經(jīng)典書籍讀書筆記
當看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典書籍讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇1
健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學是人學，所以醫(yī)學的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學的醫(yī)學目的應當是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學科學面的完好狀態(tài)，醫(yī)學是人學，所以醫(yī)學的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學的醫(yī)學目的應當是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學科學真理的虔誠憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學科學技術追求的奮進精神，引導醫(yī)學可持續(xù)健康進展，合理界定醫(yī)學實踐活動的領域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學向前進展。醫(yī)療危機是指當前醫(yī)療衛(wèi)生服務所面臨的困難，是指當代醫(yī)學的現(xiàn)實和將來走向與社會公眾期望之間的沖突，其核心是醫(yī)學的現(xiàn)狀滿意不了人民的健康需求。詳細表現(xiàn)在：醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源安排不公，高技術濫用和鋪張，醫(yī)療服務商業(yè)化傾向，醫(yī)學誠信缺失，醫(yī)務人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預防保健和基層衛(wèi)生服務，對病人冷漠，醫(yī)患關系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫(yī)療危機，必需對醫(yī)學目的作一根本性調整：
第一，把醫(yī)學進展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術追求”轉向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”;其次，只有以“預防疾病，促進健康”為首要目的的醫(yī)學才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學，才有可能是公正、公正和健康的醫(yī)學。醫(yī)學哲學化的觀念始終堅持醫(yī)學的和善總原則和醫(yī)學倫理準則，對醫(yī)學進展觀起著矯正作用，醫(yī)學哲學化的辯證法認為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：
1、公立醫(yī)院補償機制和價格機制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，
2、醫(yī)療服務的創(chuàng)收機制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機制誘導誘導醫(yī)院和醫(yī)生開珍貴藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機制誘導醫(yī)生推崇醫(yī)療技術主義。
此書得到的啟示：醫(yī)學不僅是科學而且是人學和仁學，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必需有理科的思維、工科的技術、文科的思想，必需懂得哲學與人文、經(jīng)濟學與政治學、法學與社會學，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會責任，提倡儒家仁愛精神，學習醫(yī)學家的`光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉變做出自己的努力。
羅伊.波特的《極簡醫(yī)學史》，是我這幾個月以來看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。
愚昧源于無知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國文學史》中冊。那本書抽取了唐詩宋詞的精華，最終成為了我中學6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎和文學審美的第一個源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時候，都會翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
其次，信息結構合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是特別大(事實上，序言里也說到了這一點)。以史為名的書，很簡單變成根據(jù)時間挨次的史料排列，但由于時間線過長，就會給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時間線索對于寫史來說，是特別大的考驗，一般的作者都會在時間線里引入新的規(guī)律，并不斷的回顧。
最終，回歸本源。人類文明的全部枝干的歷史，朔源起來，都會回到人類文明歷史本身。本文對醫(yī)學進展上那些聞名的人和事，波折和糾結，都有特別客觀的描述。即使是對最極端的社會現(xiàn)象，也沒有道德評價，只有客觀描述。好書的第三個標準，就是平實客觀的描述了此時彼刻那些人和事，極少作者主觀的評價(鑒于指手畫腳是人類本能。)
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇2
大家一定看過許多科學的書吧！《十萬個為什么》等等，但我找到了一本令我愛不釋手，看幾遍也不討厭的書《科學探索》。
《科學探索》里主要講了由古至今，從外國到中國，以及宇宙中所有東西的科學都包含在內，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽系的形成》《神秘餓黑洞》《太陽中心說》《水星的真面目》《天外來客VFO》........
這本書最適合中小學生閱讀，因為里面的故事開發(fā)智力，讓你的知識量更加廣泛。
別以為科學離我們太遙遠，在我們的身邊也有許多的科學，星星為什么會一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的其實不是因為星星本身的亮度出現(xiàn)變化，而是與大氣的遮擋有關，我們看星星時，大氣層隔在中間，因為當星光通過大氣層時會受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對的透明，它的透明的是根據(jù)大氣的密度的`變化而變化的，所以我們在地面看星星時就會看到星星好像在一閃一閃的樣子了。
為什么向日葵總是跟著太陽轉呢？因為向日葵下面莖部的地方，含有一種叫做“植物生長素”的物質。這種物質雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當遇到光線時，便會跑到背光的一面去。看起來就像是整棵植物跟著太陽轉了。
還有一些科學小常識要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動，這天也許會地震；海邊不停冒泡泡，說明馬上要海嘯。
生活中處處有科學，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現(xiàn)，一定會找到科學的，來一起登上科學的大舞臺吧！
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇3
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質教育服務。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的.愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇4
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大！
這本書圍繞“父愛到永遠”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個題目，講述了一個又一個感動天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親為了實現(xiàn)兒子的“音樂夢”，背著兒子走了很長很長的一段路，最后圓了兒子的夢。
媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另一個關于母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的`生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛護自我的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時間往往表現(xiàn)為一種姿勢。
父愛母愛的姿勢總是那么令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著對兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養(yǎng)育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具；他們守護在我們病床前的時間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r間，我們在埋怨世道的不公……
但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務必要孝敬、回報自我的媽媽，用心領悟，做一個品德兼優(yōu)、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽！也愿天下人都愛自我的媽媽！
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇5
天在項目上，一個同事跟我說，--在項目上好辛苦耶，做這么多事還要吃這么多灰塵。換了是以前，我會客套下回答，也欣慰有同事的體諒，因為確實是有這么辛苦�？涩F(xiàn)在不這么回答了，我一板一眼的告訴他給人做事得有功勞才行，如果只有苦勞沒有功勞就相當于無用功，老板請一個人來做事只有苦勞沒有功勞，沒有業(yè)績，要這個人在這里干嘛。那同事聽后覺得很有道理，也沒在這個上面客套了。
其實我開始的想法跟這個同事一樣，沒有功勞也有苦勞，畢竟花了時間和力氣下去，是這本叫《見識》的書改了我的觀點。書中說到功勞和苦勞這個概念。能有這樣進步的想法全是拜此書年賜。
此書作者是一個海歸博士，有世界五百強公司谷哥的管理經(jīng)驗，跟國內各大型企業(yè)老總均有聯(lián)系，所以從更高的.視角看問題能把人帶入一種新境地。
我們在考慮問題的時候都是從底層一個老百姓的角度去看問題，這樣很難看到問題的本質，就比如說離婚率這個問題，為什么印度人離婚率那么低而美國和中國為什么離婚率就高呢，我曾經(jīng)跟朋友討論過這個問題，覺得中國離婚率高的原因是社會壓力大，人心太浮燥。而這本書教給我的卻是選擇太多，而沒有用心好好經(jīng)營的問題。
書中諸如此類的例子還有很多，包括理財、創(chuàng)業(yè)等問題，打破我們常規(guī)的認知把我們的認知提升到一個高度。
書中有一句話是說“你能走多遠，取決于見識”，我們常常馬后炮或者后悔沒做某某事，做了某某事就不至于這樣子，其實這就是見識不足導致錯失機遇。
網(wǎng)上有段子說穿越回八十年，然后攢錢買房子，開發(fā)房地產(chǎn)，從此無憂無慮。如果不看到房子會漲成這樣子，會有這樣的遠見嘛，就是缺少見識。
說實話，我曾經(jīng)也這樣想象過，即便是想象，也表現(xiàn)出自己沒見識，現(xiàn)在智能時代、機器人時代來臨，還是想想如何把握當下吧!
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇6
文中的賈梅令人羨慕，她很幸福。她有一個如“老古董”的爸爸，有一個疼愛自己和哥哥的媽媽，還有一個受人追捧的大英雄、愛自己、關心自己的哥哥，最后是一個重哥輕妹的吳家姆媽。賈梅是個好孩子，她天真活潑，但決不多說廢話惹人煩;她心地善良，但決不原諒壞人;她富有同情心，但決不是愛心泛濫。這個看似平凡普通的初中女生，卻和她的伙伴們一起，演繹出一段段豐富多彩又讓人感慨萬分的成長故事，這當中，有校園生活的甜酸苦辣，有對美好未來的憧憬，也有對親情和純潔友誼的渴望……
本書作者以其女性特有的細膩筆調，將少女微妙的情感變化和跌宕起伏的`心靈歷程娓娓道來，刻畫出了一個正在逐漸成長的少女形象。并因此勾勒出一幅幅當代中學生五彩繽紛的生活畫面，富有強烈的藝術感染力。
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇7
讀了學校的《童心頌·校園墻上文化讀本》，我被書中的“小故事大道理”給震撼了。特別是其中的一篇寓言——《不可忽視的“小”》讓我有著深刻的印象。
因為我也經(jīng)常犯小錯誤，而這篇寓言給了我很大的提醒：“朋友，請不要對小事抱有不屑一顧的態(tài)度，別讓它成為你人生路上的遺憾！”文中掛面廠的包裝袋就是因為把“烏魯木齊”多加了一點，變成了“鳥魯木齊”，讓16萬人民幣付之東流。就因為一個科學家把小數(shù)點點錯了一位，就那一個點，差點讓那位宇航員失去生命，這是多么沉痛的教訓��！
在生活中，我考試時也是如此，有一次，我語文語基考了59。5，我非常的高興，我把試卷帶回家給媽媽看，媽媽也很高興，隨即對我說：“如果你魁梧的‘梧’多寫了那一橫，你不就滿分了嗎？”“媽，一個小錯而已，不用那么計較吧？”這時，媽媽的笑容消失了，臉變得嚴肅了，語重心長的對我說：“劉晟，如果你這是高考，就差了一個0。5分，那排名的差距就不是1名2名這么簡單了，你不知道，就因為那0。5，有多少人被自己心目中的大學拒之門外��！聽媽媽這么一說，我還真有點后悔沒多寫一橫�？蓻]過多久，我就把它忘得一干二凈了�？墒亲詮目戳诉@個故事，我徹底改變了。因為我知道，如果我將來當飛機設計師的話，那么，一個小數(shù)點就是幾百人的'性命啊！所以我看了這個故事以后變得認真了，再也不會忽視小事了。
一粒微小的沙子，會給你繼續(xù)走路帶來困難；一件小事，或許會給你以后的日子帶來意想不到的麻煩。
朋友，請不要對小事抱有不屑一顧的態(tài)度，別讓它成為你人生路上的遺憾！
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇8
老舍—一個偉大的人民藝術家，一個讓后人敬佩的文學巨匠，一座永恒的豐碑。他的一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典作品，但其中最著名的要算《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》這部作品以二十年代末期的北京市民生活為背景，車夫祥子的坎坷生活便是主要情節(jié)。作品深刻揭露了舊中國的黑暗。
祥子是位車夫，正直善良，他希望有一輛自己的`車。于是他省吃儉用，三年后終于如愿以償。但抗戰(zhàn)時，祥子被抓去打雜，他的車也被奪走了。千辛萬苦逃出來，回到廠子，但廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭怂�，使了千方百計讓祥子娶自己。祥子上了當。不久虎妞難產(chǎn)死了。
從此，祥子墮落了，他憎恨任何人，染上了惡習。真實展現(xiàn)了黑暗社會，特務等他們的丑惡面目，如果不是他們，祥子會墮落嗎?會淪為社會垃圾嗎?這就是祥子的可悲人生的現(xiàn)實，殘酷與無可奈何。
對于主人公—祥子，我替他無奈與惋惜。
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇9
讀李鎮(zhèn)西老師寫的《愛心與教育》這本書，不知不覺中，我就被書中的內容深深吸引，他讓我感受到了師愛的力量。正如老一輩教育家說的：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就成不了池塘，沒有愛就沒有教育。”
李鎮(zhèn)西老師對學生的愛，是建立在真正民主基礎之上的愛，不同于那種保姆式的愛，恨鐵不成鋼式的愛，或施恩式的愛。他對學生的愛是發(fā)自內心的，而更重要的是這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動!
作為一名小學教師，愛學生首先就要了解自己的學生，了解他們的愛好與才能，了解他們的性格特點，了解他們的精神世界;愛學生其次要真正的理解學生，要設身處地的為學生著想，學會“心理換位”，也就是站在學生的立場上考慮問題;愛學生還要學會寬容學生，對他們的缺點、錯誤，要耐心幫助，嚴格的批評，熱心的`開導，不能使用“心靈的鞭子”;愛學生必須要真心信任他們，信任是力量，能讓學生勇敢的向困難挑戰(zhàn)，使得學生切身體驗到教師對他的器重與喜愛。書中集中體現(xiàn)了李鎮(zhèn)西老是獨特的教育理念，那就是：“時刻保持對學生的愛;始終堅持將這種愛付諸于實際行動”“愛是永恒的教育理念�！崩罾蠋熥屛覍蹖W生的“愛”有了全新而深刻的理解：愛，不但是欣賞優(yōu)秀的學生，而是“懷著一種責任把欣賞與期待投向每一個學生”。愛，不僅僅是只對自己所教的這幾年負責，而是“對學生成長以至未來一生的負責”;愛，不是只關心學生的學習、生活、身體，而是要“善于走進學生的情感世界”“理解學生的精神世界”“學會用他們的思想感情投入生活”;愛，不應是對學生錯誤的嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學生的寬容”;愛，也不應是對學生的縱容，而是“必然包含著的對學生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”;愛，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆顆童心”，用童心去碰童心。
只有這樣的愛，才是真正的愛，只有這樣的教育，才是真正的教育。老是愛學生并不難，難的是把這份愛一直在我們生命中延續(xù)，讓我們一起努力，一起做一鳴真正愛學生的老師吧!
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇10
在學期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關書目，在學期末，我獲得了一個對心理學比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結構，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學知識的基礎上，著重聯(lián)系大學生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學習、思考、成長，走向一段美麗的大學生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學歸屬于哲學的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學知識，不斷強調生命的美好，關愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學生健康心理發(fā)展的關心，同時，又試圖努力“兼營”相關心理學的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學習的歷程，我對這門課程下這樣的總結。
老師是以大學生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關心理學專業(yè)知識。例如，心理預警——珍愛生命、大學生生活六大原則、給大學生的.100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導大學生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺�！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學涉及非常多學科，傳統(tǒng)上，心理學被分為五個子領域：神經(jīng)心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、社會心理學和臨床心理學。因為主要領域要與相關領域相結合學習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預期的供應?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們人類的道德正在面臨一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20xx》、G20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、20xx年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導的LOW—CARBON生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
經(jīng)典書籍讀書筆記 篇11
《科學管理原理》主要分為兩章，科學管理的原理和科學管理的原則，闡述了科學管理原理形成的背景、目標和基礎；科學管理的重要性與優(yōu)越性；科學管理原理的具體思想和方法；最后給出科學管理的定義�！爸T種要素——不是個別要素——的結合，構成了科學管理，它可以概括如下：科學，不是單憑經(jīng)驗的方法。協(xié)調，不是不和。合作，不是個人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個人最高的效率，實現(xiàn)最大的富裕�！�
《科學管理原理》是通過系統(tǒng)化、科學化的管理方法解決工作效率低下的問題。正如泰勒的定義，這套理論的內在邏輯是，雇員和雇主利益具有一致性，除非實現(xiàn)雇員財富最大化，否則不可能永久地實現(xiàn)雇主的財富最大化，而財富最大化只能是生產(chǎn)率最大化的結果。因此可以利用這種絕對的`一致性來充分調動工人的積極性，通過管理人員和工人親密無間的、個人之間的協(xié)作，用科學的方法培訓和發(fā)掘雇員的技能來提升個人工作效率，達到提高生產(chǎn)率，同時滿足工人的高薪酬，雇主的低產(chǎn)品工時成本這一目標，實現(xiàn)雙方的利益最大化。這其中包含三個重要的步驟，首先要通過調查研究將動作規(guī)則和作業(yè)條件進行優(yōu)化完善，形成一套高效的工作方法；接著管理人員將這套方法傳授給工人，對其進行專業(yè)、科學的培訓；管理人員要和工人親密交流、密切合作將科學高效的方法運用在工作當中，用科學的方法替代工人的主觀經(jīng)驗和臆斷。在這個過程當中管理人員和工人各自承擔自己的職責，而不是由工人承擔大部分任務，事實上管理人員應當承擔起那些工人無法勝任的任務。
受制于當時的經(jīng)濟社會背景，科學管理原理的思想和方法雖然很簡單，現(xiàn)在看來有很多局限，比如僅僅運用于個體工人提高效率而缺乏作為企業(yè)整體的方法指導，僅僅用利潤來衡量雇主和雇員的利益，但是其解決當時工作效率低下問題的目標無疑是圓滿達成。
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