《新工具》讀書筆記

　　如果說培根的新工具所論述的觀點(diǎn)已顯得平淡無奇，那其實(shí)是因?yàn)樗�說的理論已如此的深入人心，幾乎成了一般常識(shí)。但是在培根說出他的新理論時(shí)，他面對(duì)的是形而上學(xué)和神學(xué)統(tǒng)治的思想和學(xué)術(shù)界，以致于培根還一再重申，他之所以“標(biāo)新立異”，不是覺得自己智力優(yōu)于古人，而只是指出了一條新的路，所以，他申明自己不是智者，只是一個(gè)向?qū)А?/p>

　　培根倡導(dǎo)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上歸納原理，在原理指導(dǎo)下進(jìn)行更高更深入的實(shí)驗(yàn)，得出更普遍更一般更準(zhǔn)確的原理，這基本上是從事學(xué)術(shù)研究的一般原則，相信很多人已非常熟悉，不過對(duì)于培根所處時(shí)代的學(xué)術(shù)界奉行的形而上學(xué)和神學(xué)原則，可能很多人并不了解。

　　在亞里士多德的形而上學(xué)體系中，學(xué)術(shù)研究的方法正好與培根所提倡的原則相反，他們只是對(duì)客觀事實(shí)粗略一瞥，就開始建立理論體系，所以這個(gè)理論體系不免帶有很多主觀臆斷，然后又用這個(gè)自洽但主觀的理論體系矯揉造作地去解釋客觀事實(shí)。這樣造成的后果有二：一是因?yàn)槔碚擉w系沒有建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上，導(dǎo)致理論是矯揉的`、錯(cuò)誤的、主觀臆斷的;二是，對(duì)于不符合理論體系的客觀事實(shí)，則用歪曲事實(shí)的方法去適應(yīng)理論體系，這就壓抑了進(jìn)行科學(xué)研究的動(dòng)力。亞里士多德在物理學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域規(guī)定了很多形而上學(xué)的、錯(cuò)誤的原則，諸如重的物體下落快，或者強(qiáng)壯的父親會(huì)生下男孩等，這些原則并非建立在客觀的實(shí)驗(yàn)上，而大多數(shù)是主觀臆斷，在亞里士多德的形而上學(xué)體系中，因?yàn)槌鲇谥饔^臆斷，所以科學(xué)理論反而容易形成完備的自洽的體系，導(dǎo)致人們認(rèn)為似乎已經(jīng)掌握了終極的真理。

　　不過培根也指出了出現(xiàn)這種思想傾向的根源，從客觀上講，鑒于當(dāng)時(shí)的研究手段的落后，人們不可能非常清楚的研究客觀事實(shí)，只能憑主觀臆斷進(jìn)行解釋，所以勢(shì)必造成形而上學(xué)。但更可貴的是培根也指出了主觀方面的原因，培根認(rèn)為“人類理解力依其本性傾向于作些抽象而賦予流逝的事物以一種本體和實(shí)在”，在沒有完善的對(duì)客觀具體進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，抽象將不可避免的導(dǎo)致主觀臆斷。

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