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《最后的莫西干人》讀書(shū)筆記范文
首先要感謝非凡的庫(kù)伯，正是因?yàn)樗膶?xiě)作，我們今天才得以接近那個(gè)被歷史塵封的年代、一窺哈德遜河兩岸壯闊的原始風(fēng)貌，以及品味這部充滿自由精神的英雄史詩(shī)。
一、壯麗的自然
庫(kù)柏一向以描寫(xiě)驚險(xiǎn)場(chǎng)面和自然景物見(jiàn)稱。在《最后的莫希干人》中美國(guó)西部邊疆廣袤肥沃的土地，巍峨挺拔的群山，原始茂密的森林，淙淙不斷的流水，都被賦予瑰麗的色彩，不再僅是上帝所賦予這片土地上人民的神秘禮物，而且還寄托著理想人物純潔精神的永恒向往。
這里，河水被夾在兩岸高聳的懸崖峭壁之間，小船停歇的地方就在一塊這樣的懸崖腳下 由于懸崖上長(zhǎng)滿了參天的大樹(shù)，而且?guī)r壁上的樹(shù)似乎都搖搖欲墜似的，使河水看起來(lái)仿佛流經(jīng)一座又深又狹的峽谷奇形怪狀的枝干和參差不齊的樹(shù)梢，朦朧地布滿在星空，它們下面的一切，則處于一片昏暗之中，背后，河流曲曲彎彎，被黑魆魆樹(shù)木遮擋著看不見(jiàn)了 但在面前，在離開(kāi)不遠(yuǎn)處，河流仿佛直上天空，河水傾瀉而下，沖灌進(jìn)巖石洞，發(fā)出傍晚時(shí)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的那種沉悶的聲響。”
庫(kù)柏將這西部蠻荒之地描寫(xiě)的如此純潔和神秘，似乎是在守望一方虛無(wú)美麗的凈土，似乎在保存著童話般圣潔純凈的世界。
但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，原始森林的幽美、神秘以及白人殖民者、印第安人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突構(gòu)成了故事的框架和背景。
千家古與恩卡斯是最后兩個(gè)莫西干人，他們“曾是鹽湖邊大片土地的主人”，在白人殖民者的欺騙下，與別的印第安部族相互仇殺，逐漸喪失了自己的土地和人民。他們相貌堂堂，尤其是恩卡斯，魁梧英俊，書(shū)中描寫(xiě)他“猶如古希臘雕塑被賦予了生命”;他們都品格高尚、淳樸善良、機(jī)智勇敢。最后一個(gè)莫西干人在書(shū)中其實(shí)是秦加茨固。
作為一個(gè)桀驁不馴的荒原之子，主人公納蒂·邦波的外貌描寫(xiě)頗費(fèi)筆墨：那個(gè)白人，從他沒(méi)有被衣著遮住的那部分軀體看，顯然是一個(gè)從小就歷經(jīng)辛苦的人他的肌肉雖然發(fā)達(dá)，但并不豐滿，而是顯得有點(diǎn)瘦弱 但是，他的每一根神經(jīng)，每一塊肌肉，看來(lái)都是因長(zhǎng)年歲月的餐風(fēng)飲露和茹苦含辛，鍛煉得十分堅(jiān)強(qiáng)和結(jié)實(shí) 盡管他看來(lái)一貫多疑，可是他的面容不但毫不狡黠，而且此時(shí)此刻，還有一種剛毅誠(chéng)實(shí)的表情在他身上，沒(méi)有一絲柔弱的痕跡，他給人一種堅(jiān)韌、耐勞的印象。
他們敬慕神靈，只為生存而狩獵。
在改變的電影中一開(kāi)始就是三個(gè)壯碩的男人奔跑在森林里，追逐著一只垂死掙扎的鹿的鏡頭。大森林里的追逐廝殺驚心動(dòng)魄，但又富有詩(shī)情畫(huà)意。緊急的腳步，輕快的在林中穿梭，不畏懼野生的一切生物，彰顯著自然賦予他們的勇氣和力量。最后在鹿的尸體旁，他們禱告：不得已，愿來(lái)生你遠(yuǎn)離殺戮吧。這種殺戮后的柔情與對(duì)神明的敬畏很符合大時(shí)代的精神，就像千家谷在片尾那些話，說(shuō)的很有深意。白人會(huì)來(lái)到印第安人的這片土地，當(dāng)一個(gè)個(gè)本地民族消失，同化，殖民這個(gè)概念其實(shí)也不復(fù)存在，這是歷史發(fā)展的必然，你可以預(yù)見(jiàn)，但不可抗拒。也許，只有在死亡的狂歡之后的寬恕，才更能彰顯出生是一件多么殘酷的事情。
二、英雄、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡和愛(ài)情
戰(zhàn)爭(zhēng)造就英雄，也許戰(zhàn)爭(zhēng)就是一部英雄的史詩(shī)。英雄救美的傳奇無(wú)數(shù)次在歷史中上演，愛(ài)情之于英雄是必不可少的點(diǎn)綴。而死亡則如影隨形，它使戰(zhàn)爭(zhēng)露出猙獰的面目，使愛(ài)情超越生死的限制，使英雄成為英雄。
《最后的摩根戰(zhàn)士》中有很多血腥的鏡頭，雖然你沒(méi)怎么看到血，但是，你耳邊充斥著斧頭撞擊人骨的聲音，炮聲，槍聲。
莫西干人是正義的擁護(hù)者,為了莫西干族與殖民者和外族侵略者做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),他們不隨波逐流, 不助紂為虐,他們有自己的原則, 有自己的是非觀念,為了維護(hù)正義,他們勇于奉獻(xiàn)一切,乃至生命。
最終，馬瓜也死于千家谷刀下。而千家谷也成了最后一個(gè)莫希干人。
其實(shí)，英雄主義彰顯的崇高價(jià)值，除了一般的具體社會(huì)意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。古羅馬文論家朗吉弩斯在其名著《論崇高》中曾將這種人格培育喻為“偉大心靈的回響”，并認(rèn)為，如果人一旦失去了這種對(duì)偉大心靈的感應(yīng)、體悟，麻木、冷漠、委瑣就會(huì)接踵而至，人生必然因此陰暗卑下，與“自由”無(wú)緣。所以，我們完全可以說(shuō)，真正的英雄主義精神，永遠(yuǎn)都不只是一種過(guò)去式的歷史陳?ài)E，不只是少數(shù)英豪的個(gè)人行為，而是與我們每一個(gè)人的生命涵養(yǎng)、人格提升息息相關(guān)。一句話，只要我們還對(duì)自由、尊嚴(yán)、高貴的人生價(jià)值心存向往，英雄的心靈回響就不會(huì)斷絕。
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三、自由精神
在血腥的廝殺和浪漫的愛(ài)情背后，作者其實(shí)想表達(dá)的是一種自由。
在充斥仇恨、兇殺、貪婪、欺詐、愚昧的世界，三個(gè)莫希干人的可貴之處就在于他們能認(rèn)識(shí)到這些，卻同時(shí)也知道自身的無(wú)能為力，所以他們只能在他們小小的能力范圍之內(nèi)，保留住那么一丁點(diǎn)的純貞。當(dāng)殖民地拓荒者為英國(guó)主子加入殖民地民兵時(shí)，當(dāng)休倫族人為法國(guó)主子攻打堡壘時(shí)，只有這三個(gè)莫希干人是清醒的、自由的。他們從不成為別人利用的工具，他們?yōu)樽约骸樽杂啥鴳?zhàn)。
最讓人震撼的是，愛(ài)麗絲被人帶走，恩卡斯為救愛(ài)麗絲與馬瓜在懸崖上展開(kāi)的殊死搏斗。
險(xiǎn)峻的懸崖邊，涼風(fēng)習(xí)習(xí)伴著刀子刺穿空氣的唰唰聲，無(wú)聲的戰(zhàn)斗震撼人心。恩卡斯悲壯的被馬瓜殺死，尸體掉下懸崖。他的殞命讓人唏噓，同時(shí)也讓人不禁要睜大眼睛仰視他英雄行為。失去愛(ài)人的愛(ài)麗絲站到了懸崖邊，兇手馬瓜右手緩緩收起屠刀，向她伸出了沾滿恩卡斯鮮血的左手。面對(duì)沾滿愛(ài)人鮮血的手，愛(ài)麗絲望了一眼身后的峭壁，毅然決然地轉(zhuǎn)身跳了下去，留下的只有懸崖峭壁間悲鳴的松風(fēng)。
也許英雄并不是無(wú)所不能的神明，但英雄一定是無(wú)所畏懼的勇士。
就像一個(gè)士兵在被俘的時(shí)候選擇自殺，一個(gè)少女在遭遇強(qiáng)暴時(shí)選擇自殺。盡管那看起來(lái)像是以卵擊石，但我相信那是不能承受之輕,就像軍人的榮耀與少女的尊嚴(yán)。
如果說(shuō)恩卡斯的行為是一個(gè)勇士無(wú)悔的選擇，那么愛(ài)麗絲則是以一個(gè)天真柔弱的女子的生命捍衛(wèi)了愛(ài)情最后的尊嚴(yán)。
在莫西干人身上, 看到的不再是一個(gè)失落的民族,而是這個(gè)民族頑強(qiáng)不息的生命品質(zhì)。從他們身上,無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出一種追求自由向往自由的生活觀念:人可以一無(wú)所有, 但是不能沒(méi)有自由; 人可以放棄一切,但絕對(duì)不能放棄內(nèi)心深處的精神和信念。
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