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《野火集》讀書筆記摘抄
1、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。
2、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現(xiàn)。
3、我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。
4、可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談“無力感”。
5、教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學(xué)生像野兔一樣往前沖刺(當(dāng)然也有為人師者希望學(xué)生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學(xué)生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實(shí)不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽話的“乖”學(xué)生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
6、你怎么能夠不生氣呢?你怎么還有良心躲在角落里做“沉默的大多數(shù)”?你以為你是好人，但是就因?yàn)槟悴簧鷼�、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以臺北的交通烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子;就是因?yàn)槟悴恢v話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學(xué)毒素，你還在夢想他大學(xué)畢業(yè)的那一天!你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，他們也閉著眼夢想孩子長大的那一天，卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的! 不要以為你是大學(xué)教授，所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是個學(xué)生，不夠資格管社會的事。
7、為了享受物質(zhì)，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個嬰兒的 性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事之后，回過頭來把倒地呻吟的人瞄準(zhǔn)了再 輾過一次。我們的子女坐在教室里，讓毒氣給轟倒。我們的朋友喝了偽酒而 失明。我們的兄弟，被車撞斷了腿，每天拄著拐杖，一跛一跛上學(xué)校。而我 們自己，心平氣和地吃喝各色各樣的化學(xué)毒素，呼吸污濁的空氣，在橫行霸 道的車輛間倉皇怯懦地茍活，要糟到什么程度你才會大吃一驚?
8、幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會，幾流的環(huán)境
9、沉默不是美德，是恥辱、
10、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問“客從哪里來”時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠(yuǎn)還是那么一個。四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當(dāng)“家”，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當(dāng)家，這個地方就會受到關(guān)愛、耕耘、培養(yǎng)。
11、在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因?yàn)橹袊伺率�、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。
12、如果要維持一點(diǎn)基本的人的尊嚴(yán)，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責(zé)任，另一半的責(zé)任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序。
13、所謂政府，是為我這個小市民做事的;他凡做一件事，我要用監(jiān)督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應(yīng)該的;做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內(nèi)”的責(zé)任。 “政府”，通常是個很嚇人的名詞。
14、我們要的是敢于面對現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)，勇于負(fù)責(zé)的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實(shí)在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
15、人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。
16、很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰(zhàn)斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。
17、當(dāng)我站在十字路口,看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中沖過街去的一張張殺氣騰騰的臉,我覺得驚駭:是什么,使這個城市充滿著暴戾與怨氣?
18、現(xiàn)代日本的身強(qiáng)體壯、腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學(xué)、東方宗教文化強(qiáng)身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經(jīng)驗(yàn)。只是，相較于日本人重視長時間積累，凸顯本質(zhì)性的文化模仿與創(chuàng)造，當(dāng)代臺灣社會所呈現(xiàn)的，往往是一種渴望立即見效的，建構(gòu)式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇于承認(rèn)，混血與變異恐怕才是臺灣文化的本質(zhì)。
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