讀書筆記2000字大全
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的讀書筆記2000字，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書筆記 篇1
《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國(guó)》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國(guó)》開始的時(shí)候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對(duì)正義的深入探討。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說，有個(gè)人才有國(guó)家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的`，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說法是每個(gè)人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频�，是因�(yàn)槠溆辛松频睦砟�。理念是在感性世界之上�?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。
柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國(guó)》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無知的狀態(tài)”。
讀書筆記 篇2
《偷影子的人》講述了一段纏綿多年的愛戀，一段進(jìn)行中的不完美愛情，這是一部令整個(gè)法國(guó)為之動(dòng)容的溫情療愈小說。原本我訂的并不是這本書，但我要的那本書被人拿走了，機(jī)緣巧合下讓我拜讀了馬克·李維的第10部作品《偷影子的人》，并讓我認(rèn)識(shí)了這位大師。真正的高手，總是在平淡的題材中見真章，因?yàn)槿巳硕加械慕?jīng)歷，人人都體會(huì)過的情感，并不是那么好表達(dá)，如果不能讓讀者感同身受，就等同于失敗。而馬克?李維，就是這么一個(gè)大師級(jí)的人物。
“一個(gè)會(huì)用風(fēng)箏向你寫出“我想你”的女孩啊，真讓人永遠(yuǎn)都忘不了她。
太陽升起，我們的影子肩并肩拖長(zhǎng)在人行道上。突然，我看到我的影子傾身，親吻了克蕾兒的影子。于是，無視于我的羞怯，我摘下眼鏡，模仿影子的動(dòng)作。” 這是書220頁(yè)中的一段文字，書中還夾著一張明信片，配合明信片中的這段文字“愛情，仿佛影子一樣，如果你踩中了，就請(qǐng)帶走我的心�！备杏X真是美極了。
“一個(gè)老是受班上同學(xué)欺負(fù)的瘦弱小男孩，因?yàn)閾碛幸环N特殊能力而強(qiáng)大：他能‘偷別人的影子’，因而能看見他人心事，聽見人們心中不愿意說出口的秘密。他開始成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個(gè)偷來的影子找到點(diǎn)亮生命的小小光芒�！边@是對(duì)書中主人翁的一段簡(jiǎn)短的介紹。作者為主人翁虛構(gòu)了一個(gè)特異功能——可以偷別人的影子，從而走進(jìn)別人的內(nèi)心世界，窺探別人的隱私。其實(shí)是在告訴人們每個(gè)人都有不幸的一面——即便是看起來強(qiáng)大的惡棍，我們要想超越自己，超越他人，只有以心換心，設(shè)身處地的站在他人的立場(chǎng)，懷著悲憫慈悲的'心，發(fā)現(xiàn)、理解別人的缺點(diǎn)、過失甚至是欺壓、謊言。而不是一味站在自己的立場(chǎng)，用自以為是的標(biāo)準(zhǔn)衡量和指摘、仇視別人。
在節(jié)湊快速的當(dāng)下，這部書顯得尤為重要。磨刀不負(fù)砍柴工。與影子的對(duì)話，其實(shí)就是與心靈的對(duì)話。讀懂自己，才能讀懂別人。原來，影子在很早之前，就是我們信賴的朋友了，只是自己在長(zhǎng)大之后，漸漸忘記了。
《偷影子的人》的故事發(fā)展雖然以奇幻為線索，但卻走的是溫馨情感路線，讀者陪伴著男孩從懵懂到成熟，感受了親情、友情和愛情的無限能量。如果問，誰能無怨無悔的陪伴著我們從出生到死去，有人可能會(huì)說是父母，也有人可能會(huì)說是友人，但人們都忽略了那個(gè)默默無聞?dòng)肋h(yuǎn)站在身后、分享快樂與悲傷的“影子”朋友。對(duì)偷影子的小男孩來說，他過于糾結(jié)已失去的，卻沒有去珍惜已擁有的，父親的離去成為了他心靈的創(chuàng)口，而他往往忽視了，母親對(duì)他傾注了多少深沉的愛，想要去彌補(bǔ)他的缺憾。男孩心里滿含著對(duì)母親的愛，但是，這種愛他一直沒有表達(dá)出來，他不知道的是，有的話，如果沒有說出來，就永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會(huì)了。成年之后的生活實(shí)在是豐富多彩，工作也很充實(shí)。他已經(jīng)習(xí)慣了母親對(duì)他的關(guān)懷，卻粗心大意的，從來也沒有關(guān)注到母親已經(jīng)漸漸老去，他甚至從來都沒有偷過母親的影子。他知道了那么多秘密，幫助了那么多人，卻惟獨(dú)，沒有了解過母親的心。
“她把手放在我的手上，不是為了握住我的手，而是要操控風(fēng)箏的手柄。我把風(fēng)箏交給她，克蕾兒的笑容無人能敵，我完全無法拒絕她的任何要求�！�
“克蕾兒，你要知道，對(duì)我來說，你是全世界最美麗的女孩，是那種可以用嘶啞叫聲擦去天空的陰暗、有著大提琴般音色的女孩。你要知道，全世界沒有一個(gè)女孩可以像你一樣讓風(fēng)箏快速旋轉(zhuǎn)�！�
“我們每天早上都在碼頭相見�？死賰簳�(huì)先去小雜貨店拿我的風(fēng)箏，然后我們一起跑向廢棄的舊燈塔，在那里度過一整天�！�
“我編造一些海盜的故事，克蕾兒則教我用手語說話，我漸漸挖掘出這個(gè)很少人熟知的語言的詩(shī)意。我們把風(fēng)箏線鉤在塔頂?shù)臋跅U上，“老鷹”盤旋得更高，在風(fēng)中嬉戲。”
“中午，克蕾兒和我靠在燈塔下，共享媽媽幫我準(zhǔn)備的野餐。媽媽是知情的，雖然我們晚上從來不談這個(gè)，但她知道我和一個(gè)小女生來往，一個(gè)不會(huì)說話的小女生，套一句鎮(zhèn)上的人對(duì)克蕾兒的稱呼。大人真的很怪，竟然會(huì)害怕說出某些字眼，對(duì)我來說，“啞巴”這個(gè)詞美麗多了�！�
“偶爾，吃完午餐后，克蕾兒會(huì)把頭靠在我肩上小睡。我相信這是一天中最美的時(shí)刻，是她放松的時(shí)刻�？粗粋�(gè)人在你眼前放松真的很動(dòng)人，我看著她沉睡，想著她是否在夢(mèng)里尋回自己的語言，是否聽到自己清脆如銀鈴的聲音。每天傍晚，我們會(huì)在分離前親吻。這是永生難忘的六天�！�
這些對(duì)主人翁和克蕾爾愛情的描述讓我們知道值得慶幸的是，在愛情上，男孩沒有再一次在渾噩中迷失自己，當(dāng)他成年后回到充盈著童年回憶的海邊小鎮(zhèn)，看到燈塔里那只帶有歲月痕跡的風(fēng)箏，男孩終于領(lǐng)悟了這么多年都在期待什么，又應(yīng)該去做些什么。當(dāng)男孩與克蕾兒的影子緊緊相擁的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，原來愛是如此美麗……
什么樣的一本書，會(huì)讓你看完想靜靜淌著淚回味一下，同時(shí)感到溫馨、詼諧、愛、喜悅和哀傷，這本書讓我深深感動(dòng)，甚至潸然淚下。它清新又純真，充滿了“小小的幸福感”，讓我度過了很美妙的閱讀時(shí)光，也為我保留了心里的悸動(dòng)和孩童般的無邪靈魂，讀完真的覺得心情愉快!
讀書筆記 篇3
《文藝心理學(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美書簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無需過多贅述，他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
那么，到底是什么美?
什么是美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓健ト巳绨乩瓐D也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭Ｈ欢覀兒芏嗳藢?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說腳長(zhǎng)的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的`水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時(shí)間?”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。
美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究?jī)r(jià)值了嗎?朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當(dāng)我們見到美的事物時(shí)，大多數(shù)人還是會(huì)覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時(shí)候，我和大多數(shù)人一樣都有一個(gè)疑問，自已認(rèn)為美就是美，了解那么多有意義嗎?
那么，為什么要研究美?
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說，這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說這首詩(shī)真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候，我們會(huì)說這篇文章真美。我們?cè)谡f美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語)。
對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書籍，讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí)，自不覺汗流夾背。
讀書筆記 篇4
前些年，我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，朋友給我推薦了一些心理學(xué)的專業(yè)書籍。當(dāng)聽到《遇見未知的自己》這個(gè)書名的時(shí)候，內(nèi)心頓感新奇，單是書名就深深吸引了我。在閱讀之前朋友告訴我想要學(xué)會(huì)感性的認(rèn)知周邊，這本書可以找到答案。于是，我在學(xué)習(xí)閑暇間，迫不及待的打開了這份神奇的禮物，開始了內(nèi)在心靈成長(zhǎng)的漫漫旅程。
《遇見未知的自己》是臺(tái)灣女作家張德芬的成功力作，于2007年6月在臺(tái)灣出版，是一本有關(guān)身心靈成長(zhǎng)的小說。張德芬以其深入淺出的筆觸揭示出了困擾人們的煩惱痛苦的深層的原因，以明線暗線雙線結(jié)合的形式講述了主人翁心靈成長(zhǎng)的歷程，以通俗易通、平實(shí)樸素的言辭解讀了深刻的人生道理，讓我們一同走進(jìn)張德芬，品讀 《遇見未知的自己》，搭乘心靈成長(zhǎng)的列車，達(dá)成身心靈的和諧統(tǒng)一。腦海里一直有個(gè)念頭兒，總覺得《遇見未知的自己》是上帝送來的禮物，在打開禮物的過程中我收獲了許多許多從小到大，我們產(chǎn)生了很多的信念、價(jià)值觀、態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，也來衡量、批判他人。這些就是我們每日思想的基礎(chǔ)，可是我們從來不去檢測(cè)我們思想的正確性。當(dāng)你對(duì)某一類的人或是他們的行為特別有意見的時(shí)候，就是一種自我的投射行為，也是一種逃避策略，所以又一個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了：“外面沒有別人，所有的外在事物都是你內(nèi)在投射出來的結(jié)果�！睕]有任何的事情可以造成心理上的痛苦。痛苦是來自于你對(duì)事情的解釋，痛苦是你創(chuàng)造出來的。多年來，我都被一種叫強(qiáng)迫癥的心理疾病困擾，失去了快樂，失去了陽光，在我心理身體幾乎崩潰，感覺前途茫茫之時(shí)，我在圖書館看到了一些心理書籍，通過閱讀，我懂得了許多快樂幸福的方法，身心靈得到了極大的提升，感覺有了脫胎換骨的感覺。雖然現(xiàn)在還有時(shí)病發(fā)，但是總體上還是處于可以調(diào)節(jié)的狀態(tài)�？鞓肪褪且环N選擇，是天堂還是地獄，全在自己的掌握之中，自我的認(rèn)知有幾大的力量。來看一個(gè)邏輯推理公式：A(事件)—B(信念、想法)—C(結(jié)果)，A永遠(yuǎn)是中立的，因?yàn)橥瑯拥腁，發(fā)生在不同人的身上會(huì)有不同的C出現(xiàn)。所以讓我們心理上受苦的不是事情本身，而是我們對(duì)事情的想法，和圍繞著這個(gè)事件所編造的故事而已。這就是著名的.ABC認(rèn)知理論。
《遇見未知的自己》，還讓我知道世上只有三件事：老人的事，他人的事，自己的事。
所謂的三件事，不只是單純的三件事，而是看問題的三種視角。老人的事指的是老天爺安排好的、人力無法改變的事實(shí)。對(duì)待這樣的事，我們只能順應(yīng)自然、遵其規(guī)律，不與之抗衡，內(nèi)心平和，要淡然悅納。他人的事，不是發(fā)生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是別人的事。人一生中最重要的事情就是管好自己的事情，覺察自己的心聲，修心養(yǎng)性，尋找內(nèi)在的真我。
管好自己的事情，看似是自私的，實(shí)則是大愛無私的。管好自己，包括管理好自己的情緒、語言、行動(dòng)、習(xí)慣等等，管好了自己就不會(huì)給別人添麻煩，就是愛別人，更是愛自己。管好自己的事情，才有能力去管別人的事。
人一生追求的歸納起來只有幾個(gè)字，那就是愛，喜悅，和平，真我，其他所有與植物館的都是生命的假象。在追求愛，喜悅，和平，真我的過程中最重要的是積蓄心靈內(nèi)在的力量。怎樣才能讓自己的心靈更強(qiáng)大呢?
張德芬說：“先要為發(fā)生在你身上的每一個(gè)事情都負(fù)起全責(zé)，負(fù)起全責(zé)的意思不是說將錯(cuò)歸到自己身上，而是說這件事情既然已經(jīng)發(fā)生了，我用什么方法做到最好。能夠這樣，就會(huì)一步步累積內(nèi)在力量，成就所要做的事情，變成一個(gè)更開心的人�！弊屛覀冺槒纳囊�(guī)律，在閱歷中不斷成長(zhǎng)，汲取心靈內(nèi)在的力量，活出一個(gè)身心靈合一的真我!
寫的這些，其實(shí)只是書中內(nèi)涵的冰山一角。一開始，以為它只是空講道理的勵(lì)志書，然而翻開書，卻是一個(gè)充滿驚喜的精彩世界。它解開了我的很多困惑，讓我相信，與它的相遇，實(shí)在是一種美好的緣分。
讀書筆記 篇5
孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，《論語》一書對(duì)此有較多的概括。
其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想。孔子主張“有教無類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，就應(yīng)機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無疑具有重大的進(jìn)步好處。
其二，關(guān)于教育的基本方法。孔子主張“因材施教”，子曰:“中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也�！币簿褪钦f對(duì)于中等才智以上的人，能夠和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人，不能夠和他談�(wù)摳呱畹牡览�。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”（《雍也》），在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即:“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā断冗M(jìn)》）孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂:“告諸往而知來者”（《學(xué)而》）。子夏談詩(shī)“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”，從而體會(huì)到“禮”就應(yīng)以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道:“起予者商也！始可與信《詩(shī)》已矣�！保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏��！此刻我能夠與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。顏淵聽老師講學(xué)后“亦足以發(fā)”（《為政》），子貢也說他“聞一以知十”（《公冶長(zhǎng)》），所以孔子個(gè)性稱贊顏淵的聰明好學(xué)。這正是啟發(fā)誘導(dǎo)式教育的必然結(jié)果�？鬃觽�(gè)性強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保ā妒龆罚┘�:不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。例舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，務(wù)必注意循序漸進(jìn)，即:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。
其三，關(guān)于教育的基本資料�？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工作，教育的資料十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋�！白铀叛裕对�(shī)》《書》執(zhí)禮。”（《述而》）“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”（《泰伯》）“不學(xué)詩(shī)，無以言”，“不學(xué)禮，無以立�！保ā都臼稀罚┯纱丝梢�，孔子是以詩(shī)、書、禮、樂為普通教材教育學(xué)生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進(jìn)行研究并付諸教學(xué)的資料，所以孔子說:“五十以學(xué)《易》”（《述而》）。也可能因?yàn)椤兑住�、《春秋》是比較精深的學(xué)科，只有少數(shù)高材生才能學(xué)習(xí)，所以說“身通六藝者七十有二”（《孔子世家》）。那么，在這些教學(xué)資料中孔子最為重視的是什么呢從《論語》的許多思想中能夠看出，《詩(shī)》《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。子曰:“不學(xué)《詩(shī)》，無以言。”（《季氏》）“誦《詩(shī)》三百，授之以政。”（《子路》）“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’�！保ā稙檎罚┯衷�:“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣�！保ā栋速罚耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也�！保ā稙檎罚┻@些思想說明，孔子不僅僅重視《詩(shī)》《禮》的教育，而且重視這些資料的總結(jié)挖掘與研究，它對(duì)中國(guó)古代教育資料的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。
其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的.“學(xué)而優(yōu)則仕”思想（《子張》）。正因如此，當(dāng)季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候，孔子滿口答應(yīng)能夠“從政”（《雍也》）。事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性，但作為社會(huì)的人，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想，本身具有貼合人類共性的成分，是中華民族傳統(tǒng)美德，不可或缺的組成部分，應(yīng)予以辯證地分析和揚(yáng)棄。
讀書筆記 篇6
有些人身游四方，但是他的心靈未必行之千里;有些人即使身有所役，心卻也可以無所束縛。而莊子正是這樣一個(gè)可以“游心”的人。
說他“游心”、無所束，其實(shí)是覺得他是一個(gè)內(nèi)心很少受牽絆的人，不被他人的言行所左右，也不受周圍的環(huán)境所動(dòng)搖，己喜己悲似乎都不被外界干擾。也許“瀟灑”二就是為莊子造的吧。
中國(guó)歷史上，被說是“灑脫”的人不少，但是他們的“灑脫”和莊子的似乎不是一個(gè)境界。譬如李白，也許李白不是灑脫而是豪邁，他可以“看空”所有的貶謫和坎坷，但是這些“看空”終歸都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻撓時(shí)恢復(fù)信心和元?dú)獾乃巹�，假使他一帆風(fēng)順，也許就不會(huì)有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事權(quán)貴”這樣的豪言壯語了吧——再說其他很多人，興許多少都是如此，都是在追求名利的道路上折損受傷以后才看開這些東西，但骨子里可能還是希望得到這些東西的，所謂的“看開”也很有可能是“得不到”的自我安慰的理由。
所謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往�！币苍S看開“利”容易些，但是名，至少在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里，看開“名”就談何容易了：“贏得生前身后名”說出多少代仁人志士的心聲啊，著書立言，不都是為了一個(gè)“名”么?
然而，莊子卻不是這樣，他真的是看破了名和利。對(duì)于利，自好理解，在《山木》中他就有回答過，認(rèn)為人生的困頓不是貧窮，貧窮也不會(huì)是人困頓的根源。那么再看名，《秋水》里有一個(gè)故事就說明了莊子的態(tài)度：他把名，把梁國(guó)的相位比作是腐爛的老鼠!
其實(shí)，看清了名和利是看清了自己人生所追求的東西，就是看清了自己的真心，不會(huì)再為他人的標(biāo)準(zhǔn)而累，不會(huì)再為了別人的價(jià)值標(biāo)桿而奔波拼命，也不會(huì)為了其他人的眼光而去為難自己去棄自己的真心于不顧。我們可能已經(jīng)有書讀，有書讀的已經(jīng)畢業(yè)，畢業(yè)了的有了工作，有了工作的有了房子……我們不斷被別人羨慕著，可是又不斷羨慕著別人，總覺得自己離幸福很遠(yuǎn)，還有很多事情沒有完成，又總覺得完成了才會(huì)更幸福，但是事實(shí)呢?等到那些事情完成了，我們真的幸福么?這個(gè)大概只有自己知道吧。
這個(gè)世界上，每個(gè)人都會(huì)很努力地去追求一些東西，但是這些所追求的東西是不是出于本心，大概連自己都不會(huì)知道，但是確實(shí)有很多人，在達(dá)到自己的目標(biāo)的時(shí)候反而并不是那么快樂，反而還有點(diǎn)失落，或者沒有自己所想象的那么快樂。很多時(shí)候，我們就像是去旅行的人，走的太遠(yuǎn)反而不記得自己為什么而出發(fā)，走得太多反而關(guān)心一路上的交通、住宿等一些東西多于關(guān)心自己的目的地。
為什么要追求自己的真心?其實(shí)已經(jīng)說得很明白了。那么怎么追求呢?
追求真心就是以自己的真心為指標(biāo)，而不是在意所謂的有用還是無用，世界上沒有絕對(duì)無用的東西，就像所謂的垃圾也只是放錯(cuò)了位置的資源一樣，我們做的每一件事不是由可見的價(jià)值所決定的，現(xiàn)在做的任何一件事都不會(huì)是沒有用的，相反很有可能是對(duì)未知的.未來而言至關(guān)重要的。就像《莊子》中的一個(gè)寓言，對(duì)于小雞而言，但從飛翔這點(diǎn)去判斷，很可以說翅膀是沒有用的，但是對(duì)于鷹來說卻完全不是這樣的，那么鷹如果拿小雞的價(jià)值觀去判斷自己的翅膀，那么它很可能永遠(yuǎn)無法飛翔，相反，它如果去試一次跳崖，這樣一件對(duì)于雞來說可笑的事情，也許它飛翔的潛能就會(huì)被激發(fā)!放到現(xiàn)實(shí)生活中來說，可能沒有人想過一句“謝謝”，一次輕輕地關(guān)門或者一個(gè)彎腰撿紙這樣的事情會(huì)帶來怎么樣的結(jié)果，但是確實(shí)有人因?yàn)檫@樣的小事得到了一份工作甚至一份尊敬。
沒有人可以隨便去預(yù)先判斷有用還是沒用，曲線救國(guó)不見得比直線前進(jìn)來得沒效率，相反看似“繞遠(yuǎn)路”反而會(huì)是捷徑，而且按照自己的真心去做，這一路想必會(huì)是鳥語花香。
回頭看看60前我們祖父輩所過的生活，再比較一下我們現(xiàn)在所擁有的，我們真的會(huì)覺得自己幸福很多，至少我們真的擁有了很多，我們的物質(zhì)生活真的好了很多;而近幾年，我們也越來越開始注重自己的精神生活，我們不僅僅可以尋找自己的喜歡的書籍去看，去想去的地方尋找一段歷史或者追求一段回憶，又抑或僅僅去一個(gè)咖啡館享受一個(gè)下午的好天氣、一個(gè)人的好心情，同時(shí)也有越來越多的人愿意分享精神上的快樂，單從電視媒體上的節(jié)目就可有所管窺蠡測(cè)。
還是要感謝我們的祖國(guó)，給我們足夠穩(wěn)定的環(huán)境去追求自己的真心和真正的幸福，少了那么許多前人的“身不由己”的艱難。相信我們將很快看到比現(xiàn)在層次更高的幸福社會(huì)和夢(mèng)想社會(huì)。
讀書筆記 篇7
讀書獲得智慧，智慧改變命運(yùn)！時(shí)間過得真快，《活法》已經(jīng)讀完一遍了，我也相信大家都會(huì)有去讀第二遍、第三遍、第N遍的沖動(dòng)。因?yàn)槔锩嫣N(yùn)藏了太多的“智慧”，不是讀一遍就可以發(fā)現(xiàn)或是理解的，而且相信每個(gè)人每讀誦一遍都會(huì)有別樣的收獲，它就像一個(gè)磁場(chǎng)不斷地吸引著我們。
當(dāng)我第一次看到這本書的目錄時(shí)，簡(jiǎn)短又勵(lì)志的標(biāo)題就深深吸引了我；再細(xì)讀文中的字字句句，感覺簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語句里蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)——這讓我對(duì)稻盛和夫先生的崇敬之心油然而生。而且稻盛和夫先生在書闡述的觀點(diǎn)都是他從實(shí)踐中得來的，稻盛先生不管在工作還是生活中都是一個(gè)“有心人”，因此他不僅具有發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，更有悟透其中奧妙的心。生活中從來就不缺力量和智慧，只是缺少發(fā)現(xiàn)這些真善美的心。生活中如果缺少了發(fā)現(xiàn)了真善美的心，人們之間就會(huì)變得越來越冷漠……
所有的真理都不會(huì)憑空的捏造出來，都是前人在實(shí)踐中得到的啟發(fā)。也就是說只有當(dāng)一個(gè)人全身心地投入到一件事中，促使你睡也想、醒也想，一天24小時(shí)不斷地思考并且付諸于行動(dòng)，那么才有可能悟到常人所不能悟到的真理。正因?yàn)闅v經(jīng)千辛萬苦悟到了，所以會(huì)去更好地力行并堅(jiān)持下來，良性循環(huán)從此產(chǎn)生，人生也就會(huì)很順意。相反，如果你通過之前的不懈努力悟到了，可是沒有再去力行，也就是明明知道了真理卻不去將它運(yùn)用到生活工作中，那對(duì)人生就是無益的。既然你的`領(lǐng)悟來源于生活、工作，那么必然要將它用之于生活、工作，才能受益；另一方面，這也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)。蝴蝶效應(yīng)是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能引起整個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期而巨大的連鎖反應(yīng)，這是一種混沌現(xiàn)象。此效應(yīng)說明，事物發(fā)展的結(jié)果，對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會(huì)引起結(jié)果的極大差異。這足以說明你之前種的因是最終影響到你的果，而且不受空間、時(shí)間的影響。所以說，我們要做善事、積福報(bào)，不管是為了自己還是為了后代。
很喜歡稻盛先生在書中的一句話：人可以做到臨終前的靈魂比出生前純潔、高貴哪怕一點(diǎn)點(diǎn)就很不容易了！這里的一點(diǎn)點(diǎn)是要我們用一輩子去經(jīng)營(yíng)的。人生好比一場(chǎng)修行，修行的道路是艱苦的，卻可以讓你得到精神層面的滿足，這樣的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過物質(zhì)層面的，這種滿足是長(zhǎng)久的、歡喜的！所以說一輩子能真正做好一件事就已經(jīng)很難得了，因?yàn)槟阈枰獔?jiān)持，哪怕在自己很辛苦的時(shí)候也不放棄，這是需要足夠強(qiáng)大的動(dòng)力的，而這種動(dòng)力就叫做“信仰”。
信仰，是支撐一個(gè)人精神世界的力量之源，是激發(fā)人們不斷前行的精神支柱。許多人認(rèn)為宗教即所謂的信仰，這沒有錯(cuò)，但不全面，許多方面的信念也可以升華為信仰。信仰的力量是可怕的，很多人認(rèn)為達(dá)不到的事情或是領(lǐng)域，正因?yàn)橛辛四切┯兄鴱?qiáng)烈信仰的人們，才得以去完成常人所不能，才推動(dòng)了我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)與發(fā)展。
“描繪美好藍(lán)圖的人，他就能迎來美好人生”，活著需要信念，人生需要支撐，我們要一遍遍告訴自己，明天會(huì)更好！努力追逐自己想要的幸福，可現(xiàn)實(shí)往往很無奈，人性有時(shí)也很脆弱，所以我們需要磨練自己的心性。那么怎樣去磨練心性呢？稻盛和夫先生說人活著的意義就是修煉靈魂。許多人說活著的目的是為了錢，為了權(quán)，為了名。其實(shí)這些都是過眼云煙，當(dāng)歲月蹉跎，百年之后，這些又算什么呢？人們說：方向不對(duì)，永遠(yuǎn)無法到達(dá)彼岸。人要過得幸福，只有把活著的意義滲透了，才會(huì)真正地感受生活的美好和心存感激之情。
磨練心性，修煉靈魂。即不斷從每天的生活中學(xué)到新的方法、哲學(xué)、思想、創(chuàng)新，不斷的超越自己。只有磨練心性才能成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是人生惟一的財(cái)富，沒有成長(zhǎng)你將一無所獲。靈魂，需要修煉，雖然看不見，但是又無時(shí)無刻不影響著你，影響著你對(duì)客觀世界的反應(yīng)。身體某天會(huì)消逝，但靈魂卻會(huì)永恒；沒有靈魂的人，只是行尸走肉；一個(gè)有魅力和魄力的人，就是因?yàn)樵陟`魂深處有著金子般的氣質(zhì)。所以，修煉靈魂，是重中之重。
不管處于何種工作、何種崗位，我們應(yīng)該始終從正面忠實(shí)地面對(duì)自己的人生，在這個(gè)過程中逐步確立自己的人生觀也就是所謂的“活法”。行政部門是公司的后勤管家，行政事物事無具細(xì)所以在工作中我們更應(yīng)該具備一顆發(fā)現(xiàn)真善美的心，培養(yǎng)自己對(duì)于工作的熱情和責(zé)任感。同時(shí)希望自己將從活法中感悟到的真理運(yùn)用到自己的工作中，更好的服務(wù)于公司和每一個(gè)客戶。我們也會(huì)謹(jǐn)記細(xì)心、耐心、責(zé)任心，做好自己的本職工作，一切貴在力行我們會(huì)不斷完善。希望和大家一起共勉！讓我們一起為童學(xué)事業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大盡到自己的一份力量。
讀書筆記 篇8
《家》是巴金的代表作，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來這三部作品好像是不能分開來的，可是因?yàn)楸救说膽卸�，暫時(shí)只看完《家》這部作品。
本書以時(shí)代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭(zhēng)，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢(shì)宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國(guó)度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落。
讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們?cè)O(shè)計(jì)的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽(yù)。如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話，那么不如說他是殘酷現(xiàn)實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達(dá)這一個(gè)犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個(gè)承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深愛著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對(duì)兩個(gè)深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因?yàn)檫@不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人；而孤獨(dú)月夜，偶然的.思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛。對(duì)于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對(duì)封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)的最后利刃，是悲壯的離去，無聲的戰(zhàn)斗。關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì)帶入了人權(quán)的黑暗中�？坍孁Q鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運(yùn)和思想很難為后人所察覺，
《家》很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)中毫無意義的斗爭(zhēng)中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的命運(yùn)，盡管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來鳴鳳死后覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠(yuǎn)望，成為了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現(xiàn)實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養(yǎng)的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗?fàn)�，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內(nèi)心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達(dá)，是一道心靈的長(zhǎng)廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。在我們看來，家就像是一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當(dāng)你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因?yàn)橛辛思�，我們才有了賴以生存的空間，也是因?yàn)橛辛思�，我們才體會(huì)到了世間真情所在。
秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么，這就是無奈吧。
讀書筆記 篇9
這是我第二次讀余華的《活著》，在大二時(shí)就已經(jīng)讀過一遍，因?yàn)闀r(shí)間間隔有點(diǎn)長(zhǎng)，只是大概記得故事的結(jié)局，而情境忘的差不多了。今天又讀了一遍，不由感慨：好的作品讀多少遍都不為過！
不得不說，余華是一位具有高超煽情技巧的作家。剛剛讀完這一作品，臉上還留著淚痕，眼框還是濕潤(rùn)的，不過心卻慢慢越來越平靜了。是啊，讀完它，我沒有理由不平靜，沒有理由不思考……
“二喜，有慶不偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行啊。”這句話總是縈繞在我的耳旁，所有的這些名字，這些人物，都讓我覺得是活生生的。也許是從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，對(duì)于書中描繪的場(chǎng)景都覺得那樣地熟悉，他們的形象似乎都可以在我的生活中找到代言人。小時(shí)候，不明白那些在地里勞作的老者，為什么對(duì)著一頭不言不語的老黃牛喋喋不休；小時(shí)候，也有很多像有慶一樣的玩伴；小時(shí)候，也見到像鳳霞一樣的姐姐以及家珍一樣的女人；小時(shí)候，也取笑過像二喜一樣的女婿……一切都那么的親切，所有的人都那么的生動(dòng)，他們的故事，平凡而感人，瑣碎而深刻。
讀著這一作品，不由地就投入進(jìn)去了，就像是自己就坐在老福貴的身旁，靜靜的聽著這位老者對(duì)他的往事娓娓道來。時(shí)而鄙視、時(shí)而切齒、時(shí)而沉默、時(shí)而哭泣、時(shí)而感慨、時(shí)而會(huì)心、時(shí)而嘆息、時(shí)而釋然……當(dāng)看到福貴少爺放蕩不羈、自命不凡時(shí)，我鄙視他；當(dāng)我看到他粗魯?shù)膶?duì)待他懷有身孕的妻子時(shí)，我咬牙切齒；當(dāng)我看到他穿著絲綢衣裳被裝滿銅錢的沉甸甸的擔(dān)子磨破了肩膀時(shí)，我感慨；當(dāng)我聽到徐老爺用無奈的語氣說“報(bào)應(yīng)啊，報(bào)應(yīng)”的時(shí)候，我沉默；當(dāng)我看到鳳霞從一個(gè)活潑美麗的小姐變成一個(gè)又聾又啞的小村姑時(shí)，我嘆息；當(dāng)我看到小有慶不知疲倦跑來跑去的身影時(shí)，我微笑；當(dāng)我看到一具具冰涼的尸體時(shí)，我痛哭；當(dāng)我看到老年的福貴安詳?shù)谋砬槭牵裔屓弧?/p>
這部作品不僅讓我對(duì)人生有了一個(gè)思考，而且讓我有決心去改變自己的一些不足和缺點(diǎn)。步入研究生生活已近兩個(gè)多月了，常常都覺得很累、很悲觀。現(xiàn)在想想自己在過去那兩個(gè)月做了些什么，真覺得不值一提，每天似乎忙忙碌碌，卻忘記自己要追尋的是什么；每天都覺得壓力很大，卻不知道為何要讓自己活在不該有的壓力之下。時(shí)常抱怨、時(shí)常抑郁、時(shí)常煩躁……我發(fā)現(xiàn)自己一直在追尋著什么，我總是拼命跑、拼命追，忽視了一路上的所有風(fēng)景！細(xì)細(xì)想想這二十幾年來，我好像一直是父母長(zhǎng)輩眼中的`好孩子，上小學(xué)時(shí)就知道我要進(jìn)縣里最好的中學(xué)、上初中就知道要考重點(diǎn)高中、上高中知道自己一定要考上大學(xué)、大學(xué)呢？發(fā)現(xiàn)自己學(xué)的東西太少，所以決心要繼續(xù)深造。
現(xiàn)在，我在深造的路上，卻似乎不知所措�？吹缴磉叺耐瑢W(xué)各有所長(zhǎng)，覺得自己要學(xué)的東西太多，導(dǎo)師的要求我似乎一項(xiàng)也沒達(dá)到，我慌張了，默默告訴自己：不能這樣下去，要努力，要加油！我不停的去圖書館借書，不管有沒有興趣，逼己去讀完一本本的書，以為這樣我就可以心安理得了�？僧�(dāng)我靜下心來讀完《活著》這篇作品時(shí)，我再也忍不住了，眼淚就像積蓄已久的火山噴涌而出，不光是為故事的情節(jié)，更為自己！我原以為應(yīng)該為自己驕傲，因?yàn)橐恢痹谧穼ぷ约旱膲?mèng)想，卻沒發(fā)現(xiàn)自己并沒有在追尋這些繁華夢(mèng)想的過程中得到快樂！那我活著的意義又是什么？是到達(dá)終點(diǎn)時(shí)那一剎那的輝煌嗎？
“這輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光宗耀祖，他算是看錯(cuò)人了，我啊，就是這樣的命。年輕事靠著祖上的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越來越落魄了，這樣反倒好，看看我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風(fēng)光了一陣子，到頭來命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來爭(zhēng)去賠了自己的命�！睂�(duì)于這段話，感悟頗深，我想作者并不是說叫我們不要去追求任何東西，也不是要我們甘于平凡，我認(rèn)為，作者想告訴我們的是，生命中充滿變數(shù)，不要為自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤懊惱，更無須一蹶不振，接受這一切，然后努力的活著，全家在一塊就是最大的幸福。人有旦夕福禍，天有不測(cè)風(fēng)云，這些都是我們無法改變的，我們只有堅(jiān)強(qiáng)的接受，認(rèn)真地活著，總有一天你會(huì)釋然……
當(dāng)然，除了一些關(guān)于人生的感想，也還有其他一些方面�？赡苁侵翱催^余華的其他一些作品才引發(fā)的吧。讓我記憶深刻的是《兄弟》這一小說，里面可以發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于當(dāng)時(shí)的政治的線索，主要是文革時(shí)期那段歷史。而這部作品呢，它的歷史跨度也是很長(zhǎng)的，從國(guó)共對(duì)峙到農(nóng)村生產(chǎn)合作社，從三年饑荒再到文革……從這一短短的作品中，我們可以看到國(guó)家政治的一個(gè)變遷，看到國(guó)家也像一個(gè)人的一生一樣，起起伏伏，也犯錯(cuò)誤、也有輝煌、也在探索……
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