。

　　人們發(fā)覺，描述心里的事總是很困難，而在心里建立一個能夠表達(dá)自己的安全地帶也很重要。

　　有益的對話需要的不僅是良好的說話技巧，還有理解的聆聽。事實上，禁止開口是有益言談的必然結(jié)果---這是真正的團體生活，也是人們想變好的必然條件。

　　有益的言談雖然不易捉摸, 但得到它的方式其實很簡單【人們只需要更有勇氣的表現(xiàn)出自己的個性而已】

　　圣本篤想建立一個人們可以在其中表現(xiàn)自己個性的團體, 而非各人主義. 各人主義只是我行我素、忽略其他人; 各性則是以你獨特的貢獻(xiàn)影響團體生活, 即使那是他人難以接受的貢獻(xiàn). 例如批評. 圣本篤非常鼓勵有益的交談. 他說【我們所以主張召集所有的人來開會,是因為，上主往往把那最好的'啟示給年紀(jì)最輕的人.】沒有一個人是無關(guān)緊要,即使是最年幼的, 也應(yīng)該鼓勵他有所奉獻(xiàn).

　　現(xiàn)代社會里, 已經(jīng)看得到有人開始特意地以一些新方法, 推展類似這樣的團體生活, 這真是令人精神一振的現(xiàn)象. 讀書會最近再度受到大眾的青睞, 小型的團體讓人們有更多機會分享有益的對話; 業(yè)余運動會的數(shù)量不斷增加, 而運動也不僅是他們的唯一目的，他們的口號是【我們絕不讓任何一個人落在后頭】，他們?yōu)榇俗院�。他們不是一直向前跑，而是往回�?去接那些落后的人。

　　有一個俱樂部的成員之一，過去曾擔(dān)任社會服務(wù)的指導(dǎo)人，他發(fā)表了一篇經(jīng)驗談，【他相信跑步時，人人平等，而這個俱樂部猶如一個大家庭，每個人會分享彼此的經(jīng)驗和想法、成績和失落。】

　　這再一次說明了，有益的交談只發(fā)生在當(dāng)人們以這樣的想法為前提，并以單純的方式落實它的時候。

　　這樣的前提與單純的方式，為圣本篤的團體建立了一套特殊的做事方法，這套方法一定要是眾人一致同意的，沒有一致同意的辦法，就不可能有良好的對話;鼓勵有益的對話能維護團體生活，而設(shè)立規(guī)則---則能確保對話確實是有益的。人們知道可以期待什么，以及別人對他們的期待又是什么;所以恒心愿及對話設(shè)定了人們對團體生活的特定期待，而他們也將因此維持高水準(zhǔn)的、有益的對話。

　　這是本不錯的書，值得大家一看。

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