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《三國演義》讀書筆記

時間:2023-04-01 20:34:25 讀書筆記 我要投稿

《三國演義》1500字讀書筆記

  《三國演義》1500字讀書筆記(一)

《三國演義》1500字讀書筆記

  時也,命也

  何為時?在我看來,所謂時就是不違背自然,遵循自然、世事發(fā)展的規(guī)律。何為命?我認為命就是特定環(huán)境下孕育出的特定性格。所謂“時也,命也”就是說當機會來臨的時候自己有把握住機會的能力。三顧茅廬便是最好的佐證,劉皇叔自桃園結義,力殺黃巾,依附公孫贊、劉表,寄身于孔融、曹操,投奔袁紹,敗當陽,走夏口,晃晃數(shù)十載瞬間即逝,可謂是無所成就,惶惶如喪家之犬。他不缺乏統(tǒng)領群雄逐鹿中原的能力,他缺的是時機。而諸葛先生對于他而言無疑是久旱之甘霖。試問,諸葛為何不選擇權傾朝野的曹操,或者是基業(yè)雄厚之孫權,而偏偏選擇服侍一無所有之劉備?到底是什么打動了孔明?我想是劉備的一顆虔誠的仁德之心。在拜訪諸葛之初,孔明就再三推辭,而劉備一開始就說“愿先生以天下蒼生為念,開備愚魯而賜教。”當孔明為劉備定下隆中對策之后,又再次推辭不愿出山。此時劉備哭泣著說“先生不出,如蒼生何?”我想正是劉備這份心懷天下的仁德之心深深地打動了諸葛亮。試想劉備如果沒有這種品質,就是十顧茅廬,那也未必能請諸葛亮出山。在那個社會環(huán)境中,孕育出孔明這樣的經(jīng)世之人,那是“時也”,劉備能請諸葛出山那是“命也”。所以我們無需抱怨沒機會,我們應該更多地問自己,如果機會降臨,自己能否抓住?

  生死興衰皆輪回

  “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事,都付笑談中。”橫觀魏蜀吳三家,哪一家不是從無到有、從起到落、從興到衰?再縱觀我國歷史王朝,更是生滅興衰更替。我們的生命和生活更是如此?墒俏覀冇刑嗟牟簧,總想得。得到了就不想再失去,世間哪有這樣的道理?就是一生要興復漢室的劉備,他也是說去就去了,一撒手,全留給后人處理。我們有的時候失戀了,就受不了。破產(chǎn)了,就活不下去了。我覺得生命就是個過程,就是從原點再回到原點。有人會問——不論怎么努力獲得,最終都將灰飛煙滅,那我們還那么拼命做什么?那我想問——你知道你會死,難道你就不活下去嗎?不是這樣子的,人生不是拼命地獲得,而是不斷地得舍,舍得。這樣生命才有意義!我們拼命地賺錢,拼命地工作不是為了據(jù)為己有,而應該是和大家分享。

  知不可為而為之

  憑諸葛亮的智慧,難道他不知道漢室氣數(shù)已盡?難道他就那么自不量力要和大自然較勁?我不這么認為,我們覺得諸葛亮他是不敢怠慢。自白帝城托孤以來,他可謂是誠惶誠恐,不敢出絲毫紕漏。我們中國人是很懂得感恩的,正如諸葛所言“臣雖肝腦涂地,安能報知遇之恩也!”諸葛亮六出祁山,他不是和自然規(guī)律抗爭,他是在“盡人事,聽天命”,只有“鞠躬盡瘁,死而后已”,他才覺得心安,也就是求個死得心安理得。他詮釋的是赤膽忠義。然而,如果諸葛亮僅僅是為了求得心安理得,那他就沒有什么值得后人敬仰的。因為他成全的僅僅是小義,實現(xiàn)的只是自我。而非大義,大我。所謂小義小我,我覺得就是狹隘的、自私的、個人的利益,而大義大我就是廣闊的、大眾的、國家的利益。正如《水滸傳》中的晁天王和宋公明,晁天王的“聚義廳”詮釋的是小義,而宋公明的“忠義堂”詮釋的是大義,也就是最終招安的緣由。我們再看孔明,我想孔明先生是深知《易經(jīng)》的,因為易經(jīng)中講得最多的就是陰陽變動,一切在不斷地變化,好的會變成壞的,壞的也可能變成好的。所以諸葛六出祁山,他是期待著世事變化的,他在想倘若有變,那先祖興復漢室的大愿就可完成。所以從這個意義上講,他多次發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭,勞財傷民,不只是僅僅為了報恩,讓自己死得心安理得,我覺得更重要的是他在為統(tǒng)一天下、興復漢室而殫精竭慮。他在“盡人事,聽天命”。只要是本著大我大義,明知不可為而為之,那就不是偏執(zhí),而是執(zhí)著。在現(xiàn)實生活中,我們也需要更多的這種明知不可為而為之的品性,雖然我們個人的力量有限,但只要我們敢于因人民利益、國家安危、社會正義而去斗爭,那本身就是生命的一種升華。

  在《三國演義》中,我得到以下幾點啟示:修學儲能,裝備好自己,以待其時,應學玄德公;凡事應慎重,有因必有果,一切都是自作自受,應以操守為戒;懂得自然規(guī)律,面對得失,多一份坦然之心;多一份執(zhí)著,少一份偏執(zhí),“盡人事以聽天命”;放下小義小我,成全大義大我。

  《三國演義》1500字讀書筆記(二)

  這個暑假,我又重溫了羅貫中的著作《三國演義》。

  《三國演義》是中國古代第一部以章回體形式出現(xiàn)的長篇小說,也是歷史演義小說的開山之作。從作品體例到題材內(nèi)容,《三國演義》在中國小說歷史上都具有里程碑的意義。而這個暑假我對《三國演義》又有了一個新的認識。

  賢者之死,死的憋屈

  魏蜀吳,曹操、劉備、孫權身邊有無數(shù)的賢者,有惜才之人,也有不服之人,讓人記憶最深的莫過于魏國的郭嘉、司馬懿,蜀國的龐統(tǒng)、諸葛亮,吳國的周瑜、陸遜。當然,也有許多有才之人都不到賢明主公的賞識而投奔他人。郭嘉,死得最輕的人,僅僅為了曹操,為他獻計獻策,水土不服,臥病不起,他也希望曹操可以贏。他死后,曹操很傷心。

  而有兩個人的死與諸葛亮有關。一個是龐統(tǒng),一個是周瑜。“伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下。”劉備有幸得到了二人,可龐統(tǒng)卻心懷妒忌,而亂箭死與落鳳坡,龐統(tǒng)的才智與孔明不分上下,唯獨在為主公獻計之上,有了不服,盡管種種跡象預示著他的死亡,他卻執(zhí)意領隊前進。另一位周瑜也是心懷妒忌,一開始就知道諸葛亮的才智,想著除掉,可不是有用處就技不如人,三氣周瑜,留下了一句他的怨念“既生瑜,何生亮?”對啊,既然周瑜這個智慧之人出現(xiàn),為什么要有諸葛亮的存在?和孫策一樣,英年早逝,死的心懷怨念,死的憋屈。

  寂寞諸葛亮

  一直住在南陽,知道自己的才學卻隱居山林不愿出門參與紛爭。直到徐庶推薦給劉備,三顧茅廬才讓諸葛亮受恩為劉備打天下。可他還是很寂寞,蜀國的國君為人善良,是一個很好的主公,一篇《出師表》表達了他內(nèi)心的感恩、寂寞、無奈。遇到周瑜,知道不會成為自己人,長相俊美,才華橫溢,必定有高傲且容不得別人的想法。諸葛亮明白,一邊處事一邊拜托別人不讓周瑜知道他過于聰明的智慧?蛇是無奈周瑜的嫉恨。他是以劉備第一,自己利益第二的原則,三氣周瑜,讓蜀軍大獲全勝,卻讓自己失去了一個好對手。后來龐統(tǒng)也為劉備做事,同為江湖人向往的伏龍、鳳雛,卻不似他想的那樣明智,智慧和他自己不分上下,卻在為劉備處事時沖動了?粗鞣铰湎乱活w星時,正值七夕,諸葛亮再一次寂寞了。第一次哭了出來,失去了一位友人或者也算是一位可以和自己拼才智的人。

  劉禪繼位后,諸葛亮再次寂寞,那位可以讓他盡心盡力的明主去世了,只能寫下《出師表》來告訴劉禪,什么是對,什么是錯。整個國家由他來撐著,七擒孟獲,一次次挑戰(zhàn)了諸葛亮的才智,讓他樂意七擒六放。這樣,他的內(nèi)心不再寂寞,不再僅僅為蜀國打天下。后來,遇到姜維,他的內(nèi)心再次興奮起來,魏國出來一位人才,諸葛亮很開心:“吾自出茅廬以來,遍求賢者,欲傳授平生之學,恨未得其人。今遇伯約,吾愿足矣。”所以姜維的出現(xiàn)讓諸葛亮不再寂寞。不再寂寞后來呢?想要為蜀奪得天下,可惜壽命已盡,諸葛亮死去,希望姜維可以接替自己輔佐劉禪。死了就不再寂寞,諸葛亮耗費了大半心血復興漢室,最后他一個人還是不夠找到了他可以信任的人,然后放心離去。

  有誰比諸葛亮更寂寞呢?

  追憶五虎將

  從一開始的黃巾賊紛亂,董卓欲稱帝時,五虎將就以個人戰(zhàn)績在江湖上赫赫有名了。關羽、張飛追隨劉備,趙云追隨公孫瓚,黃忠歸屬韓玄,馬超跟隨父親攻打曹操。本是不同的人,卻被劉備的賢禮所折服,最終歸順于劉備,被劉備封為“五虎將”。關羽,至今仍被大家供奉在廟里,“關二爺”這樣的尊稱,關羽代表的是“忠”。黃忠也是被關羽的忠所敬佩。“人在曹營心在漢”也是形容他的忠。就是被困曹營,一聽到劉備的消息,過無感斬六將帶著甘夫人回去找劉備,多少榮華富貴都不曾看著眼里,只記得他認定的哥哥。張飛,兇狠善戰(zhàn),環(huán)眼豹頭,燕領虎須,聲若巨雷,它代表的是“勇”。重情義卻又愚笨,做事完全不看情況,讓劉備等人操了不少心。趙云,用劉備的話說“渾身都是膽”是五虎將里最后去世的,它代表的是“猛”,自從他被劉備從公孫瓚手中要了過去,他的名字就沒有人不知道了。每次出場時喊上一句“吾乃常山趙子龍也!”就退兵不少,長坂坡救阿斗,也表示他對劉備的忠誠,知道回將去世,他依舊為劉備打天下。馬超,他是“馬騰之子”是有羌族人的血統(tǒng),也是五虎將中最后一個加入的。他一開始總有一種并不屬于“正面人物”的感覺,直到后來歸于劉備,他的才能才被發(fā)現(xiàn),原本就是鏟除曹操而起的家,也就名正言順地和劉備一起用同一目標打天下。黃忠,一般出場都用“老將黃忠”一詞形容,畢竟他在六十多歲仍能解眾多敵人。

  這就是我在暑假中對《三國演義》的一個新的認識。

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