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《資治通鑒》讀書筆記3000字
《資治通鑒》,簡稱“通鑒”,是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書,共294卷,歷時19年告成。它以時間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起,到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史,在中國官修史書中占有極重要的地位。
讀罷此書,感受頗多!顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價,目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。
司馬光書名的由來,就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn)。
讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計時術(shù)語作為全書的時間框架體系,如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當(dāng)于漢語“甲”,“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支,而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢?
經(jīng)過查閱資料與詢問老師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂,具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫精審,所記敘的歷史是幅員超過萬里,人口超過千萬,時間長達(dá)一千多年,而全書不到三百卷,組織精密,條理清楚,詳略得宜,言簡事明,有深入淺出之妙,這是一般史書不能與之相比的。其次,司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn),所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇,并將選用的過程和選定的理由,一一記載下來,編成“考異”,成為《通鑒》一書的一個組成部分,在后世流傳中,人們才把它分開了,這項(xiàng)治學(xué)方法,因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。
至于考異法是什么呢,我還不是很了解。仍要請教老師 實(shí)資治通鑒中很多故事是用來體現(xiàn)作者對迷信思想的不懈其迷信思想,在統(tǒng)治者可謂根深蒂固,司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事:“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者,執(zhí)政詰其異,對曰:以其赤心。(李)昭德怒曰:此石赤心,它石盡反耶!左右皆笑!庇郑骸疤罅(xí)貓,使與鸚鵡共處,出示百官。傳觀未遍,貓饑,搏鸚鵡食之。太后甚慚!(并見《唐紀(jì)》二一長壽元年)事雖細(xì)微,意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢,據(jù)有揚(yáng)州,為霸一方,而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之,終至于城破身死。《通鑒》詳記其事,不掩飾,亦不夸大,讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類記載不僅表明司馬光的見解正確,同時也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫,如昆陽之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn),淝水之戰(zhàn),淮西之戰(zhàn)等,都極簡練而生動,稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作
當(dāng)然由于當(dāng)時的水平與局限我又讀了許多后續(xù)內(nèi)容其中指出了不少錯誤如《史記》錯記了戰(zhàn)國時期各國的年代,因而將齊宣王伐燕記為湣王之事,與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合,現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個錯誤。《竹書紀(jì)年》是魏國的史書,因與儒家經(jīng)典記載多不一致,在宋代不受人重視,以致后來逐漸失傳,現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》,而不知利用,于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年,避免了與《孟子》等書的矛盾,其實(shí)毫無根據(jù),不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書》的范嘩,在朝臣爭權(quán)中被殺,而誣加以叛逆的罪名,編造了很詳細(xì)的情節(jié),《宋書》全收于《范嘩傳》中,司馬光未作分辨,也照樣采用了(《宋紀(jì)》六),到清朝,王鳴盛才辨明了當(dāng)時的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時期世家大族當(dāng)權(quán),陶侃為一代名臣而出身于寒門,世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑,《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛怼!锻ㄨb》已多予刪汰,但亦有刪汰不盡者,如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長官,與晉明帝也無特殊關(guān)系,自然無必要參豫顧命,清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。當(dāng)然我們不能因?yàn)樾″e而否定大的成果
《資治通鑒》是一部分量比較大的書,同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書?
然而在我看來司馬光的思想中也存在聚賢他的思想,是一套嚴(yán)密的等級制度,一套金字塔型的,在他希望這等級制度是不要變動的。這從臣光曰中可以看出。但事與愿違,犯上作亂的事情層出不窮。這從根本上沖擊了儒家的體系,我不知怎么辦,但儒者有辦法。于是一個彌天大謊被創(chuàng)造出來,而一些正直的儒者也信以為真,一起為這個彌天大謊添枝加葉。 這個彌天大謊就是天命。
如果問我得到了什么?我會說是當(dāng)時的一種君主制度與格局的思考大秦一統(tǒng)天下,在西周封建的基礎(chǔ)上立國,當(dāng)時面臨著一組不可解的矛盾:以順的方法沿襲古制,則不符合新時期社會解構(gòu)的需求,革新,則需要一個強(qiáng)有力的政府去突破阻礙,最大的阻礙來自于六國舊民,無論是貴族血統(tǒng),還是無知愚忠,亦或地緣差異,人們不可能自然而然地立即適應(yīng)一個全新的社會結(jié)構(gòu),只能強(qiáng)迫,強(qiáng)迫,就失人心。秦通過足令其喪盡民心的方式完成了由封建制到郡縣制的革新,完成了社會進(jìn)化的需求,實(shí)質(zhì)是為后來的大漢朝做了嫁衣裳。魏收在評論宇文泰的建國時說:“陳涉首事不終,劉季因而創(chuàng)業(yè);賀拔元功夙隕,太祖籍以開基!边@是就個人成就而言,這個道理放大到國家層面,則是漢興由秦,秦把黑臉都唱了,漢的白臉才好唱。秦法,真有后代傳言那么嚴(yán)酷嗎?只不過是作為時代矛盾的犧牲品的一個借口,大概不是為大漢的真正大一統(tǒng)背了黑鍋?
惠政,有個極其需要避免的要點(diǎn),也是歷來君主們疑神疑鬼得最多的一個方面,那就是下面的人像司馬懿那樣,把人心都從曹家收買到司馬家了。如何避免?老實(shí)說,高高在上的位置,自然需要能力足備的人去擔(dān)當(dāng),庸主奸臣,想要不顛覆,真心難。這些事實(shí),告訴我們兩個重要的道理,第一是黑臉不好唱,應(yīng)該優(yōu)先選擇白臉,沒得選除外;第二個道理是不怪?jǐn)橙颂苹,只怪自己不明智,遺憾的是大概沒有幾個蠢皇帝會認(rèn)為自己蠢吧,不獨(dú)皇帝,可能包括生活中大部分的人,其中可能有我,也可能有你。
道義是個抽象的概念,不如量化成擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時若不是趙無恤主動擔(dān)當(dāng),三晉的命運(yùn)還真不好說,很可能會被智伯各個擊破,因?yàn)楹髞淼臅x陽反擊戰(zhàn)獲勝,偶然的因素不小。段規(guī)為韓康子建議的策略是等,等到有人受不了,到時候再看,任章則拋出“將欲取之,必姑與之”的觀點(diǎn),聽上去有理,似乎后來的事實(shí)也可以反證他做得對,而實(shí)際上不然,因?yàn)槿龝x之所以能夠反敗為勝,一在于趙無恤擔(dān)當(dāng)了責(zé)任,而智伯自己又粗心大意。智伯若不大意,一味慫的韓、魏,最終一定逃不過如后來六國亡于秦的結(jié)局,而六國采取的就是他“將欲取之,必姑與之”的策略,不斷用土地賄賂秦國,希望將戰(zhàn)火引向他人,自己坐收漁利。只可惜再沒有一個趙無恤出來擔(dān)起責(zé)任,而秦又不肯失誤。由此可知,道義其實(shí)是個必要的概念,沒有趙無恤肯擔(dān)道義,那兩家主仆,再聰明,再狡猾,也只是小聰明,被滅的命。
綜上所講資治通鑒有利有弊。以我愚見,我們可以了解上面的一些故事典籍。擴(kuò)充自我,但不能一味陷于其中。
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