小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記（精選21篇）
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇1
《女神》完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。在《女神》里，我們始終可以感受到一個(gè)情感飽滿(mǎn)的詩(shī)人接近狂熱的熱情，如火如荼。抒情的主人公，仿佛翱翔穹窿，“站在地球邊上放號(hào)”。他熱愛(ài)一切美，只要是豪邁的、壯闊的、青春的，他都毫不吝嗇的禮贊，發(fā)自肺腑地崇拜。他向突破宇宙，詛咒東西方同是那些“污穢著的屠場(chǎng)”的涅槃鳳凰禮贊;他向“好像是赤的游龍，吃的獅子”的日出火云禮贊;他向提起全身力量來(lái)“要把地球推到”的無(wú)限太平洋禮贊;他向“一枝枝的手兒在空中戰(zhàn)栗的”十里松原禮贊。
詩(shī)人仿佛燃燒般急欲傾訴自己強(qiáng)烈的情感，面對(duì)“常動(dòng)不息的大�！薄ⅰ懊髅曰秀钡男窆狻�、“詩(shī)一樣涌著的白云”、“尼羅河畔的金字塔”，十指相扣，禱祝整個(gè)宇宙晨安。他的胸襟似乎已經(jīng)容不下跳躍的心臟，他的血和海浪同潮，他的心和日火同燒，“太陽(yáng)的光威，要把這宇宙來(lái)熔化了”，掙脫“陳腐了的舊皮囊”，如烈焰般燃燒一切污穢，改造新社會(huì)。涅槃重生是鳳凰的追求，好比克倫威爾敢行稱(chēng)亂反抗王政，華盛頓抗糧拒稅私行歌劇，黎薩爾誓死抵抗力謀復(fù)國(guó)，偉大的時(shí)代精神帶給人熱血沸騰的躁動(dòng)感，在詩(shī)人內(nèi)心情感與情緒的波動(dòng)中輝映涌動(dòng)著、流瀉著。詩(shī)人自比“天狗”，吞天沃日，擁有“全宇宙的總能量”，宇宙的一切都在光明和黑暗中涌動(dòng)。中國(guó)的青年，新世紀(jì)的青年，他們?cè)贈(zèng)]有少年老成的舊青年那萎靡的氣息和困頓的狀貌，他們?cè)僖膊桓视谧鲎匀�、社�?huì)和他人的奴隸，他們充滿(mǎn)生命的渴望，他們是蓄勢(shì)待發(fā)的旗艦，是欲火吐房的春的欲望，他們?yōu)樽约旱男律简v不息而感到狂喜和驚異。他們有自己的女神，有自己的太陽(yáng)。
梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消竭，四周冰冷如鐵，黑暗如漆腥穢如血，是時(shí)候了，新青年“一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后”，不斷地努力、飛揚(yáng)、向上，他們是雄壯的飛鷹，掙脫黑暗的束縛，向光明中飛往。
詩(shī)篇處處洋溢著熱情與朝氣，充滿(mǎn)昂揚(yáng)自信，相信未來(lái)相信希望，厭惡平庸，消滅腐朽的舊社會(huì)舊事物，永不停息的動(dòng)，終將會(huì)掀起巨浪，吞沒(méi)“膿血污穢著的屠場(chǎng)”、“悲哀充塞著的囚牢”、“群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)埂�、“群魔跳梁著的地獄”。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇2
我很喜歡《女神》的作著在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個(gè)性。也許，《女神》的成功就在于詩(shī)人的大膽的創(chuàng)作個(gè)性及當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要吧。《女神》中自我抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺(jué)醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。
臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥(niǎo)“即即”而鳴，凰鳥(niǎo)“足足’相應(yīng)。凡鳥(niǎo)的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神。
《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f(shuō)，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧�！杜�.爐中煤》表達(dá)的是詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感。“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛(ài)國(guó)赤心，詩(shī)的副標(biāo)題“眷戀祖國(guó)的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。
用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛(ài)國(guó)感情，這愛(ài)國(guó)情感到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái)，像煤一樣重見(jiàn)天光。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天，作為新一代祖國(guó)的接班人，我們難道連這激情品膨湃，熱烈的區(qū)區(qū)愛(ài)國(guó)之心也沒(méi)有了嗎?那我們還算上面什么祖國(guó)的棟梁、國(guó)家未來(lái)的主人呢?《女神-晨安》寫(xiě)詩(shī)人在“千載一時(shí)的晨光”里，向著“年青的祖國(guó)”，“新生的同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個(gè)“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會(huì)的理想，對(duì)新世界的光明發(fā)出的吶喊，對(duì)新青年發(fā)出的吶喊，更是對(duì)后人發(fā)出的吶喊，激勵(lì)我們鼓勵(lì)我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬(wàn)兒女遠(yuǎn)大追求及對(duì)人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇3
中國(guó)新詩(shī)是隨著“五〃四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿(mǎn)缺陷的人生”。假如說(shuō)，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限；那么，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話(huà)題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)�！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因?yàn)樗哂袠O豐富的思想特色。
首先，愛(ài)國(guó)主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩(shī)就是在愛(ài)國(guó)主義激情的沖擊下如火山般噴射出來(lái)的。詩(shī)人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來(lái)比喻自己對(duì)祖國(guó)“火一樣的心腸”，反復(fù)詠唱“我為我心愛(ài)的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩(shī)中還說(shuō)：“我想我的前身，原來(lái)是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光�！边@就是說(shuō)從祖國(guó)的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國(guó)解放結(jié)合起來(lái)的愿望，使詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想迸發(fā)出了奇異光彩。另外，《女神》的愛(ài)國(guó)主義富有戰(zhàn)斗感情。對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥的黑暗統(tǒng)治，詩(shī)人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩(shī)篇中，便對(duì)禍國(guó)殃民的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)提出了強(qiáng)烈的抗議。他借聶政之口說(shuō)出了自己的抱負(fù)：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進(jìn)發(fā)成自由之花，開(kāi)遍中華。
其次，整部詩(shī)集充溢著對(duì)封建社會(huì)的叛逆精神，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是凡是舊現(xiàn)實(shí)所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來(lái)把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內(nèi)的一切！一切的一切！請(qǐng)了！請(qǐng)了！”這種大膽和勇敢的揚(yáng)棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現(xiàn)實(shí)所要否定的，他都要肯定�！斗送巾灐泛汀秳倮乃馈肪惋@示了這一思想光輝。前一首詩(shī)中他向全世界上古往今來(lái)一切領(lǐng)域中的所有“革命匪徒”三呼萬(wàn)歲。在后一首詩(shī)里，他熱烈贊頌愛(ài)爾蘭愛(ài)國(guó)志士馬克司威尼為祖國(guó)的獨(dú)立自由視死如歸的精神。
再者，《女神》還富于樂(lè)觀主義精神和追求個(gè)性解放精神。《女神》雖然大膽否定既成的一切，但卻沒(méi)有給人帶來(lái)悲觀情緒，洋溢在詩(shī)中的一股樂(lè)觀主義的熱情。因?yàn)樵?shī)人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創(chuàng)造”。在《我是一個(gè)偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽(yáng)”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谠?shī)人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動(dòng)力，也是創(chuàng)造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑！”另外，《女神》中無(wú)處不有一個(gè)鮮明的抒情主人公的自我形象，詩(shī)人借助這個(gè)自我形象盡情地發(fā)泄內(nèi)心的積憤，高唱反抗戰(zhàn)歌，鼓吹個(gè)性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來(lái)極力宣示這一思想情調(diào)。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來(lái)又自我撕毀爆炸，這就是自我
破壞，自我燃燒，以此來(lái)達(dá)到解脫獲得新生。在這里，人的自我價(jià)值得到肯定，人的尊嚴(yán)得到尊重，人的創(chuàng)造力也得到承認(rèn)。對(duì)于長(zhǎng)期處于“不把人當(dāng)作人”的封建統(tǒng)治下，已經(jīng)習(xí)慣于將個(gè)人價(jià)值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無(wú)疑是偉大的解放與覺(jué)醒。
郭沫若的《女神》之所以成為中國(guó)第一部偉大新詩(shī)作，究其原因，除了內(nèi)容反映徹底創(chuàng)新的“五四”精神外，藝術(shù)形式也實(shí)現(xiàn)了根本創(chuàng)新，富于陌生化特色。具體表現(xiàn)在：
第一，選材立意追求陌生化�！杜瘛窡o(wú)情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥(niǎo)，讓它充當(dāng)世界歷史的見(jiàn)證人，抒發(fā)情感。群鳳們飛過(guò)世界各地后發(fā)現(xiàn)，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹！”同時(shí)，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚(yáng)全世界的人民和其他創(chuàng)造者。如《三個(gè)泛神論者》，詩(shī)人以“我愛(ài)”之情為構(gòu)思線(xiàn)索，將中外三個(gè)人物及其事跡聯(lián)成一體，表達(dá)了對(duì)全世界一切勞動(dòng)者的敬意�！拔覑�(ài)我國(guó)的莊子……因?yàn)槲覑?ài)他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛(ài)荷蘭的斯賓諾莎……因?yàn)槲覑?ài)他是靠磨鏡片吃飯的人”；“我愛(ài)印度的家皮爾……因?yàn)槲覑?ài)他是靠編漁網(wǎng)吃飯的人”。
第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復(fù)以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時(shí)不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩(shī)篇即用同音質(zhì)的魚(yú)韻“去”來(lái)反復(fù)申訴它�！澳阕詮哪膬猴w來(lái)？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去�！敝蛔非髢�(nèi)在韻律以直寫(xiě)某種情緒，如《我是個(gè)偶像崇拜者》，為了噴發(fā)徹底破壞和徹底創(chuàng)造的豪情，詩(shī)人感到尋求外在的韻語(yǔ)純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩(shī)行，將內(nèi)心情緒的運(yùn)動(dòng)變化如實(shí)道出。“我崇拜太陽(yáng)，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；……我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞。”
第三，語(yǔ)言運(yùn)用追求陌生化。詩(shī)人大量運(yùn)用主動(dòng)句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光�！�，詩(shī)人認(rèn)為，無(wú)限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發(fā)出者，詩(shī)人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽(yáng)也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。”從鑄句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說(shuō)明在生態(tài)系統(tǒng)中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩(shī)人大量運(yùn)用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質(zhì)�！杜瘛愤\(yùn)用排比句式組建詩(shī)行，一是整首詩(shī)的詩(shī)行都由排比句組成，如《晨安》以28個(gè)“晨安”領(lǐng)起每一行，向全世界的山川景物和先進(jìn)人物，一一親切問(wèn)候“早上好”。二是一首詩(shī)中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內(nèi)容，又突出排比句所傳達(dá)的事物及其特點(diǎn)。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見(jiàn)一位鋤地的老年農(nóng)民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發(fā)對(duì)他的愛(ài)戴之情。
可見(jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇4
當(dāng)梧桐枯槁，當(dāng)醴泉消歇，當(dāng)世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動(dòng)；當(dāng)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)在中國(guó)掀起了驚濤駭浪，你聽(tīng)到一種渴望在心中吶喊；當(dāng)迂腐即將沒(méi)落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發(fā)，從筆尖噴涌而出。
你怒，怒舊中國(guó)的陳腐；你哀，哀舊思想的荒謬；你嘆，嘆舊文化的萎靡；你盼，盼這一切能如鳳凰涅槃，重獲新生。于是，你寫(xiě)下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個(gè)腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個(gè)嶄新的世界在火光中重生！
也許筆墨并不足以發(fā)泄你心中涌動(dòng)的情緒。你說(shuō)，你是一只天狗，你說(shuō)你要吞下日月，你說(shuō)你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見(jiàn)世界被陳腐一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，你看見(jiàn)黑暗在整個(gè)宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點(diǎn)燃新知的火焰，把那些屠場(chǎng)、囚牢、墳?zāi)�、地獄統(tǒng)統(tǒng)燃燒殆盡。到那時(shí)，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑。
是的，這便是你的夢(mèng)想。讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長(zhǎng)江，蜿蜒的長(zhǎng)城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因?yàn)槟阋呀?jīng)看透了陳腐對(duì)生命的麻木，看透了陳腐對(duì)生命的毒害，看透了陳腐對(duì)生命的摧殘；你不愿看見(jiàn)古老的中國(guó)文化被腐朽污染，不愿看見(jiàn)深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見(jiàn)璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛(ài)著那更生的萬(wàn)物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬(wàn)惡的陳舊，要用這一桿筆，書(shū)寫(xiě)下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢(mèng)想。
可 是現(xiàn)實(shí)卻是如此殘酷，即使有無(wú)數(shù)個(gè)青年同你一樣，在對(duì)嶄新的世界不懈地追求，即使有無(wú)數(shù)個(gè)詩(shī)人也在贊頌希望，即使那些麻木的人在漸漸蘇醒，即使，即使……但那些堅(jiān)固的腐朽之墻豈能讓你輕易推翻？然而，一個(gè)有夢(mèng)想的人怎么會(huì)被現(xiàn)實(shí)輕易地打倒？烏云遮不住你熾熱的理想，狂風(fēng)刮不走你堅(jiān)定的信念，暴雨澆不熄你燃燒著的希望。所以，你沒(méi)有放棄，也決不會(huì)絕望，你說(shuō)我們可以像女神一樣，即使共工與顓頊斗得你死我活，折天柱，絕地維，但是圣潔的女神仍舊在黑暗與混亂中執(zhí)著地追求光明，執(zhí)著地造了一個(gè)新的太陽(yáng)，是的，一個(gè)新的太陽(yáng)。那么中國(guó)，中國(guó)文化，中國(guó)思想不也可以這樣嗎？當(dāng)它們變得更先進(jìn)，更有生命力，就可以同太陽(yáng)一樣，把每一縷陽(yáng)光灑在每一個(gè)黑暗的角落，讓昏睡的人覺(jué)醒，讓懦弱的人堅(jiān)強(qiáng)，讓絕望的人看見(jiàn)希望……
五百年來(lái)的眼淚傾瀉如瀑，五百年來(lái)的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見(jiàn)了舊中國(guó)如同滿(mǎn)五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時(shí)的鳳凰令群鳥(niǎo)驚嘆，那時(shí)的中國(guó)令世界驚嘆。你的臉上浮現(xiàn)出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫(xiě)滿(mǎn)了新生的詩(shī)前，重重地寫(xiě)下了“鳳凰涅槃”。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇5
一部描寫(xiě)中國(guó)史前人類(lèi)文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅山女神》，由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行了。它的作者就是被譽(yù)為“文壇鐵漢，當(dāng)代保爾“的張杰先生。
作為一名文化人，就要有家國(guó)之情懷、美善之理想，就要于人們思維的空白處開(kāi)花結(jié)果，就要擔(dān)當(dāng)起歷史的使命。作家張杰就是這樣的人。軍人出身、曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)朝陽(yáng)市一建黨委宣傳部部長(zhǎng)的張杰，退休后開(kāi)始關(guān)注紅山文化，進(jìn)行采訪、寫(xiě)作。在身患重病，被醫(yī)生確診即將死亡的'情況下，張杰竟然神奇地活了下來(lái)�？梢哉f(shuō)，張杰先生病情能夠出現(xiàn)奇跡逆轉(zhuǎn)，既有其頑強(qiáng)抗?fàn)幍脑�，又有其被紅山女神召喚回來(lái)的緣故�；蛟S這是一種巧合，或許這是一種機(jī)緣。因?yàn)樗诩t山，也因?yàn)樗F(xiàn)在紅山。正是這種紅山緣、紅山史、紅山事，引發(fā)了他的創(chuàng)作激情。他用數(shù)字丈量紅山的歷史，用文字書(shū)寫(xiě)紅山的故事。而文字與數(shù)字又組成了他人生的一段插曲。如果說(shuō)文字是張杰寫(xiě)書(shū)過(guò)程的真實(shí)記錄，那么數(shù)字則是他歷經(jīng)艱辛過(guò)程的最好說(shuō)明�？匆豢催@組數(shù)字：?jiǎn)问謿埣玻?次手術(shù)；身患5種大�。�5次住院；5年考察；10年筆耕；80次易稿；400多本文稿；耗費(fèi)一次性水筆2000多支；跋山涉水幾萬(wàn)公里，嘔心瀝血終于在病榻上完成了120萬(wàn)字的曠世之作《紅山女神》。這是多么驚人的壯舉！這是多么動(dòng)人的故事！前蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基在雙目失明、病魔纏身的情況下，寫(xiě)出了一部輝煌巨著——《鋼鐵是怎樣煉成的》，影響了世界幾代人。如今，張杰以其自身的經(jīng)歷，再現(xiàn)了煉成鋼鐵的真實(shí)過(guò)程。他不愧為當(dāng)代的“中國(guó)保爾”“文壇鐵漢”！
一本好書(shū)，必定是滲透一方熱土的甘泉，必定是深入到人們靈魂之中的陽(yáng)光，它必定要在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中起到積極的作用�！都t山女神》就是這樣一部以美妙的構(gòu)思，醉心的文字，深情地講述先祖可歌可泣故事的佳作。如果說(shuō)牛河梁的考古，揭開(kāi)了紅山女神的面紗，那么，張杰先生《紅山女神》的橫空問(wèn)世，則是對(duì)5500年時(shí)空的一次穿越，是對(duì)中華民族歷史長(zhǎng)河的一次回溯，是對(duì)紅山文化的一次探秘，更是一次賦予先祖靈肉、復(fù)活先祖生命的偉大創(chuàng)舉！《紅山女神》分為上、中、下三卷，共120章回，總計(jì)120萬(wàn)字。它在字里行間，通過(guò)講述典型人物——紅山女，團(tuán)結(jié)部族、與大自然抗?fàn)幍男」适拢蠢粘鋈蕫?ài)力量、民族融合的大歷史。它可以稱(chēng)作一部濃縮的新石器時(shí)代，母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，遼西地域中華先祖生存、生活的“百科全書(shū)”。它是當(dāng)代人穿越五千年時(shí)空留下的軌跡，它是當(dāng)代人回望五千年歷史流下的淚花；它是形象思維的絕色牡丹，它是燦爛漢字結(jié)成的珍貴珠璣；它是紅山空谷的幽蘭，它是牛河梁怒放的映山紅，它是大凌河高潔的清流，它是岫巖溫潤(rùn)的香玉，它是筆架山獨(dú)特的水石。它是一幀顯現(xiàn)神州史前文明烙印的精美畫(huà)卷，它是一部贊頌勤勞、勇敢、智慧先祖的壯麗史詩(shī)。在當(dāng)代社會(huì)中描寫(xiě)史前模樣，這種具有歷史性、文獻(xiàn)性的寫(xiě)作，是一種大膽的挑戰(zhàn)，也是一種嶄新的創(chuàng)舉�！都t山女神》在世界文學(xué)史上大寫(xiě)的一筆，為中國(guó)文學(xué)、也為遼西地域的先祖，贏得了應(yīng)有的尊嚴(yán)。
一段過(guò)往，一個(gè)故事，一點(diǎn)開(kāi)示。先祖的足跡，是引導(dǎo)后人前行的旗幟�！都t山女神》以其厚重的吸納性和豐富的包容性，顯示出先祖海納百川的胸懷，團(tuán)結(jié)聚力、和諧統(tǒng)一的意識(shí)，一笑泯恩仇、化干戈為玉帛的行為。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，五千多年前的文化，似乎離我們已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，而事實(shí)上，先祖“仁愛(ài)”的基因，早已傳給了我們的民族，使我們能夠產(chǎn)生世界上偉大的儒家文化——“仁愛(ài)”思想與美德。這種思想精髓，已演化成人們的行為意識(shí)，也成為我們中華子民生生不息、繁衍不絕的重要因素。張杰先生的這部小說(shuō)，在呼喚當(dāng)代人傳承文明、繼往開(kāi)來(lái)等方面，有著深刻的意義。它的文學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值，將會(huì)隨著時(shí)間的推移，愈來(lái)愈突出地顯現(xiàn)出來(lái)�！都t山女神》這部穿越古今的長(zhǎng)篇巨著，情節(jié)起伏跌宕，讀來(lái)蕩氣回腸。它給人帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼，久久難以散去。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇6
“為什么正義女神她蒙著雙眼?因?yàn)樗辉缚匆?jiàn)這世間的丑惡�！薄安�，她不僅蒙了雙眼，還有雙耳。她只有不聞不見(jiàn)，才能公正的審判�！边@世間的人們總是被情感所左右，社情輿論對(duì)她而言，是惡魔!人類(lèi)因有情義而偉大，但法律不能，法律無(wú)情才顯公平。法律是冷酷的，審判是冷漠的，作為執(zhí)劍人，只有冰冷地站在第三方，才能讓天秤平穩(wěn)，只有殘忍地舉起利劍劈開(kāi)情感的束縛，才能使世間得到真實(shí)的公平。
“可我們，如何能沒(méi)有情感?”是啊，我們?nèi)绾文軟](méi)有情感，我們不是機(jī)械，我們也不是神靈，那社會(huì)大眾里也有我們的束縛，作為社會(huì)的一員，要如何能不管不顧所謂輿論的壓力，所謂社情的導(dǎo)向呢？所以，請(qǐng)不要看輿論，請(qǐng)不要聽(tīng)人說(shuō)道，請(qǐng)看法典條例，請(qǐng)看案件經(jīng)過(guò)，不要修飾詞匯，不要感情色彩，法律只認(rèn)現(xiàn)在，不講未來(lái)，過(guò)去，請(qǐng)用法律冰冷而平穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)下判決，站在冷漠的第三方審判，原告被告侵害人被害人，他們都是法典上的火柴人，都是題目，是作業(yè)，不要情感，一點(diǎn)也不要，漠視，然后冷酷的宣判。
“可是，這樣感覺(jué)好可怕。法律，本身就是殘酷的。法律，因恐怖而帶來(lái)公平。法律，一旦加之情感的劫絆，就變成了獨(dú)裁的魔鬼。憑情感審判，無(wú)論是個(gè)人的還是大眾的，裁決都無(wú)法視為公正，不是嗎？”“那就要孤獨(dú)得承受冷漠，接受冷酷，用殘忍去執(zhí)行嗎？”“是的，但正義女神并沒(méi)有捂住口鼻，她雖然不聞不見(jiàn)，但她能感受，能感受世間的酸甜苦辣咸，能嗅到人情味的香與臭�！闭x的法律不考慮社情輿論，不顧及世間冷暖，但她都知道，她能知道她的決定到底讓人民味變香甜了還是變惡臭了，她能通過(guò)別的方式給予調(diào)味，修改法條，擴(kuò)充，刪減，更正，補(bǔ)充，她有味蕾，她明白苦辣酸咸甜個(gè)中滋味，但她不能摘下眼罩，她不能，因?yàn)樗抢淇岬姆�，是殘忍的正義。
這，就是正義女神，是法律。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇7
雖然本書(shū)「槽點(diǎn)」挺多，但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有：《女人可以塑造嗎》《假如能轉(zhuǎn)生》《技藝的魅力》《女人的武器》。
作者試圖用很多筆力來(lái)證明，在男女博弈中，男女不是傳統(tǒng)的施害者與受害者關(guān)系，女性其實(shí)占有更大的生理優(yōu)勢(shì)。
我更欣賞阮琦的一個(gè)觀點(diǎn)，男女不是對(duì)手而是同謀，共同反抗環(huán)境的約束。
女人可以塑造嗎？
我之所以不喜歡女性評(píng)論家的理由，是她們總把自己的同性看得低級(jí)而無(wú)聊。
比如，我如果說(shuō)“女性的思考或活動(dòng)，不是用大腦而是用生理”，她們就會(huì)異口同聲地駁斥：“沒(méi)有那回事兒。女性中的正常人，不是用生理，而是用大腦冷靜地考慮一切。”
這話(huà)聽(tīng)起來(lái)，是在辯駁：用生理考慮問(wèn)題不好。
她們也不會(huì)這樣還嘴：“可是你們不善于單純作業(yè)，太可憐啦。那樣無(wú)論做什么事兒都半途而廢，最如果有男人說(shuō)“女人不擅長(zhǎng)政治、經(jīng)濟(jì)”，女人可能不會(huì)同意且疑惑“你們?yōu)槭裁聪矚g那樣煞風(fēng)景的東西呢？受那樣的東西擺布，就不能產(chǎn)生個(gè)人夢(mèng)想啊”。
表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語(yǔ)言背后，伴隨著因此而無(wú)法切割的缺點(diǎn)。只要把男人拽到其比較弱的相撲場(chǎng)地上去，男人就會(huì)無(wú)言辯解，然而，女性評(píng)論家為何想在男人的相撲場(chǎng)地上摔跤，表現(xiàn)出自己與男人相近的構(gòu)思呢？真是令人遺憾。
假如能轉(zhuǎn)生（關(guān)于性別“美麗”的幻想是因?yàn)閷?duì)異性的真實(shí)處境不了解。）
一說(shuō)到假如自己是相反的性別，一定會(huì)出現(xiàn)這樣的奇思妙想：男人或女人都把自己當(dāng)成玩世不恭的人，欺騙異性。
彼此能不能做到暫且不談，如果各自都成了異性，就要誘惑、誆騙過(guò)去的同性，是奇怪而荒唐的。沒(méi)有人認(rèn)為男人要像個(gè)好男人，女人要像個(gè)好女人，應(yīng)謙虛、認(rèn)真地生活。這一點(diǎn)令人不快。
技藝的魅力
不僅限于打鼓，所謂萬(wàn)般技藝的學(xué)習(xí)，都有這種嚴(yán)厲和刻苦相伴隨，唯有忍受痛苦，才會(huì)使技藝得到提高，再逐步形成自己的風(fēng)格。跟現(xiàn)在的年輕人說(shuō)這些事，也許會(huì)受到嘲笑：為何要那么辛苦地學(xué)習(xí)呢？而進(jìn)入技藝世界的人們，理解并享受這種專(zhuān)心致志，在嚴(yán)厲中得到一種受虐般的喜悅。
女人的武器
唯有女人才能使用的武器，除了眼淚之外，好像還有許多，比如撒嬌、乖戾、獻(xiàn)媚等。
……的確，女人擁有性別至上的特權(quán)，可使用的武器豐富多彩，令男人驚羨和嫉妒。
……還有一件可供女人使用的武器，叫“作態(tài)”。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇8
有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了個(gè)性，也有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了反抗精神，還有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展，就像星星之火卻引起全中國(guó)形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國(guó)游子的身旁，在日本學(xué)醫(yī)的青年郭沫若也積極響應(yīng)，寫(xiě)出了大量的詩(shī)歌。據(jù)說(shuō)郭沫若看到新詩(shī)第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫(xiě)的有好多呢！我寫(xiě)的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實(shí)太自信了，前有軍閥混戰(zhàn)，后有蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的主張，再有日本對(duì)中國(guó)的蠶食鯨吞，中國(guó)的形勢(shì)極其嚴(yán)峻�？伤麉s還高喊：“我要去創(chuàng)造些新的光明……我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)……”在戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_下的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)這些談何容易��！如此樂(lè)觀的呼喊，對(duì)前途充滿(mǎn)信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩(shī)人眼里也不值一提，再大的挫折在詩(shī)人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無(wú)畏精神，令吾輩汗顏。
“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。”人們都注重自己的名聲，但沫若卻不，他高贊匪徒并號(hào)召我們向匪徒學(xué)習(xí)。他稱(chēng)贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎(jiǎng)“恩格斯、列寧等社會(huì)革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達(dá)爾文等學(xué)說(shuō)革命的匪徒”，他……好一個(gè)大無(wú)畏的精神！只有青年才會(huì)有如此沖動(dòng)的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業(yè)不懈奮斗，如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿(mǎn)個(gè)性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬(wàn)千心事。我一直覺(jué)得《女神》之燦爛，便因沫若萬(wàn)千心緒糾結(jié)于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩(shī)集。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇9
想起顧城那首著名的詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！�
我想擺脫過(guò)去的悲觀和失望，我不想再去關(guān)注丑惡，我們沒(méi)有理由拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己，來(lái)增加自己的痛苦；所以我要歌頌一切美好的事物，做我們力所能及的工作，讓靈魂升華，讓心靈慰藉，讓生活幸福。我改變我的看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那時(shí)的社會(huì)應(yīng)該更黑暗，可并不影響他樂(lè)觀向上、放聲高歌。
我就以我的這首歌，這篇特殊的“讀后感”，表達(dá)對(duì)郭沫若的感謝，表達(dá)我對(duì)生活的熱愛(ài)。
我更愿意風(fēng)是溫暖的春風(fēng)，吹響曲曲生命的贊歌；也許它是夏日的狂飆，我更愿意它帶來(lái)生命的甘霖；就算是吹黃秋葉的西風(fēng)，我已隨風(fēng)嗅到豐收的果香；就算是凌冽咆哮的北風(fēng)吧，我開(kāi)始了編織雪天的童話(huà)……
我更愿意花是絢爛的夏花，盡情綻放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是純潔的天使，向人類(lèi)傳播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱藍(lán)天的廣闊，我要歌唱草原的寬廣歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真摯歌唱愛(ài)情的純潔，我要歌唱生命的意義歌唱幸福的生活，我要歌唱正義我們不要邪惡，我要歌唱?jiǎng)趧?dòng)我們不要懶惰……即便人生有痛苦也要痛并快樂(lè)著，即便人間有黑暗也要歌唱新年的朝陽(yáng)正在噴�。�
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇10
《女神》是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部真正的新詩(shī)集。他表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有不朽的藝術(shù)魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構(gòu)成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個(gè)性，描繪出一幅幅氣勢(shì)磅礴宏偉張力，色彩絢麗的藝術(shù)畫(huà)面，表達(dá)了世人愛(ài)國(guó)主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個(gè)字我是一個(gè)自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統(tǒng)的束縛。詩(shī)人的叛逆性格，五四的時(shí)代精神，通過(guò)自我得到了充分的體現(xiàn)，
采用歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事，表現(xiàn)新的思想意義。通過(guò)共工，抨擊了軍法戰(zhàn)爭(zhēng)，接女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)表達(dá)了建設(shè)沒(méi)的中國(guó)的理想。是古老的神話(huà)傳說(shuō)注入了時(shí)代的新內(nèi)容，不但有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，而且具有鮮明的民族色彩。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇11
在今年的寒假當(dāng)中我認(rèn)真的研讀了女神這本書(shū)，之所以想讀這本書(shū)，其實(shí)是因?yàn)楸贿@個(gè)名字所吸引到了。在我的印象，女神是一種高不可攀的東西，書(shū)本怎么能描寫(xiě)出女神的樣子呢？帶著這種疑問(wèn)和好奇，我翻開(kāi)了這本名叫女神的書(shū)，認(rèn)真的研讀了起來(lái)，雖然一開(kāi)始我讀的并不是很透徹，但是經(jīng)過(guò)反復(fù)的閱讀和思考，我終于有了一點(diǎn)我自己的感悟。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺(jué)醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥(niǎo)“即即”而鳴，凰鳥(niǎo)“足足’相應(yīng)。凡鳥(niǎo)的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。
女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f(shuō)，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
當(dāng)我讀完這本書(shū)以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個(gè)我們的精神向往，我們的樂(lè)觀主義向往。書(shū)中對(duì)新世界的光明發(fā)出了吶喊，隊(duì)青少年發(fā)出的吶喊也對(duì)我們發(fā)出的吶喊。這是一本能夠激勵(lì)新一代年輕人的書(shū)籍，如果你閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，希望你也把這本書(shū)讀一讀，看一看，真正的了解自己內(nèi)心深處的責(zé)任和良知。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇12
日本作家中，三島由紀(jì)夫的多才多藝世所公認(rèn)。文學(xué)之外，他在戲劇、電影、美術(shù)等方面也展露了才華，取得的成績(jī)有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之�！返茸髌�，廣受讀者喜愛(ài)。在這些廣為人知的作品之外，三島由紀(jì)夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說(shuō)知名度不高，但這部作品卻詮釋了三島由紀(jì)夫的美學(xué)思想，即其作品中無(wú)處不在的美，以及美與現(xiàn)實(shí)的沖突。
日本評(píng)論家佐伯彰一曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我斗膽反復(fù)強(qiáng)調(diào)，三島由紀(jì)夫是現(xiàn)代日本作家中最難評(píng)論的一個(gè)�！庇腥苏f(shuō)他是唯美派，有人則說(shuō)他是浪漫派，他自己則認(rèn)為屬于古典派。有評(píng)論家綜合分析他的作品并考究他的復(fù)雜人生，認(rèn)為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身，在繼承古典主義文學(xué)的品格、氣質(zhì)、結(jié)構(gòu)和文體形式中發(fā)揮其唯美與浪漫的文學(xué)精神，同時(shí)又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著國(guó)家主義意識(shí)，表現(xiàn)出其美學(xué)世界的多元性、復(fù)雜性和美的丑與惡�！�
《女神》中的同名小說(shuō)是整部作品中最長(zhǎng)的，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，讀者在三島高超的文字技巧之外，一點(diǎn)點(diǎn)感受到美的震撼。周伍對(duì)于肉體美的贊美與推崇，以及為了維護(hù)心目中的美不惜犧牲天倫之樂(lè)，極力阻止依子懷孕生子，“早懷孩子會(huì)破壞身體的曲線(xiàn)美”，“像你這樣的女人，不應(yīng)該抱有這種常人的想法�！敝芪樾⌒暮亲o(hù)依子，打造心目中的女神形象。一旦他一手樹(shù)立的形象坍塌，就變得無(wú)情無(wú)義起來(lái)，夫妻關(guān)系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長(zhǎng)大，并出落得窈窕可愛(ài)，他將視線(xiàn)轉(zhuǎn)移到朝子身上，重新燃起希望，想要把朝子培養(yǎng)成他心目中的新女神。一場(chǎng)意外的車(chē)禍，朝子結(jié)識(shí)了天才青年畫(huà)家斑鳩一，斑鳩一因這場(chǎng)車(chē)禍?zhǔn)ヒ粭l腿成為殘疾人。沒(méi)想到朝子的探望卻從此揭開(kāi)了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養(yǎng)”，最終卻傷害了周武和朝子兩人�！敖K于只剩下兩個(gè)人了�！倍潭處鬃郑瑓s蘊(yùn)含無(wú)限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開(kāi)了，而話(huà)外之意含著一種無(wú)法言說(shuō)的解脫，仿佛如釋重負(fù)，現(xiàn)實(shí)的殘酷擊中了曾經(jīng)強(qiáng)大的周伍和美麗的朝子。兩個(gè)人的內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)著，表面上卻如死水般平靜。讀者于無(wú)聲處正聽(tīng)得到驚雷。
長(zhǎng)篇《女神》之外，共有十個(gè)短篇。《接吻》的唯美與浪漫猶如電光一閃，帶給讀者淡淡的美與落寞；《傳說(shuō)》一篇冥冥中的約定有著虛幻而不真切的執(zhí)著；《天鵝》的一場(chǎng)讓馬事件引發(fā)的愛(ài)戀，“不知不覺(jué)間，高原和邦子都以為是兩匹白馬。”細(xì)細(xì)體味自是動(dòng)人；《哲學(xué)》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇；《蝴蝶》兩代人之間的故事，因戰(zhàn)爭(zhēng)而錯(cuò)過(guò)的姻緣，令人唏噓；《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針，兩個(gè)男人不同的態(tài)度，由此聯(lián)想到能樂(lè)，新穎而別致；《侍童》學(xué)生阿久與校服務(wù)人員伊佐子的不倫之戀，給人印象深刻；《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛(ài)好，由相識(shí)相戀到結(jié)婚，既浪漫，又唯美；《偶人之家》偶然的邂逅，夜訪偶人之家，故事的進(jìn)展卻令讀者感到意外；《早晨的純愛(ài)》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事，最終導(dǎo)致二人的悲劇結(jié)局。
貫穿這些故事的主線(xiàn)，無(wú)疑是美與現(xiàn)實(shí)的沖突。三島由紀(jì)夫通過(guò)小說(shuō)，向讀者表達(dá)了自己的美學(xué)思想。其精髓在于純粹，這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說(shuō)之外，他的人生經(jīng)歷無(wú)不驗(yàn)證了這一點(diǎn)。直至他的剖腹自殺，完成了最高的美的抵達(dá)。
《女神》的文字很美，讀起來(lái)輕松愜意，文字背后的深層意蘊(yùn)卻需要多讀幾次才能領(lǐng)會(huì)。它的結(jié)構(gòu)緊湊，在有限的篇幅內(nèi)，人物形象塑造豐滿(mǎn)，個(gè)性突出，具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)感。三島由紀(jì)夫高超的敘事技巧，流暢的故事推進(jìn)，老練的文字，都令讀者在閱讀中不忍釋手。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇13
中國(guó)有一句俗話(huà)是這樣說(shuō)的“用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己”。最近，我應(yīng)看了一本名叫《羚牛女神》的書(shū)，這是一本有教育意義的書(shū)，作者是動(dòng)物小說(shuō)大王——沈石溪。
《羚牛女神》這本書(shū)主要講了在高黎貢山大竹壩草甸，牧民發(fā)現(xiàn)了一群國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物——高黎貢羚牛。這些小羚牛與大部隊(duì)走失，隨時(shí)會(huì)遭遇天敵侵害，幸好被牧民發(fā)現(xiàn)，及時(shí)救助。一天夜里，一頭母羚�！×缗５摹氨Ｓ龁T”來(lái)了，它不信任人類(lèi)，執(zhí)意要帶它們向高海拔地區(qū)遷徒。在遷徒過(guò)程中，它們遇到了天敵，一場(chǎng)殊死博斗就這樣開(kāi)始了……
你想知道羚牛能否安全渡過(guò)此次難關(guān)嗎？那就讓我們對(duì)救助站的幾位工作人員做進(jìn)一步了解吧！站長(zhǎng)雨開(kāi)陽(yáng)，動(dòng)物學(xué)家，為人熱情，不拘小節(jié)。馴養(yǎng)員李夢(mèng)歸，性格孤僻，不善與人交流。獸醫(yī)夏玲玲，性格活潑開(kāi)朗，喜歡和小動(dòng)物打交道。老獵人松果阿諾，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。獵犬星光，體力極好。他們雖然崗位不同，性格各異，但在救助小羚牛的過(guò)程中，都是同一個(gè)目標(biāo)——把小羚牛回歸大自然。他們集思廣益，以一顆赤誠(chéng)之心，想盡辦幫助那些因遭遇不幸而陷入困境的動(dòng)物，照顧那些失去雙親的動(dòng)物，幫助那些年老體弱或身患疾病的動(dòng)物，默默地守護(hù)著高黎貢山這塊神奇而美麗的土地！
蘇軾曾說(shuō)過(guò)“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！边@本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)五遍了，每一次讀完都會(huì)有不同的想法，不同的啟發(fā)。我們也要像救助站的工作人員一樣，關(guān)注自然、關(guān)愛(ài)生命，讓動(dòng)物一直成為我們?nèi)祟?lèi)的好朋友！
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇14
“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰�！边@是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤(pán)》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó)，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國(guó)，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！
涅盤(pán)的鳳凰，不僅象征著中國(guó)的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國(guó)的知識(shí)分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變�；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱！
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅盤(pán)，“群鳥(niǎo)”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó)，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤(pán)之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó)，《鳳凰涅盤(pán)》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅盤(pán)之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇15
生活需要什么?或許是物質(zhì)，也或許是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。給我這種啟示的，僅此是一篇文章《提燈女神》。
故事主要講述了：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有一位富家大小姐—南丁格爾不顧自己的身份，選擇了一個(gè)最低層的護(hù)士工作，并且對(duì)這份工作盡職盡責(zé)，使人們對(duì)她產(chǎn)生了好感。
最使我思緒萬(wàn)千的是這一句：“每當(dāng)她走過(guò)，士兵們…親吻她那浮動(dòng)在墻壁上修長(zhǎng)的身影…�！边@一段尤其讓我震撼，南丁格爾小姐用自己的智慧和精湛的醫(yī)術(shù)，使死亡律40％轉(zhuǎn)眼變成2％。而她自己卻操勞過(guò)度，而導(dǎo)致右眼失明，她為了人民，不惜一切代價(jià)，做出了許許多多杰出的貢獻(xiàn)�！短釤襞瘛贰吧瘛笔巧袷サ囊馑�，說(shuō)明了南丁格爾對(duì)病人及傷員的照料如天使一般。
文中的最后一句話(huà)：南丁格爾的身影永遠(yuǎn)受到人們的親吻。這其實(shí)是告訴我們，南丁格爾的愛(ài)心和善良以及對(duì)工作的一絲不茍，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)?ài)戴她。這也讓我回憶起從前讀過(guò)的一篇文章，一位年輕俊美的城市清潔工，本是在一家大餐館當(dāng)服務(wù)生的，可他卻辭去了這份工作，寧肯吃苦受累，也愿意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。其實(shí)每一個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，但最少的還是善良。
啊！我愛(ài)善良，我要善良，我更希望善良能灑滿(mǎn)人間。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇16
《女神》充分把地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神�！而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能給世界帶來(lái)溫?zé)岬男绿?yáng)。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩(shī)，塑造了一個(gè)“開(kāi)辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿(mǎn)著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢(shì)磅礴的不可遏止的激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉�(shī)，是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命，還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χā穬善�(shī)作，歌頌了我國(guó)古代為人民利益而犧牲的英雄�！断胬邸分械那侨嗣褚庾R(shí)的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛(ài)國(guó)志士。
《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國(guó)、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī)，唱出了“眷念祖國(guó)的情緒”，感人至深。詩(shī)人以煤自喻，透過(guò)通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛(ài)國(guó)赤心，喻出了愛(ài)國(guó)感情的熱烈程度；通過(guò)煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩(shī)人為祖國(guó)赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)感情的深長(zhǎng)。該詩(shī)巧妙的比喻，把愛(ài)國(guó)主義激情表達(dá)得既誠(chéng)摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌�！兜厍�，我的母親》一詩(shī)，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農(nóng)大眾，進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類(lèi)的保姆”、“全人類(lèi)的普羅米修斯”，并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子，來(lái)報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇17
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時(shí)，感覺(jué)云里霧里。作者到底想說(shuō)什么？
看著散亂的語(yǔ)句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開(kāi)，別樣的感覺(jué)競(jìng)生出，我姑且靜下心來(lái)，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開(kāi)頭，講述了共工與顓頊之爭(zhēng)，女?huà)z補(bǔ)天的古老神話(huà)。文字簡(jiǎn)短，但卻有力。許許多多的驚嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來(lái)。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來(lái)溫?zé)岬男碌奶?yáng)：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)！”
在“湘累”中，作者自問(wèn)自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴�！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來(lái)，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩(shī)，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間�！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”。“天狗”能把日月盡吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿(mǎn)周遭的一切，他們?cè)谏磉呌縿?dòng)，就快要掙脫肉體了，“我便是我呀，我要爆了”�！疤�(yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽(yáng)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)他心中的怒濤、洶涌、怒號(hào)，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類(lèi)的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽(tīng)到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來(lái)。他的精神復(fù)活了，因?yàn)閯?chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實(shí)。但平實(shí)中又無(wú)處不透出對(duì)自然萬(wàn)物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里，萬(wàn)物間的界限已消失�？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛(ài)與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來(lái)。伴著“霽月”，“晴朝”，獨(dú)享寧?kù)o，感受自然的美好，簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著“春之胎動(dòng)”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來(lái)是日出，擁有無(wú)限美好與光明。
聞一多說(shuō)：“《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子�！爆F(xiàn)在終于有些明白，分散的三輯，其實(shí)表達(dá)了同一個(gè)意思：新與生。以手寫(xiě)心，自由的心，應(yīng)用自由的詩(shī)體。內(nèi)容看似不羈，實(shí)則灑脫；結(jié)構(gòu)看似毫無(wú)章法，實(shí)則更有力量，更兼熱情。女神，神圣而莊嚴(yán)，就如作者內(nèi)心的革命，創(chuàng)造的精神一般美麗激昂……
合上書(shū)，我長(zhǎng)吁一口氣，浩然，醒然……
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇18
提燈女神就是一個(gè)熱愛(ài)護(hù)理、救死扶傷、無(wú)私為人民奉獻(xiàn)的人。她就是南丁格爾。
我被南丁格爾的行動(dòng)、精神深深地感動(dòng)了。
南丁格爾出生在英國(guó)一個(gè)富有的貴族家庭里。她長(zhǎng)大以后想當(dāng)一名護(hù)士，但是她的想法遭到全家人的反對(duì)。最后，他不顧家人的反對(duì)，不顧人們的歧視，毅然決然的放棄了優(yōu)裕的生活，到醫(yī)院當(dāng)了一名護(hù)士。因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人若是能用自己的努力去減輕病人的痛苦，使他們的身體恢復(fù)健康，就是人生最大的幸福。而我的幸福觀是：長(zhǎng)大以后去當(dāng)一名老師，盡自己的努力去培養(yǎng)學(xué)生，使他們長(zhǎng)大以后成為國(guó)家的棟梁之材。
朋友，你愿意去霍亂流行的貧民窟嗎？去日夜救護(hù)照顧霍亂患者嗎？我想很多人會(huì)選擇躲避、遠(yuǎn)離，但南丁格爾卻在那一年夏天，在倫敦郊區(qū)貧民窟發(fā)生霍亂的時(shí)候，不顧個(gè)人安危，志愿參加緊急救護(hù)工作，在醫(yī)院里日夜大忙，照顧生命垂危的病人。因此，她贏得了人民的贊譽(yù)。
在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，南丁格爾主動(dòng)組織護(hù)士志愿隊(duì)，到前線(xiàn)救護(hù)傷病員，她在那里不怕臟，不怕累，不怕罵，一怕苦，一方面積極改善醫(yī)院的環(huán)境，一方面忙著為傷病員清洗傷口，調(diào)理飲食。每天深夜常常提著一盞小小的油燈，在營(yíng)區(qū)里一間病房上間病房地探視傷病員，為傷病員掖掖被子，換換藥。因此，傷病員都親切地稱(chēng)她為“提燈女神”、
哪里有需要，她就去哪里，不怕死、不怕臟、不怕苦、不怕累、不怕被人歧視、不怕被人叫罵，也的一生為她熱愛(ài)的護(hù)理事業(yè)做出了卓越的成績(jī)。
誰(shuí)說(shuō)女子不如男！像南丁格爾這種對(duì)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人還有很多，如：居里夫人、黃道婆等。
我發(fā)自?xún)?nèi)心敬佩南丁格爾這位“提燈女神”。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇19
學(xué)習(xí)了《提燈女神》一文后，我被南丁格爾的光輝事跡深深感動(dòng)。情不自禁的贊頌她，我能夠想象她為病人掖被子、換藥的情景，我仿佛看到了她滿(mǎn)臉的疲憊，但她卻仍然盡職盡責(zé)的工作，一心為傷病員戰(zhàn)士們著想。真可謂是巾幗英杰呀！
文中講述的是一個(gè)貴族小姐南丁格爾，在家人的反對(duì)和人們的鄙視下，毅然決然地當(dāng)上了護(hù)士，這是她的理想，盡管當(dāng)時(shí)的護(hù)士是被譽(yù)為沒(méi)有文化、出身卑微、低賤的婦女。從這里，我就能深深感受到南丁格爾倍受的艱難，被別人鄙視是多么痛苦的一件事！然而，她一心為人民著想堅(jiān)決當(dāng)一名護(hù)士，并且還組織了護(hù)士隊(duì)，去前線(xiàn)幫助受傷的戰(zhàn)士病員。那里的環(huán)境十分惡劣，粗魯?shù)慕辛R聲不絕于耳，滿(mǎn)地都是污漬血漬，但南丁格爾卻不厭其煩的為傷病員治療。晚上還提著一盞小油燈為傷病員掖掖被子，因此被大家稱(chēng)為提燈女神�？吹竭@里，我不禁熱淚盈眶，�。∧隙「駹栠@種一心為人民著想的精神真令我敬佩！她的所作所為仿佛讓我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒！
學(xué)完這篇課文后，我改變了我的理想，我決定像南丁格爾一樣當(dāng)一名為病員服務(wù)的護(hù)士，如果有機(jī)會(huì)，我想到南丁格爾創(chuàng)辦的第一所護(hù)士學(xué)校去學(xué)習(xí)，我想那里應(yīng)該有她的塑像或者畫(huà)像，真想看看南丁格爾是長(zhǎng)什么樣？仿佛自己就看到了一位貴族小姐愿意放棄一切，當(dāng)上曾被人鄙視的護(hù)士的情景，她的精神，永遠(yuǎn)在我心中閃耀！南丁格爾是我學(xué)習(xí)的好榜樣，我長(zhǎng)大也要像南丁格爾一樣做為人民奉獻(xiàn)的“提燈女神”。
�。 短釤襞瘛芬晃�，讓我學(xué)會(huì)了要一心為別人著想，讓我看到了人性中最美的光芒，是南丁格爾的精神深深打動(dòng)了我，它們永遠(yuǎn)像星星那么明亮，在地球上熠熠生輝！
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇20
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來(lái)，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對(duì)，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著生命的危險(xiǎn)去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒(méi)想到，很幸運(yùn)，她不僅沒(méi)有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會(huì)去的，我愿意過(guò)著貴族小姐的生活，面對(duì)那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽(tīng)就會(huì)發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒(méi)有做出什么貢獻(xiàn)，沒(méi)有為女生爭(zhēng)光，不過(guò)南丁格爾無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
小學(xué)生《女神》讀書(shū)筆記 篇21
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創(chuàng)作的詩(shī)歌集——《女神》曾轟動(dòng)一時(shí)，以其強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)”。
《女神》是一部思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品。
初次結(jié)識(shí)《女神》這部詩(shī)集是在初中，被這部詩(shī)集吸引的理由很簡(jiǎn)單：書(shū)的名字。女神，象征著美好，充滿(mǎn)著青春朝氣、熱情洋溢。
《女神》表達(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四”狂猋風(fēng)突進(jìn)時(shí)代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對(duì)祖國(guó)深情的熱愛(ài)和對(duì)美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的精神。
《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫(xiě)了《浮士德》中的詩(shī)句：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”郭沫若心中的女神是創(chuàng)造力的化身，在堆滿(mǎn)男性殘骸的世界上，女神創(chuàng)造出新的太陽(yáng)，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求個(gè)性解放的徹底反抗精神很是明顯�！短旃贰菲�，詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的形象，他們?cè)俨桓视谧髯匀弧⑸鐣?huì)和他人的奴隸，他們充滿(mǎn)生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，詩(shī)人歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩(shī)人筆下，宇宙的森羅萬(wàn)象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng)造力量，這實(shí)際上是表現(xiàn)人、肯定人的價(jià)值。大自然和人類(lèi)社會(huì)一樣是不斷地破壞和建設(shè)中顯示出生命力的存在的�！而P凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩(shī)篇�！而P凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事表達(dá)了詩(shī)人追求新生的精神�！而P凰濕槃》把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。
愛(ài)國(guó)主義是《女神》的詩(shī)魂。《女神》中抒情主人公的愛(ài)國(guó)主義情感，不僅是對(duì)祖國(guó)的愛(ài)慕和懷念，而且是充滿(mǎn)對(duì)光明前途熱切的向往。
《女神》的世界是一個(gè)充滿(mǎn)青春朝氣，洋溢熱情，對(duì)自我力量充滿(mǎn)自信，對(duì)光明的未來(lái)充滿(mǎn)向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅(jiān)定信念向前奮進(jìn)。
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