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教師讀書筆記簡短
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的教師讀書筆記簡短，僅供參考，大家一起來看看吧。
教師讀書筆記簡短1
1、從教育的角度看，我們成人要帶著一種敬畏和理解這個(gè)孩子的態(tài)度去感受他、幫助他。同時(shí)，還要看這個(gè)孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫助的范圍，不管從哪一個(gè)角度幫助，我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的那部分東西。
2、幸福對于有的人來說就是，他能撅著屁股在沙坑里玩一上午；能滾著一個(gè)破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈；能七扭八扭地縫一個(gè)布包包；能將豆沙醬包在面團(tuán)里放進(jìn)烤箱；能拿個(gè)大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……
3、一眼看上去，一個(gè)孩子和另一個(gè)孩子并沒有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，通過孩子生活中的活動(dòng)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫助到一個(gè)孩子成長，了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由，是我們必須要做的事情。
4、我們要給予孩子機(jī)會(huì)，讓他們真實(shí)地學(xué)會(huì)一件事情，就像他們真實(shí)地學(xué)會(huì)等待一樣，孩子們才會(huì)真實(shí)地活在當(dāng)下。
5、在我和孩子合作的過程中，會(huì)看到很多人，包括家長、老師在內(nèi)的大多數(shù)人面對孩子的教育問題時(shí)有太多的不確定，也許是有關(guān)教育孩子的理論太多，讓我們大家不確定孩子到底需要什么，也不確定孩子的成長中需要什么載體讓孩子獲得或是完成幼兒園時(shí)期的這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
《給孩子當(dāng)下的幸福》感悟
作為一名幼兒教師，是孩子學(xué)前教育的重要引導(dǎo)人，在孩子幼兒階段也是陪伴他們朝夕相處的人，看著他們一天一天的長大的人，起著至關(guān)重要的作用，又有多少能夠真正意義上懂得什么是給孩子當(dāng)下的幸福呢？
馬力娟老師《給孩子當(dāng)下的幸�！芬粫�，就深深的值得我去學(xué)習(xí)，此書重點(diǎn)的一個(gè)詞就是“當(dāng)下”，是的，不管之前如何，也不管以后怎樣，我們生活在當(dāng)下，就要給孩子當(dāng)下的幸福，這也是本書的目的所在。自己現(xiàn)在所做的一切都是為了孩子將來的幸福。于是總會(huì)不自覺地要求孩子去做一些力所不能及的事，但孩子將來的幸福誰都無法預(yù)知，難道為了將來的幸福就得犧牲當(dāng)下的幸福嗎？給孩子當(dāng)下的`幸福，或許能讓孩子的將來更幸福。
我也希望我所教的孩子在我所教的當(dāng)下都能感受到幸福�？赐陼�，我最深的體驗(yàn)是：他們的老師是自然的、不著痕跡的、以孩子們愿意接受的方式來引導(dǎo)孩子，他們很少說“不”，他們看似不動(dòng)聲色的動(dòng)作、言語，卻是包含了許多對孩子們的尊重、理解和愛。
幸福是人類的根本追求，人類的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受，這種感受是同人生的內(nèi)在生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人的身心健康成長相關(guān)的積極感受才是幸福。因此，幸福不是一種外在的恩賜，幸福也不等同于物欲享受。
兒童在生命成長的過程中，除了機(jī)體在生長發(fā)育外，他的精神也在成長。兒童來到人世，就開始建構(gòu)自己的精神世界。兒童在成長過程中也許的確不能缺少成人的協(xié)助，但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長大成人。兒童生命成長過程中表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動(dòng)力。對于兒童來說，不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動(dòng)之中，就是最大的幸福。正因?yàn)槿绱�，我們必須把兒童在其�?nèi)在的巨大潛能指引下的創(chuàng)造、建構(gòu)活動(dòng)，看作是對整個(gè)人類的建構(gòu)和完善，是人類邁向真正自由和幸福的必須經(jīng)歷的過程。
讀完此書我們應(yīng)該更加深刻的認(rèn)識(shí)到幼兒學(xué)前教學(xué)的重要性，在工作中還是在日常生活中帶孩子們，“給孩子當(dāng)下的幸�！彪S時(shí)隨地給與孩子當(dāng)下的幸福，是他們一貫遵守的原則。讓孩子感受當(dāng)下的幸福，不應(yīng)該生活在我們安排，照顧之下，讓我們用心去感受發(fā)現(xiàn)給孩子一個(gè)當(dāng)下的幸福，讓他們更加健康的成長。
教師讀書筆記簡短2
作為一名音樂教師，讀書是我日常教學(xué)中不可或缺的一部分。通過閱讀，我不僅能夠拓寬自己的知識(shí)視野，豐富自己的思考，還能夠不斷提高自己的教學(xué)水平。下面，我將分享一些我在讀書過程中摘抄的重要觀點(diǎn)，并分享我對這些觀點(diǎn)的思考和感悟。
《音樂的心靈力量》
這本書是我近期讀的一本音樂心理學(xué)的經(jīng)典著作。我在讀這本書的過程中，被作者對音樂的獨(dú)特解釋所深深吸引。作者在書中提到，音樂是我們與世界、與他人以及與自己交流的一種表達(dá)方式，它能夠打開我們的感官和情感，引發(fā)共鳴，使我們能夠更好地理解自己和他人。
我深有感觸地認(rèn)同這一觀點(diǎn)。在我的音樂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在演奏和表達(dá)音樂時(shí)，常常能表現(xiàn)出豐富的情感和獨(dú)特的個(gè)性。音樂不僅僅是一種技藝，更是一種情感的流露，一種心靈的溝通。因此，我開始注重培養(yǎng)學(xué)生在音樂表演中的情感表達(dá)能力，幫助他們用音樂來傳達(dá)自己的內(nèi)心世界，與觀眾進(jìn)行心靈的共鳴。
《啟發(fā)孩子音樂潛能的教學(xué)法》
這本書提供了許多啟發(fā)性的教學(xué)案例和方法，對于我提升自己的教學(xué)能力有著巨大的幫助。我在讀書時(shí)摘抄了一些關(guān)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的.潛能的觀點(diǎn)。其中最引起我共鳴的是作者強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)的重要性。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的音樂潛能和學(xué)習(xí)方式，作為一名優(yōu)秀的音樂教師，我應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，量身打造適合他們的教學(xué)計(jì)劃和方法。
在實(shí)踐中，我開始注重與每個(gè)學(xué)生的個(gè)人交流和了解，了解他們的興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格和音樂潛能，然后根據(jù)這些信息進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)和教學(xué)。這不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還激發(fā)了他們對音樂的興趣和熱情。通過個(gè)性化教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都能夠找到屬于自己的音樂天賦，并且在音樂之路上取得了突破性的進(jìn)步。
《音樂與人生》
這本書展示了音樂與生活的緊密聯(lián)系。我在讀書過程中摘錄了很多關(guān)于音樂如何影響人們情感和生活的觀點(diǎn)。作者在書中提到，音樂可以陪伴人們的歡樂和悲傷，激勵(lì)人們追求夢想和突破自己的框架。音樂不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活的靈藥，可以治愈心靈的創(chuàng)傷、激發(fā)內(nèi)心的力量。
在我的教學(xué)中，我重視將音樂與生活聯(lián)系起來。我鼓勵(lì)學(xué)生們將自己的情感和經(jīng)歷融入到音樂中，用音樂來表達(dá)自己對生活的理解和感受。我嘗試通過引導(dǎo)學(xué)生分析音樂作品中的情感和意義，讓他們在音樂中找到與自己相似的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們自己的創(chuàng)造力。我相信，通過將音樂與生活結(jié)合起來，學(xué)生們不僅可以提高音樂技巧，還可以從中獲得更深層次的心靈享受。
總結(jié)：
讀書對于我作為一名音樂教師來說具有深遠(yuǎn)的意義。通過閱讀這些音樂教育、音樂心理學(xué)以及相關(guān)的著作，我不僅不斷擴(kuò)展了自己的知識(shí)和視野，還在教學(xué)實(shí)踐中得到了寶貴的啟發(fā)。我將持續(xù)不斷地閱讀，與時(shí)間共生長，為自己的教學(xué)之路注入更多的智慧和靈感，成為更出色的音樂教師。
教師讀書筆記簡短3
以下是一篇音樂教師讀書筆記摘抄及感悟：
1.《音樂教育中的創(chuàng)造性思維》
這本書介紹了創(chuàng)造性思維在音樂教育中的重要性。作者通過例子和圖表說明了創(chuàng)造性思維如何應(yīng)用于音樂教學(xué)，例如如何讓學(xué)生思考自己的音樂作品、如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力。我認(rèn)為這本書對于音樂教師來說非常有幫助，可以幫助他們更好地理解創(chuàng)造性思維在音樂教育中的重要性，并在教學(xué)中應(yīng)用這些原則。
2.《如何成為一名優(yōu)秀的音樂教師》
這本書介紹了成為一名優(yōu)秀音樂教師所需的技能和知識(shí)。作者強(qiáng)調(diào)了音樂教育中的.核心概念，例如音樂知識(shí)、演奏技巧和創(chuàng)造力。作者還提供了一些實(shí)用的建議，例如如何與學(xué)生建立良好的關(guān)系、如何制定有效的教學(xué)目標(biāo)和如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂才能。我認(rèn)為這本書對于想要成為一名優(yōu)秀音樂教師的教師來說非常有用。
3.《音樂教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)》
這本書介紹了音樂教學(xué)中的心理學(xué)基礎(chǔ)，例如情感、認(rèn)知和個(gè)性。作者強(qiáng)調(diào)了音樂教育中情感的重要性，并且介紹了如何讓學(xué)生更好地理解和表達(dá)情感。作者還介紹了認(rèn)知和個(gè)性的概念，并且提供了一些實(shí)用的建議，例如如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和自信心。我認(rèn)為這本書對于想要更好地理解音樂教學(xué)中的心理學(xué)基礎(chǔ)的教師來說非常有幫助。
4.《音樂教學(xué)的實(shí)踐性》
這本書介紹了音樂教學(xué)中的實(shí)踐性，例如如何在實(shí)踐中應(yīng)用音樂知識(shí)、演奏技巧和創(chuàng)造力。作者強(qiáng)調(diào)了音樂教育中實(shí)踐的重要性，并且提供了一些實(shí)用的建議，例如如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂才能、如何制定有效的教學(xué)目標(biāo)和如何在實(shí)踐中應(yīng)用這些原則。我認(rèn)為這本書對于想要更好地應(yīng)用音樂知識(shí)和實(shí)踐性的教師來說非常有幫助。
作為一名音樂教師，我認(rèn)為這些書籍對于提高自己的音樂教學(xué)水平非常有用。通過閱讀這些書籍，我能夠更好地理解音樂教育中的核心概念，并在實(shí)踐中應(yīng)用這些原則。
教師讀書筆記簡短4
好句摘抄：
1、如果你真想知道正義是什么，你就不應(yīng)該只是提出問題，還要對別人的問題進(jìn)行解答，而且，你不能僅僅靠駁倒他們而邀功請賞，你需要有自己的見解，因?yàn)橛行┤酥荒芴岢鰡栴}而沒有回答問題的能力。
2、別人問你的問題，你都是躲躲閃閃不愿正面回答，用一種嘲諷或是藏拙的方式躲過去。
3、如果你真能做到的話，我承認(rèn)自己的無知，我必須向智者虛心學(xué)習(xí)。我想，這是我最應(yīng)該受到的懲罰。
4、色拉敘馬霍斯：多么智慧的蘇格拉底!他拒絕親自傳授，還到處跟人學(xué)習(xí)，而且從不對那些人說一聲“謝謝”。
蘇格拉底：我承認(rèn)，我是向其他人學(xué)習(xí)，這是真實(shí)的，我不應(yīng)該否認(rèn)。但是，向其他人學(xué)習(xí)之后不表示感謝，這可是對我的誣陷。只不過因?yàn)槲覜]有錢，只能通過口頭上的贊揚(yáng)表示感謝，這也是我唯一能做的事情了。
5、邪惡的心靈肯定有一個(gè)邪惡的管理者，而善良的心靈必然有一個(gè)善良的管理者。
6、如果有個(gè)人堅(jiān)信正義是最好的，同時(shí)也不會(huì)對不正義之人感到憎恨，那么這個(gè)人往往已經(jīng)準(zhǔn)備好原諒那些不正義之人的所言所行了，因?yàn)樗罌]有一個(gè)人是發(fā)自內(nèi)心地踐行正義，除非偶然存在這樣的人——內(nèi)心的虔誠激發(fā)出痛恨不公正之心的人，或者是掌握真理的人。
7、城邦的統(tǒng)治者就如醫(yī)生，為了城邦的利益，統(tǒng)治者是可以對他們的敵人和子民說謊的。其他人沒有插手做這些事情的權(quán)利。普通人對統(tǒng)治者撒謊就像一個(gè)病人對醫(yī)生說謊、一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不把自己的生病情況告訴教練、一個(gè)水手不告訴船長行駛情況和其他水手現(xiàn)狀一樣，是一種犯罪，而且罪過更大。
8、除了統(tǒng)治者自己以外，“不管是預(yù)言家、醫(yī)生還是木工”，對撒謊的人都要進(jìn)行制裁。因?yàn)樾┤鲋e者的行為就如撒謊的水手毀滅了船員一樣，會(huì)摧毀一個(gè)城邦的。
9、任何我們關(guān)心培育的人，任何我們認(rèn)為應(yīng)該成為一個(gè)好人的人，我們都不能允許我們模仿一個(gè)女人——不管是年輕人還是老人——與丈夫爭吵、為了自己的幸福而對鬼神不敬。模仿她們在遭遇不幸之后，整日悲傷，哭泣不止。更不能去模仿那些生病的女人、戀愛的女人、分娩的女人。
10、當(dāng)韻律和曲調(diào)進(jìn)入孩子的心了，并在那里深深地扎下根，那這個(gè)孩子就會(huì)變得溫文有禮；如果孩子接受了錯(cuò)的教育，則結(jié)果就與前者相反。再者，一個(gè)接受正規(guī)教育的孩子，不管對于人工藝術(shù)還是自然藝術(shù)的缺點(diǎn)和不足都會(huì)很敏感的，伴隨著這種對完美的感知，他會(huì)贊賞一切美好的事物，并對此感到高興，他的心靈也會(huì)受到美和善的凈化；對于任何壞的東西，他都會(huì)嫌棄和加以譴責(zé)。
11、這就是我們對音樂教育的討論，并得到了一個(gè)很好的結(jié)論——音樂教育的目的是培養(yǎng)我們對美的愛。
12、強(qiáng)壯的身體不一定會(huì)塑造一個(gè)好的心靈和品格，相反，一個(gè)善良的心靈和品格會(huì)使身體更加的強(qiáng)壯。(倘若我們對人的心智做了充分的訓(xùn)練，然后再讓這成熟的心智管理我們的身體)
13、我們要告訴公民，雖然他們被上帝鑄就成不同的樣子，但是他們生來就是兄弟。其中有些人身體中被注入了黃金，成為了統(tǒng)治者，并享有至高無上的榮譽(yù)；而有些人的身體被注入了白銀，因此成為了統(tǒng)治者的助手；那些成為農(nóng)夫和技術(shù)工人的人身體里被注入了鐵和銅；他們身體中的這些金屬會(huì)傳給他們的子孫，但是還是會(huì)出現(xiàn)金父生銀子，或者銀父生金子這樣的事情。
14、一個(gè)人的激情能夠抵制住快樂的誘惑和痛苦的困擾，時(shí)刻堅(jiān)守理智所教給的應(yīng)該懼怕什么和不應(yīng)該懼怕什么的信念，那么這個(gè)人就可以被稱為是勇敢的人。........這個(gè)人還因他身上具有那個(gè)起領(lǐng)導(dǎo)作用和教授這樣信條的理智而被稱為是智慧的人�；蛟S我們還可以這樣說，他身上具有的品格各自分工明確并且相處和諧，所以他是有智慧的人。
15、除非哲學(xué)家成為統(tǒng)治者，或者統(tǒng)治者擁有智慧，使政治才能和聰明才智合二為一，那些顧此失彼的平庸之輩不應(yīng)該是統(tǒng)治者；否則的話，城邦將永遠(yuǎn)是不會(huì)擺脫邪惡，人類的生活將永無寧日。
16、他們(詭辯家)并沒有向人們傳授過什么東西，僅僅是一些見解而已，一些在人們集會(huì)時(shí)可以發(fā)表的意見。我把他們比做飼養(yǎng)員，這個(gè)飼養(yǎng)員在飼養(yǎng)一只兇猛的野獸的時(shí)候，必須了解它的稟性，知道何時(shí)可以和它親近，什么時(shí)間、什么樣的東西、什么樣的聲音可以使它變得溫順或是兇殘，各種情況下它發(fā)出的叫聲是什么樣的。飼養(yǎng)員在飼養(yǎng)它的過程中必須對這些了如指掌，這就是我們稱的智慧，一套可以傳授給他人的技藝。至于他所說的話中包含的原則和激情——正義與不正義、善與惡、高尚與低賤，他都一無所知，他只知道這些都是根據(jù)這只野獸的脾氣性格總結(jié)出來的，野獸喜歡的東西他就稱之為善，野獸不喜歡的`東西他就稱之為惡。他講不出大的道理來，只是知道正義和高尚是必然的東西，他沒有親眼所見，也沒有很好的口才將二者的天性或是二者之間的差別解釋給別人聽。P181
17、現(xiàn)在，讓我們對有理智的天性和沒有理智的天性做一個(gè)對照。試想一下，人類住在一個(gè)地下的洞穴里，有個(gè)洞口可以使光線照射進(jìn)來，并可照亮整個(gè)洞穴，有一些人從小就住在這個(gè)洞穴里，頭和脖子都被綁著以致不能動(dòng)彈，由于被綁著不能回頭，他們只能看到自己眼前的一切，他們背后遠(yuǎn)處的地方有火光，在火光和這些被囚禁者之間有一條路，如果你能看見，你將會(huì)看到沿著這條路有一道矮墻，就像木偶戲演員在自己和觀眾之間設(shè)下的屏障。
18、我認(rèn)為可知世界最后看到的，并且要花很長時(shí)間才能看到的東西，乃是善的理念。我們一旦看到了這種善的理念，就必定能夠得出這樣的一種結(jié)論——它的確是一切事物之所以美和正確的原因，可見世界中光的創(chuàng)造者和主宰者，是可知世界的理性和真理的源泉；任何在私人生活和公共生活中能合乎理性行事的人，必定能看見善的理念。P204
19、幾何學(xué)將會(huì)引導(dǎo)心靈找到真理，還會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)精神，將哲學(xué)提升到上層，而不是像現(xiàn)在哲學(xué)處在下層境地。
20、一個(gè)自由之人是不應(yīng)該被強(qiáng)迫著學(xué)習(xí)任何知識(shí)的。被迫的身體勞動(dòng)并不會(huì)對身體造成傷害，但是，被強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)卻不能抓住心靈，得到心靈的眷顧。
21、當(dāng)真正的哲學(xué)家誕生在這個(gè)城邦中，不管是一個(gè)還是多個(gè)，他們最看重正義和由正義帶來的榮耀，把正義看做是最重要和最必需的事情，通過促進(jìn)和推崇正義使城邦走向秩序。
22、我所說的這四種制度都有一個(gè)不同的名字，第一種可稱為斯巴達(dá)和克里特政治，這是很受歡迎的政治；第二種可稱為寡頭政治，這種政治不是很受歡迎，而且是由一群邪惡之人掌控著權(quán)力；第三種可稱為民主政治，是繼寡頭政治之后自然產(chǎn)生的，并與之相反；第四種與前面三種政治都不同，乃是僭主政治，它會(huì)使城邦混亂而失去秩序。
23、僭主政治是從民主政治中衍生出來的，極端的僭主政治形式是從極端的自由產(chǎn)生出來的。
24、最壞的人的特點(diǎn)是：清醒的時(shí)候都能干出夢中出現(xiàn)的壞事。
25、工匠是按照理念制作出供我們使用的桌子和床的，對于其他的事物來說，也是這個(gè)道理。至于理念，工匠是無法做出來的，難道不是嗎？
讀書感悟：
翻開通行的諸多法理學(xué)或者法律思想史教材，無論是中國的還是西方的，人們都不難閱讀到關(guān)于柏拉圖法哲學(xué)思想的或詳或略的介紹和評(píng)論。在內(nèi)容介紹方面，無論如何也少不了“哲學(xué)王”和“退而求其次的選擇———法治”；對這兩個(gè)基本內(nèi)容的評(píng)論則是異口同聲地將“哲學(xué)王之治”定性為“人治”，又因?yàn)槠洹巴硕笃浯蔚倪x擇”而表達(dá)了自認(rèn)為同樣屬于高明“智者”的“寬恕”情懷：柏拉圖還算“迷途知返”，在實(shí)踐中遭遇失敗后畢竟還是踏上了“法治”的正道。假如柏拉圖地下有知，對這樣的評(píng)論不知是啼笑皆非，還是像打發(fā)那位“務(wù)實(shí)”的青年人那樣慷慨地贈(zèng)予兩枚金幣，而請其離開自己高貴的思想殿堂？當(dāng)我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了柏拉圖的思想主題和言說進(jìn)路之后，或許可以作出符合柏拉圖真實(shí)立場的判斷。
記得有一次我與鄧曉芒先生閑聊“圣人”與“智者”的區(qū)別。鄧先生表達(dá)了這樣的大意：圣人與智者無疑都是聰明人，都能戳穿那層導(dǎo)致神秘感的窗戶紙；他們的區(qū)別在于智者在戳穿那層窗戶紙之后乍乍呼呼，忙于向眾人宣示自己發(fā)現(xiàn)了隱藏于窗戶紙背后的“真相”，而圣人則把自己的主要精力投入在糊窗戶紙上———把那層戳穿了的窗戶紙小心翼翼地再次糊上，不是忙于宣示什么，而是決意把看到的“真相”隱藏起來，且精心地準(zhǔn)備著一套萬難識(shí)破的“謊言”。柏拉圖沒少嘲弄當(dāng)時(shí)那些乍乍呼呼的“智者”，而且鄭重其事地編織著“高貴的謊言”，看來柏拉圖是以“圣人”自居的，干的也是“圣人”的活計(jì)。
那么，柏拉圖戳穿的是一層什么樣的窗戶紙？他又看到了什么樣的“真相”？說柏拉圖戳穿的是政治的那層窗戶紙大概不會(huì)引來歧義，政治意味著共同體的生活，意味著共同體生活的基本秩序，意味著共同體基本生活方式的選擇。離開共同體的生活，人將不成其為人，有如先秦大儒荀子所言，人之所以能夠無畏于虎豹豺狼的利爪，因?yàn)槠洹澳苋骸�；“無序”或者“失序”都不可能有共同體生活，這就意味著對基本生活方式的立法決斷和權(quán)威維護(hù)。由此看來，政治家和立法者是人的生活世界須臾不可或離的，“群龍無首”是有悖人世常理的。
可嚴(yán)格說來，這算不上是一層窗戶紙，更無需“圣人”和“智者”來予以戳穿，因?yàn)樗峭该鞯摹０乩瓐D戳穿的那層政治的窗戶紙的要害在于“同舟”卻難以“共濟(jì)”，由此導(dǎo)致覆舟于汪洋大海的致命危機(jī)———那群水手都不再各司其職，都不再聽命于船長，都自認(rèn)為比船長更高明，都各自心懷鬼胎而又將船長當(dāng)成共同的敵人。柏拉圖戳穿這層窗戶紙所看到的“真相”是：不是徹底否棄“哲學(xué)王”，而是人人皆以為自己才是“哲學(xué)王”，人人都在爭當(dāng)“哲學(xué)王”；不是徹底否棄“立法”的重要性和“法律”本身的必要性，而是人人皆以為自己才是高明的“立法者”，尤其是人人皆以為惟有自己為王才能更好地堅(jiān)持“以法為治”，將顛簸于茫茫大海中的航船安全地駛向?qū)庫o的港灣。
換言之，柏拉圖看到的“真相”在于，“法治”被顛覆的最大力量就潛藏于其自身之中。因?yàn)橛腥绨乩瓐D聰穎無比的學(xué)生亞里士多德所說，法治要義有兩端：一是法律為共同體所有成員一體遵循；二是為所有成員一體遵循的法律本身是制定得最好的法律。很明顯，問題的關(guān)鍵在于什么是“最好的法律”，這正是那個(gè)始終動(dòng)蕩不安的幽靈，柏拉圖戳穿那層窗戶紙看到的其實(shí)就是這個(gè)幽靈的“真相”：為了共同體的生活秩序，法律的存在是必然的；但對法律的遵守卻未必是人人自覺自愿的選擇，倒是常常將規(guī)避法律，或者詛咒因違法而必定遭受的法律制裁的理由歸結(jié)為這法律不是“最好的法律”。
柏拉圖決意不讓這個(gè)幽靈公然現(xiàn)身，他要把戳穿了的窗戶紙?jiān)俅魏稀Ｓ谑呛跛幌裰钦吣菢痈吆埃捍蠹铱蠢�，看看別人，也看看自己，誰不想當(dāng)哲學(xué)王？這一聲高喊很有可能搞得人人面紅耳赤。柏拉圖不嘲笑“哲學(xué)王”，相反地，他將“哲學(xué)王之治”確立為政治共同體第一種近乎神圣的選擇，之所以說是“近乎神圣”的，是因?yàn)椤罢軐W(xué)王”無論在身體上還是在靈魂上都近乎完美，是集高超的政治技藝和立法智慧于一體的人，準(zhǔn)確地說簡直就是神人。在那部被視為倡導(dǎo)“人治”的《理想國》中，柏拉圖詳細(xì)地講述了培養(yǎng)偉大的“哲學(xué)王”所必需的“教育大綱”和“必修科目”，包括體育、、音樂、天文、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)等等，真所謂“德、智、體、美全面塑造和發(fā)展”。對于“哲學(xué)王”的這種盡善盡美、至真至純的金剛之身和不朽靈魂的鍛造，即便有人提出異議，其異議的合理性根據(jù)也必定在于懷疑作為血肉之軀的有限存在者———人是否有可能達(dá)此境界，人畢竟不是神!
其實(shí)，柏拉圖呼喚的正是人們的這種“異議”，他甚至明確告訴人們自己講述的是“高貴的謊言”，高貴者在于人心不死，始終鮮活思進(jìn)，懷想至善的理念，以便能夠制定出“最好的法律”；而“異議”難道僅僅是針對“王者”而發(fā)，難道不是包括“王者”在內(nèi)的人人也不能自免的“反省”和“警戒”？王者非人人能為，而為王者亦非事事能為；人人皆有限，事事應(yīng)有度�？磥頌榱巳耸篱g生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我們必須得有“退而求其次的選擇”了———“當(dāng)城邦中找不到一個(gè)在身體和靈魂上一開始就高于同儕的王者，就像在蜂巢中找不到蜂王一樣，那么〔我們〕就必須聚攏來，寫點(diǎn)東西，〔以此〕來追尋最真的政制的蹤跡”。這決非無奈的退卻和下降于平庸，而是基于人的有限性判斷所必定作出的正確選擇。
人世間的“真理”———厲行法治———就在這一正確的選擇中顯現(xiàn)出來了：我們“必須聚攏來，寫點(diǎn)東西”———為我們自己的生活秩序立法創(chuàng)制，我們自己就是“立法者”；作為立法者，我們不可能制定出完美無缺的法律，而人人皆以為自己乃是“哲學(xué)王”其實(shí)沒有什么不好，值得人人自省的倒是自己是否真正具有“哲學(xué)王”高貴的精神品質(zhì)，這一精神品質(zhì)的最起碼表現(xiàn)正在于遵守自己創(chuàng)立的法律，絕不能因?yàn)椴皇恰白詈玫姆伞倍孕谐撚诜傻囊?guī)制。
在此意義上或許可以說，柏拉圖的“理想國”乃是偉大的“法治國”，他所編織的“哲學(xué)王之治”的高貴謊言，召喚的其實(shí)是偉大而賦有尊嚴(yán)的護(hù)法者和守法公民!
教師讀書筆記簡短5
作為一名幼兒園教師，我深知自己肩負(fù)著培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子們的重要責(zé)任。為了更好地了解兒童心理和教育方法，我常常閱讀關(guān)于幼兒教育的書籍。在這些書籍中，我遇見了許多啟發(fā)和感悟，今天我將帶領(lǐng)大家一起分享我讀書筆記的摘抄和感悟，希望能夠與諸位共勉。
《幼兒教育心理學(xué)》這本書讓我受益匪淺。其中一段摘抄特別引起了我的共鳴：“教師需要通過耐心和愛心，引導(dǎo)幼兒積極參與學(xué)習(xí)和探索，促進(jìn)他們的認(rèn)知和情感發(fā)展�！边@讓我想起了自己在教學(xué)中的一次經(jīng)歷。有一天，我的班級(jí)中來了一個(gè)剛剛轉(zhuǎn)學(xué)過來的小朋友，他一直躲在角落里不愿意參與班級(jí)的活動(dòng)。我決定耐心陪伴他，并給予他關(guān)懷和鼓勵(lì)。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，他慢慢地融入了班級(jí)的大家庭，逐漸展示出了自己的才能和個(gè)性。這段經(jīng)歷讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)孩子都需要耐心和愛心的引導(dǎo)和關(guān)懷。
另外一本書《幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)》也給了我很多啟發(fā)。這本書中提到了孩子們在早期教育中需要建立良好的情感和個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)。一段話令我印象深刻：“只有真正了解孩子的需求和特點(diǎn)，才能為他們提供更加有效的教育。”在我日常的教學(xué)過程中，我會(huì)主動(dòng)了解每個(gè)孩子的興趣和需求，并根據(jù)他們的不同特點(diǎn)提供個(gè)性化的教育服務(wù)。有一次，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)孩子對物理世界非常感興趣，我特意給他準(zhǔn)備了一些有關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的書籍和材料，并開設(shè)了一個(gè)小型實(shí)驗(yàn)室讓他自由探索。他對這個(gè)實(shí)驗(yàn)室興趣盎然，每天都迫不及待地參與其中，這讓我很欣慰，也更加堅(jiān)定了我的信念：只有真正了解孩子的需求，才能為他們提供有效的教育。
還有一本書《幼兒園教師的自我修養(yǎng)》給了我很大的啟發(fā)。書中提到了教師自身的修養(yǎng)對幼兒教育的重要性。我被一句話深深觸動(dòng)：“教師應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技巧，才能更好地服務(wù)于孩子們�！边@句話讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名幼兒教師，我需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能夠更好地引導(dǎo)孩子們。因此，我經(jīng)常參加專業(yè)培訓(xùn)和研討會(huì)，通過交流和學(xué)習(xí)提高自己的`教學(xué)水平。我發(fā)現(xiàn)，只有自己不斷進(jìn)步，才能夠更好地引導(dǎo)孩子們展開自己的人生旅程。
通過閱讀這些書籍，我收獲頗豐。我深切地體會(huì)到，作為一名幼兒園教師，我們的責(zé)任不僅僅是教育孩子們知識(shí)，更是引導(dǎo)他們健康、快樂、積極地成長。在教學(xué)的過程中，我們需要耐心和愛心，了解孩子的需求，提供個(gè)性化的教育服務(wù)。同時(shí)，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技巧，才能更好地為孩子們服務(wù)。我堅(jiān)信，只有不斷地追求進(jìn)步，我們才能成為優(yōu)秀的幼兒園教師，為孩子們的成長奉獻(xiàn)更多的愛和智慧。
教師讀書筆記簡短6
去書店走走，翻翻書架上琳瑯滿目的學(xué)前教育書籍，雖然有很多優(yōu)秀的書籍，但是很難有心動(dòng)的感覺，密密麻麻的文字，不知該何去何從。忽然看見了這本書，本想著這就是一本理論性很強(qiáng)的書，或是某個(gè)孩子的母親寫的與孩子在一齊的成長事例。但是翻開后，看到里面的插畫和那些簡潔明了的對話、推薦，我深深的被吸引了�？吹讲瀹嬌险磧擅娴谋容^，我深深的感受到了，我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會(huì)有相應(yīng)的不恰當(dāng)?shù)恼Z言。也許那些語言在平日里我們感覺很正常，但是在比較之下，我就能真正的感受到贊賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作為一個(gè)成年人，我也更愿意聽到這樣的語言。當(dāng)然書中所說的不僅僅僅是語言，更重要的是一種態(tài)度。
讀了這本書，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。當(dāng)我每一天讀了一點(diǎn)點(diǎn)后，我會(huì)充滿期盼，期望第二天的到來，我覺得我找到了恰當(dāng)?shù)暮陀變航涣骰蚴翘幚韱栴}的方式，我想要盡快的用這些珍重的方法和孩子們快樂、平等、有效的共度在園的完美時(shí)光。但是在實(shí)施的過程中總會(huì)遇見一些問題。書上看似簡單的對話，在實(shí)施的過程中并不是不件容易的事情。首先，然后事情發(fā)生的情境不一樣，書中的語言不可能生硬的模仿。起先，我認(rèn)為這些簡單的語言很好“說”，但是在溝通的過程中，我發(fā)現(xiàn)真的很難，正如書中提到的，我們生活中很多說話的方式已經(jīng)成為定性，想要改變很難，老師或是家人需要練習(xí)。其次，我們要改變我們的態(tài)度。生活只有一次，時(shí)刻只去不回，孩子們完美的童年亦如是。想要孩子們有一個(gè)美麗的童年，我們要有足夠的耐心去對待他們，去傾聽他們的每一句話，去發(fā)現(xiàn)他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生，亦或是母女，生活中的瑣事很多，有時(shí)我們難免會(huì)不耐煩。但是你的一點(diǎn)點(diǎn)疏忽，都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什么不開心的事，能夠和孩子們說一說，他們能夠感受到你的難過，但請你不好以此為借口推開他們。
這本書對我的影響很大，雖然對于本書的領(lǐng)悟還不是很透徹。但是其中關(guān)于“學(xué)會(huì)贊賞孩子”讓我有了一點(diǎn)小小的“驕傲”，我深切的感受到了贊賞的力量。
禾禾是我們班年齡最小的幼兒，又是男孩子，相對別的幼兒而言，然后他各個(gè)方面潛質(zhì)的發(fā)展都比較慢，加上他之前沒有上過托班（托班下學(xué)期轉(zhuǎn)來，但是由于經(jīng)常生病，很少入園），對于幼兒園的生活適應(yīng)性不是很強(qiáng)，不大參與班級(jí)的各種活動(dòng)，每一次吃飯都要老師喂，即便老師喂，他也不大吃，有時(shí)候吃幾口就吐了。他的脾氣很倔，只要他不想吃，便一口飯不會(huì)吃，無論老師怎樣喂都不吃。由于他剛生下來就做過心臟病手術(shù)，老師也總是給予他個(gè)性的照顧。這學(xué)期開學(xué)后，他各方面潛質(zhì)的發(fā)展都稍稍提高，但是吃飯仍需要老師喂。有一次吃飯的時(shí)候老師表揚(yáng)了他，他很開心。然后第二天吃飯的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)他很愿意吃飯，雖然有是仍需要老師喂，但是速度快了很多。在接下來的幾天中，我每一天喂他吃飯的時(shí)候都會(huì)“悄悄地”表揚(yáng)他。有一天我看見他用勺子大口的吃飯，我立刻走到他的身邊稱贊他，“我們禾禾吃飯?jiān)絹碓胶昧耍加蒙鬃幼约撼粤耸遣皇�？”他笑著點(diǎn)了幾下頭，我伸出大拇指給了他一個(gè)“大拇哥”。然后我發(fā)現(xiàn)他不僅僅吃飯主動(dòng)了，在別的各個(gè)方面都有很大的進(jìn)步，看到老師主動(dòng)笑瞇瞇的叫老師好，園里的老師都稱贊我們班的“小不點(diǎn)”長大了。
看著禾禾的每一點(diǎn)進(jìn)步我都很開心，我意識(shí)到了“稱贊”的力量。但是稱贊并不只是用“你真棒！”、“很好”、“太好了！”等概括性的詞語來評(píng)價(jià)幼兒的言行的。孩子們對于這樣的詞語并不受用，他們很可能認(rèn)為你是在敷衍他。然后剛?cè)雸@的時(shí)候，由于缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我不知道如何和孩子交流，如何去稱贊他們，在區(qū)角游戲的時(shí)候，我看見幼兒搭出好看的房子，我總會(huì)對他們說，“xx搭的真好！”起初孩子們還很開心。但是兩三次后，孩子們就對我的稱贊不給予回應(yīng)了，有時(shí)只是沒有表情的看我一眼，讓我覺得很“尷尬”。對于孩子們這樣的回應(yīng)，我開始反思，是他們不在乎老師的稱贊，還是對老師的稱贊“麻木”了？在和孩子們的接觸過程中我發(fā)現(xiàn)，孩子們對于老師的.稱贊、表揚(yáng)還是很在意，只是老師不恰當(dāng)?shù)摹胺Q贊”會(huì)讓孩子產(chǎn)生懷疑，比如在搭積木的時(shí)候，我只是一味的表揚(yáng)孩子們搭得好，而沒有指出好在哪里，孩子們對于這樣的稱贊，會(huì)產(chǎn)生懷疑“老師是在夸我嗎？我搭的真好嗎？沒有具體指向性的稱贊會(huì)讓他們“疲憊”。因此，我會(huì)練習(xí)如何有指向性的稱贊孩子，我會(huì)在平時(shí)的活動(dòng)中靜靜的觀察他們的表現(xiàn)，然后去想一想該如何去稱贊她，在下一次的活動(dòng)中能夠有效的對幼兒進(jìn)行稱贊。
贊賞是完美的，是孩子們喜愛的，并且用心想要得到的，但是我也糾結(jié)過，徘徊過：稱贊是又次數(shù)限制的么？要有怎樣的度呢？
有一次，我們一個(gè)孩子的奶奶來對我說；“老師，這天下午你能給我們家淇淇發(fā)一個(gè)小貼畫嗎？我們家淇淇已經(jīng)念了好幾天了�！变夸渴且粋�(gè)很乖巧的女孩子，各方面表現(xiàn)都很好，老師和小朋友都很喜愛她。她經(jīng)常得到老師的稱贊或是小貼畫，但是在經(jīng)歷了一件事情以后，我開始思考要不好高頻率的稱贊她。一天早晨來的時(shí)候，孩子們在玩滑滑梯，淇淇在滑梯上跑著，和小朋友撞在了一齊，摔倒在滑梯上，我看了看沒有出現(xiàn)破了青了的狀況，看著淇淇有點(diǎn)怕怕的眼神，我只說了句，“慢點(diǎn)哦”。中午吃飯前小朋友去洗完手，地下濕濕的，我提醒小朋友要慢慢走回教室，她跑了回去，我只是請她回來重走一遍，她便“哭”了。對于這樣的狀況我想了想，是不是平時(shí)在幼兒園老師全是正面的稱贊，她不能理解老師指出的不恰當(dāng)?shù)牡胤�，是不是要進(jìn)行挫折教育呢？于是在稱贊幼兒的時(shí)候，我“故意”忽視了她。每當(dāng)看到她渴望得到老師稱贊的眼神的時(shí)候，我的心理也十分的糾結(jié)，她的確做的很好，我要繼續(xù)忽視她么嗎？在一次次的糾結(jié)中，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。正如大人們愿意得到別人的稱贊一樣，我們渴望別人稱贊我們新買的裙子漂亮、新剪的頭發(fā)好看一樣，孩子們也渴望得到別人的稱贊，尤其是老師。每一個(gè)孩子都就應(yīng)被稱贊，他們每一點(diǎn)進(jìn)步、每一
點(diǎn)好都期望老師看見，而老師的稱贊正是老師對他們的“反饋”。然后對于淇淇的這種狀況是我做的不夠好，由于淇淇是一個(gè)乖巧的女孩，因此平時(shí)她有一點(diǎn)點(diǎn)做得不夠好的地方，我都會(huì)假裝沒看見，正是老師這樣的行為才讓淇淇“哭”了。因此，對于幼兒不恰當(dāng)?shù)男袨橐矐?yīng)當(dāng)及時(shí)給與回饋，不能應(yīng)為她是乖乖女，就“放縱"她，這樣對于別的幼兒不公平，對于她也不公平。老師的稱贊或是指出幼兒不恰當(dāng)?shù)牡胤�，都只是針對幼兒�?dāng)下的行為，而不是針對幼兒本身。
看到孩子們一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步后，我開始了了一個(gè)計(jì)劃：每一天一稱贊。一個(gè)在大人看來微不足道的稱贊或許能讓孩子興奮一天或是好一陣子，我們不就應(yīng)吝嗇我們的稱贊，孩子們每一天用他們甜美的微笑來溫暖我的心靈，我也就應(yīng)用我的眼睛去發(fā)現(xiàn)他們的美，用我的嘴巴去稱贊他們，為他們的每一天都帶來一絲甜蜜。每一天對每一個(gè)幼兒進(jìn)行稱贊可能對于一個(gè)新老師有一點(diǎn)困難，然后但是我想發(fā)奮的一點(diǎn)一點(diǎn)的做好，也許從此刻開始，我一天只能關(guān)注到10個(gè)幼兒，慢慢的，會(huì)越來越多，也會(huì)越來越仔細(xì)的發(fā)現(xiàn)幼兒的每一點(diǎn)細(xì)變化。站在孩子們的角度，恰當(dāng)?shù)挠嗅槍π缘谋磉_(dá)自己真實(shí)的感受，孩子們是能夠感受到老師發(fā)自內(nèi)心的稱贊的。
教師讀書筆記簡短7
讀了《給新教師的推薦》，感受還是很多的，但是最重要的是自己如何去做，結(jié)合自己的實(shí)際狀況，我給自己羅列了以下努力目標(biāo)。
1、潛心經(jīng)歷。經(jīng)歷是一筆財(cái)富，我們剛參加工作，然后不僅僅僅是環(huán)境的變化(從學(xué)習(xí)的地方來到了工作的新學(xué)校)，也不僅僅僅是主角的變化(講臺(tái)下的學(xué)生變成了講臺(tái)上的老師)，更主要的是一種人生經(jīng)歷的變化，這個(gè)變化是重大的。很多時(shí)候，別人告訴我們，剛參加工作，要學(xué)會(huì)“多做事，少說話”，我想這句話就應(yīng)放到“經(jīng)歷”的層面上來理解，這種經(jīng)歷是具體的，日常的。小到去傳達(dá)室拿信件，到總務(wù)處領(lǐng)取辦公用品，去油印室復(fù)印資料，大到上課，參加教研活動(dòng)，然后申報(bào)課題研究，都是一個(gè)新老師具體而實(shí)在的經(jīng)歷。多做事情，就是多多地經(jīng)歷，少說話，就是要用心去經(jīng)歷，經(jīng)歷的'直接收獲就是帶來熟悉和經(jīng)驗(yàn)。對于一個(gè)新老師來說，熟悉事務(wù)和具備經(jīng)驗(yàn)是十分必要的。
2、要做好從頭學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)備。我們的師范教育，更多的是停留在一個(gè)就業(yè)方向上的限定，而專業(yè)的學(xué)習(xí)與其他綜合性大學(xué)，似乎差別不大。我們的知識(shí)與我們課堂的需要有很大的差距，我們務(wù)必根據(jù)的學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)要求、考試要求等資料做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。我們作為一個(gè)新老師，務(wù)必重新學(xué)習(xí)一番中學(xué)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，我們有了四年的大學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)起來也許很簡單，然后但也許很艱難。用宏大的、泛泛的大學(xué)專業(yè)知識(shí)，去駕馭中學(xué)的課堂，往往會(huì)出現(xiàn)很多矛盾或者沖突。那么如何從頭學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)呢我覺得需要找一本比較完備的高考復(fù)習(xí)指南之類的書，認(rèn)真研讀一番，不是為了備考，乃是為了獲取新知。
3、要認(rèn)真做一次教育和教學(xué)上的研究。我們新教師，就應(yīng)有意識(shí)去做一次體驗(yàn)，研究的體驗(yàn)。比如，我上課學(xué)生不歡迎，我就此展開研究，如何提高課堂魅力
4、通讀一本有故事的教育好書。影響一個(gè)人的，然后有時(shí)是一個(gè)人，有時(shí)是一句話，有時(shí)是一本書。尋找一本有生動(dòng)細(xì)膩的教育細(xì)節(jié)、有感人肺腑的教育情懷、有發(fā)人深思的教育感悟、有血肉豐滿的師生形象、有實(shí)在具體的教育行為、有激情洋溢的教育理想等等的教育書籍。我覺得通讀一本教育好書，往往能夠改變我們很多東西，而最主要的，就是它展示了一個(gè)真實(shí)教師的形象，從而激揚(yáng)了我們的教育夢想。
5、聽老教師的課。課堂是一個(gè)教師施展教學(xué)本領(lǐng)的真實(shí)場所，置身于這樣的場所，往往能夠真切地感受到一個(gè)教師的綜合氣息，比如教學(xué)語言、教學(xué)智慧、教學(xué)行為等等，然后這種真切的感受，能夠帶給我最新鮮的認(rèn)識(shí)。同時(shí)跟上課的優(yōu)秀教師進(jìn)行交流，分析自己聽課的得失，讓自己盡快成長。
6、逐步享受寫東西的快樂。教師主要教書和育人的，但是，我覺得寫東西也是一個(gè)重要工作。寫的資料是多方面的，學(xué)校常常要求我們寫的是論文、總結(jié)、計(jì)劃，然后從日�；囊髞砜�，我覺得寫日記是一個(gè)很好的方式。工作感受、教學(xué)啟迪、生活苦樂、人生感悟、見聞雜感、世界大事等，都能夠成為筆下的東西。此外，我還覺得，寫東西還有一個(gè)更大的好處就是，寫是促進(jìn)和加深思考的絕妙方式。很多問題，只有提起筆來，我們才能思考得更深入，更細(xì)致。
教師讀書筆記簡短8
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅(jiān)持書寫，然后構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。傷感美文
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的.內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，然后借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！钡谌�，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識(shí)，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識(shí)，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，然后低層次是知識(shí)獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。同事生日祝福語
作為一名教育工作者————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。然后讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅(jiān)持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！白下進(jìn)校俞洋
教師讀書筆記簡短9
(一)愛意味著對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。加入你懲罰或者責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因?yàn)樗麄儧]有恐懼，而無所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
(二)成人的價(jià)值觀和孩子的年幼無知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學(xué)生個(gè)人毫無惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠(yuǎn)有事發(fā)生，沒有一天是無聊的。
(三)假如一個(gè)小孩可以自由做自己愛做的`事，他通常不會(huì)有怨氣，不會(huì)故意惹大人生氣來取樂。孩子都有一些帶進(jìn)攻性的傻勁兒，以此來開創(chuàng)天下。自由并不是否定一切常識(shí)。我們對孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危險(xiǎn)，會(huì)使孩子變成懦夫。
(四)我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂趣。時(shí)代的進(jìn)步只是機(jī)械的進(jìn)步——無線電、電視和噴氣機(jī)的進(jìn)步。今日的世界，戰(zhàn)爭的威脅日益增加，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)良知還是極為原始的。
(五)有誰會(huì)覺得，當(dāng)我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時(shí)，我們便剝奪了他生命中最大的快樂——發(fā)現(xiàn)的快樂和征服困難的快樂？是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴大人。
(六)現(xiàn)在一般的學(xué)校與批量生產(chǎn)的工廠并沒有分別，教師除了教學(xué)，以及相信教學(xué)本身是最重要的以外，又能做些什么呢？
(七)我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個(gè)滿腹經(jīng)綸的精神病人和一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的精神病人是沒有分別的。
(八)我個(gè)人對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。
(九)一般來說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時(shí)間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。
(十)在夏山，是愛在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。
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