《人有人的用處》讀書筆記
我們知道哲學(xué)是關(guān)于世界觀和倫理學(xué)的學(xué)問,世界觀亦即我們對(duì)于世界的看法,倫理學(xué)則是我們對(duì)于人生和社會(huì)的看法。作為一本哲學(xué)著作,維納的《人有人的用處——控制論與社會(huì)》也主要是從這兩個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn),其中在倫理學(xué)部分,作者主要從控制論的角度進(jìn)行了探討。
在維納的哲學(xué)里,強(qiáng)調(diào)世界處于一個(gè)熵增的背景中,這就是已被廣泛證明的熱力學(xué)第二定律。所謂熵增,即是在一個(gè)系統(tǒng)中,如果這個(gè)系統(tǒng)不向外界吸收能量,那么這個(gè)系統(tǒng)將必然趨于無序,或者說混亂度增加。而生命系統(tǒng)則是一個(gè)在熵增背景中不斷地吸收能量維持熵減的體系,一旦一個(gè)生命停止呼吸和進(jìn)食,亦即停止向外界吸收能量,則很快將趨于無序——尸骨將越來越難以維持有序的形態(tài)。
從認(rèn)識(shí)論角度考慮,我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)則主要是克服熵增而逐漸建立一套有序的理論體系,但是我們的理論體系僅僅是適用于特定的宇宙尺度和特定的宇宙時(shí)期,科學(xué)表明,宇宙的混亂將會(huì)達(dá)到最大值,那時(shí),我們所建立的理論體系很可能將全部失效。所以,我們掌握的理論與其說是對(duì)于因果鏈的描述,不如說是對(duì)于有關(guān)現(xiàn)象恒常連合出現(xiàn)的概率的描述。通俗一點(diǎn)說,我們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明的任何原理,我們都不能說是恒常有效的定律,而只能說在有限的時(shí)空中,出現(xiàn)這種因果關(guān)系的概率非常大。這是一種對(duì)于世界前景和人類認(rèn)識(shí)能力的悲觀主義的態(tài)度,作者自認(rèn)為這種悲觀主義是一個(gè)科學(xué)家出于職業(yè)的理性與冷靜而得出的態(tài)度,不同于其他哲學(xué)家或者普通人的悲觀。
這就是維納向我們描述的世界。
那么在這樣的世界里,人類的處境如何呢?我們前文提到,作者主要是從控制論的角度闡述了這個(gè)問題。所謂控制論,就是通過信息的通訊和交換來實(shí)現(xiàn)對(duì)于效應(yīng)器(不論是人的、動(dòng)物的或者機(jī)械的)運(yùn)動(dòng)的控制。通過這個(gè)定義,我們看出,控制論其實(shí)離不開信息的通訊,所以,作者也把控制論等同于信息論。而且,作者也把有機(jī)體看做一個(gè)信息的載體,聯(lián)想到一個(gè)人每過一段時(shí)間其細(xì)胞就更新?lián)Q代一次,所以其生理上已是另外一個(gè)人,但一個(gè)人的心理則能夠保持不變,所以,一個(gè)人心理上的個(gè)體性比生理上的個(gè)體性更穩(wěn)定,作者把有機(jī)體看做一個(gè)信息的載體是有合理性的.。
我們提到,要實(shí)現(xiàn)控制,則信息的通訊至關(guān)重要,比如大腦控制肌肉、政府控制人民、軍事指揮官控制軍隊(duì),都需要信息的傳遞和反饋。而我們又知道,整個(gè)世界總是處于熵增的趨勢(shì),那么信息要實(shí)現(xiàn)精確的傳遞而不失真,就需要克服混亂度增加的力量。人類發(fā)明的最有效的克服熵增的信息傳遞手段是語言,但是作為一種精確的控制論的信息傳遞,語言還必須能作為一種信碼,亦即語義確定的不容易誤解和失真的編碼。作者對(duì)于這問題的論述現(xiàn)在看來已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了,計(jì)算機(jī)語言已經(jīng)非常多樣,且足夠精確,語義足夠穩(wěn)定。而作者提到的通訊的反饋也在的大多數(shù)的自動(dòng)化裝置上進(jìn)行了應(yīng)用,作者所展望的機(jī)器人也在很多工廠實(shí)現(xiàn)了普及,而作者所擔(dān)心的機(jī)器取代人所造成的失業(yè)卻并沒有如作者所擔(dān)心的那樣出現(xiàn),相反,自動(dòng)控制設(shè)備把人們從體力勞動(dòng)中解放出來,為人類創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富提供了條件。
在自動(dòng)控制技術(shù)高度發(fā)展的情況下,作者設(shè)想了是否可能出現(xiàn)國(guó)家管理機(jī)器,國(guó)家管理機(jī)器將取代很多傳統(tǒng)政府管理機(jī)構(gòu)的職能,甚至有可能完全取代政府。但作者認(rèn)為,由于人事問題存在非常復(fù)雜的反饋與博弈,將會(huì)變得異常復(fù)雜,機(jī)器將難以通過預(yù)設(shè)程序去快速處理如此復(fù)雜的情形。而且,作者也指出了國(guó)家管理機(jī)器的危險(xiǎn)性,“機(jī)器對(duì)社會(huì)的危險(xiǎn)并非來自機(jī)器自身,而是來自使用機(jī)器的人”。我們可能對(duì)此深有感受,現(xiàn)在的社會(huì)信息管理系統(tǒng)已是如此發(fā)達(dá)和自動(dòng)化,以至于我們的行止和言論都可能被記錄在案,并可能可以被快速調(diào)出查閱,當(dāng)然好處是可以快速地抓捕罪犯,但潛在的風(fēng)險(xiǎn)則可能形成對(duì)于個(gè)人自由的侵犯。所以,作者所提出的,機(jī)器是一把雙刃劍,即為人類造福,但也可能為人類的福祉埋下禍根,其警示意義越來越強(qiáng)。
如作者所言:“本書的主題在于闡明我們只能通過消息的研究和社會(huì)通訊設(shè)備的研究來理解社會(huì);闡明在這些消息和通訊設(shè)備的未來發(fā)展中,人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息,勢(shì)必要在社會(huì)中占居日益重要的地位。”半個(gè)世紀(jì)過去了,作者所預(yù)言的景象已呈現(xiàn)我們?cè)谖覀兠媲埃覀円焉钤谝粋(gè)信息世界里。
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