《大學(xué)》讀書筆記
當(dāng)認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的《大學(xué)》讀書筆記，歡迎大家分享。
《大學(xué)》讀書筆記1
三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因為這個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”
“可進可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友�！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當(dāng)時一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺她的為人很樸實，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實的作品打動讀者的心。
“之所以如此愛悅著這批寶貝，實在是因為當(dāng)年我與它們結(jié)緣的時候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事�！蔽蚁�，這應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。
對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨這一情節(jié)使我印象深刻�？赡苁且驗樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦印绷艘幌掳伞Ｋ赡馨阉械那楦腥谌肓诉@一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。
她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。
個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實的體現(xiàn)了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的`小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因為她獨特的寫作特點和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實的感受和經(jīng)歷，不將他們擴大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。
這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細細品味，發(fā)現(xiàn)三毛其實也是個很富有魅力的女性，灑脫自由。《我的寶貝》都是舊物，甚至還帶有破損，但他們卻是無價的，記載著過去，背負著許多故事……
《大學(xué)》讀書筆記2
這是一本巴掌大小的小書，以至于放在架子中被眾多書籍所淹沒，顯得并不起眼。但是書中列出的卻是每個大學(xué)生不得不面對的問題，因此在封面中印著“一流大學(xué)頂尖學(xué)生的成功指南”。作者通過對哈佛、普林斯頓、耶魯、達特茅斯、康奈爾、斯坦福等美國一流大學(xué)里的頂尖學(xué)生進行調(diào)查，把他們成功的秘訣提煉成了75條簡潔實用的法則。
對于剛剛經(jīng)歷過高考，踏入大學(xué)校門的學(xué)生來說，大學(xué)是一個令人激動而又朝思暮想的地方。在這里將開啟嶄新的生活，可以自由自在的度過四年美好的時光。然而，這四年的時光并不僅僅意味著追尋樂趣，更是未來人生的新起點。能否奠定一個好的基礎(chǔ)對今后至關(guān)重要。在這種信念的激發(fā)下，作者開始動手采訪美國國內(nèi)的一流學(xué)生，想要找出他們在大學(xué)中脫穎而出的成功經(jīng)驗，幫助大學(xué)生們以最佳的狀態(tài)度過四年寶貴的'時光。
翻開書，每2、3頁就有一條法則。法則5：整理你的床鋪。這是將個人的生活習(xí)慣單獨列出來。為什么整理床鋪這樣簡單的小事會影響你的成功呢？因為整潔的房間能夠讓你保持頭腦清醒，而雜亂的屋子會讓你頭腦混亂。如果你不能保持房間的整潔，你將永遠無法真正感覺到房間井然有序。這些小的方面對于成就的取得是必不可少的。法則10：每天讀報。每天定時讀份報很有好處，它使大腦能夠保持活躍，就像做智力體操。而且經(jīng)常讀報才能清楚掌握國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、生活趨勢，幫助你拓展視野，增長見識，從而有助學(xué)業(yè)上獲得成功。法則19：每節(jié)課上提一個問題。要想在每節(jié)課上都保持精神高度集中，這是一件非常不容易的事。尤其是飯后，經(jīng)常在上課時就會有昏昏欲睡的感覺。有一個在課堂上保持旺盛精力的方法，就是：保證每節(jié)課至少提一個問題。這樣在老師講課時你就可以根據(jù)講解修正和完善你的問題，加強你對所學(xué)內(nèi)容的理解，得到更好的課堂體驗。法則24：穿戴整齊去上課。穿戴整齊會讓你自我感覺良好，而且還會使你這一天更加正式。你身上就會散發(fā)出要過好這一天的信息。法則27：課外多練筆。對于一個大學(xué)生，寫作非常重要。只有當(dāng)你能夠清楚完整地表達自己的思想時，才能在學(xué)業(yè)上取得長足進步。法則31：不要在房間里學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)來說，能夠有一個不受外界干擾、安靜有效率的環(huán)境是十分重要的。而在寢室里，外界的各種干擾隨時存在。在圖書館，干擾較少，周圍都是成排的書籍，到處都是勤奮學(xué)習(xí)的同學(xué)，這種氛圍就會讓你能夠迅速開始學(xué)習(xí)任務(wù)。法則35：積極參加客座講座。大學(xué)總是會定期邀請一些專家、學(xué)者舉辦講座。積極參加這些講座不僅僅能拓展你的知識領(lǐng)域，還會激發(fā)你新的想法，點燃你的智慧之火。法則48：學(xué)會聆聽。在大學(xué)里，要培養(yǎng)的一個重要技能就是學(xué)會聆聽。通常人們都愿意去表達自己的觀點，和別人進行爭論，而能夠在聊天中耐心聆聽別人的觀點的人是很少的。因此，學(xué)會聆聽能夠贏得別人對你的尊重，讓你成為見多識廣的人。法則52：擁有一本學(xué)習(xí)進展記錄本。在長期的學(xué)習(xí)過程中，總會遇到些困難讓你進展不下去。解決的辦法就是記錄你的學(xué)習(xí)進展過程，這樣可以幫助你更好地掌握時間，提高效率，遵循計劃。
這本書就像是一本啟迪之書，幫助你找到大學(xué)生活中最完美的平衡點，幫助你翻開獨立生活的新篇章，成為你大學(xué)生活中的好伙伴。
《大學(xué)》讀書筆記3
海倫是不幸的，她誕生19個月就失去視覺和聽覺，也讓她變得奇怪、粗暴、無禮，直到她的莎莉文老師教她認字，學(xué)習(xí)，才使她振作起來，與人溝通。當(dāng)她感悟到“水”——這個她所熟悉的第一個字后，便開頭對一切有了劇烈的渴求，開頭了迫不及待地認字、閱讀。她把學(xué)習(xí)當(dāng)作了爬山，跌到了再起來，總會有一點進步。這些學(xué)問，像一道火光，點亮了海倫心中的燈。
海倫的一生，是生活在黑暗，但又有光明的一生，她用行動告知我們;只要不放棄，就肯定能勝利!
本書的作者是一位名叫海倫·凱勒的美國女作家。她于1880年6月27日降生在美國南部亞拉巴馬州的.塔斯甘比亞鎮(zhèn)，她剛滿周歲時便會走路了，她在生病之前住的房子面積不大只有一個打正方形的住屋和一個供仆人們住的小正方形物子再加上在竹屋胖加蓋的一間小屋，以備應(yīng)急之用，她家長滿了植物，鄰居們稱她家為“綠色家園”.
直到有一天，當(dāng)凱勒習(xí)慣性的睜開眼睛，卻發(fā)覺自己什么也看不見了時，他驚恐極了，就像被噩夢嚇到一樣，全身顫抖，不知所措。
慢慢地，凱勒5歲了，這是小孩子玩性大發(fā)的時期，凱勒也是一樣，雖然她看不見也聽不見，但她也很喜愛搞惡作劇，又一次，他把她媽媽所在了黑暗的貯存室里長達3小時，最終還是用備用鑰匙打開的。這時，凱勒的父母才意識到，得立刻請人好好管管凱勒了，于是凱勒的家庭老師——安妮·莎莉文老師來了! 之后，海倫·凱勒在全球各地為廣闊盲聾人進行巡回演講，建立了一座座慈善機構(gòu)，關(guān)心了很多名盲聾患者，她被《時代周刊》評為“美國十大英雄偶像”,并榮獲“總統(tǒng)自由勛章”.
我佩服海倫·凱勒的宏大，佩服她的堅韌的毅力，佩服她的付出，佩服……她能做到的，我們也可以!
《大學(xué)》讀書筆記4
這個周，我們學(xué)習(xí)了莫泊桑的著名短篇小說《我的叔叔于勒》，這是一部很好的小說，看了以后也會給人很大的回味。這篇小說的主人公是菲利普夫婦，可是它卻是以我的叔叔于勒為題，主要是因為于勒是這篇小說線索，而對菲利普夫婦的刻畫也是經(jīng)過對于勒的態(tài)度。
我覺得文中的菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始于勒很窮的時候，就叫他壞蛋，流氓，在于勒有錢了之后又變成好心的于勒，有辦法的人，正直的于勒。當(dāng)在船上看見了變成窮光蛋的于勒，又罵他是討飯的，那個人和流氓。他們夫婦的種種舉動真的很讓人惡心。人家是富翁時，又是正直，又是有良心，變成窮光蛋后就是流氓，討飯的，再說于勒并不是在討飯，而是在靠自我的雙手掙錢，我說你長沒長眼睛��？更有意思的是一個人看見自我的親弟弟都不認，他能冷血到什么地步，他還是人嗎？連動物都明白保護自我的家人，而菲利普夫婦看見了于勒，不但不去認于勒，反而走開。并且從文章中也能夠看出菲利普夫婦是多么的冷血，無情，六親不認并且愛慕虛榮。
我敢說如果菲利普夫婦在船上看見的是一個大富翁，他們必須去討好于勒，肯定立刻和于勒相認，而不是走開。這表現(xiàn)了菲利普夫婦極度的貪婪和愛慕虛榮。
但文中的若瑟夫卻是一個正面人物，作者用我的叔叔為題，表達了雖然父母不把窮水手于勒當(dāng)作親兄弟看待，但“我”認為這是”我的叔叔”，作者用這個題目道出了一個孩子的不滿，也表現(xiàn)了作者的期望之所在。
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”文中的菲利普夫婦就是這樣的人。
故事情節(jié)大致是這樣的：文中作為菲利普親弟弟的于勒當(dāng)初是一個行為不正，糟蹋錢的人。這在窮人家里就是不得了的事情。于勒成為菲利普一家人的.恐懼，菲利普的夫人克拉麗絲，也就是于勒的嫂子更是視他為瘟神，說他是個流氓、壞蛋，甚至不顧親情把于勒打發(fā)到美洲，任其流浪，任其辛苦。然而，于勒到了美洲之后，不久就寫信回來告訴菲利普夫婦，說他賺了點錢并期望償還他們的錢時，菲利普夫婦喜出望外，滔滔不絕地夸贊于勒，說于勒是正直的人，有良心的人，有辦法的人。
兩年后，當(dāng)于勒第二封信到來時，信上說：“親愛的菲利普，我給你寫這封信，免得你擔(dān)心我的健康，我身體很好，買賣也好。明天我就動身到南美去作長期旅行。也許要好幾年不給你寫信，你也不必擔(dān)心。我發(fā)了財就會回哈佛爾的。我期望為期不遠，那時我們就能夠一齊快活地過日子了。”這封信成了菲利普一家的福音書，有機會就要拿出來念，見人就拿出來給人看，更加欣喜若狂。甚至就連菲利普嫁不出去的女兒也所以而“名花有主”，因為有一天晚上菲利普一家給那個青年看了于勒的信。
而當(dāng)菲利普一家去哲爾賽島旅行時卻偶遇落魄的于勒，一個又老又臟賣著牡蠣的老水手，滿臉愁容，狼狽不堪。菲利普夫婦失去了之前的“熱情”，轉(zhuǎn)瞬間變得更加冷酷，更加無情，“逃之夭夭”，骨肉親情自此再不相認。恰似一幅對聯(lián)所述：“昨日盼之今朝咒之心里豈念骨肉；富貴趨之貧賤避之目中惟有金錢。”該小說深刻揭露了資本主義社會的罪惡，人與人之間關(guān)系的冷酷，人們精神的墮落。小說行文波瀾起伏，情節(jié)巧妙真實，結(jié)局出人意料，又在情理之中。
在當(dāng)今社會中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢”。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，“急功近利”的物質(zhì)主義者。我想，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與職責(zé)鑄造生命的意義，譜寫新世紀(jì)的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如著名作家龍應(yīng)臺所說：“錢能夠買到房屋，但買不到家；錢能夠買到珠寶，但買不到美；錢能夠藥物，但買不到健康；錢能夠買到紙筆，但買不到文思；錢能夠買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
《大學(xué)》讀書筆記5
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是身心舒暢�？偨Y(jié)一下：
首先，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！惫湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求�！爸喂墙钦�，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之�！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙牵斡袷獓�(yán)厲。這種對于完美人格的'執(zhí)著追求，令人肅然起敬。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
其次，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標(biāo)一步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標(biāo)的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標(biāo)，以及為實現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。實際上，理想也是《大學(xué)》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
《大學(xué)》讀書筆記6
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
當(dāng)我們體察事理時，我們便獲得了真知；獲得真知便能己意誠實，己意誠實便能己心端正；己心端正便能自身修養(yǎng)；自身修養(yǎng)便能家庭端正；家庭端正便能國家治理；國家治理便能使天下和諧。
八條目的次第清晰明了，但歷來亦存在頗多爭議，主要集中在對“格物致知”的解釋上面。
朱熹認為格物致知為
“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也�！�
欲要了解格物致知之意，先需了解格物致知的目的“誠意”。何為“誠意”？
“誠，實也。意者，心之所發(fā)也。實其心之所發(fā)，欲其一于善而無自欺也”。（朱熹）
誠是真實無妄，意是起心動念，誠意就是要做到自己起心動念要真實無妄，不可自欺欺人。比如，我想去偷東西，良知告訴我不能偷，我不隱瞞我的良知，這就是“誠意”。但現(xiàn)實的抉擇總是錯綜復(fù)雜的，比如文天祥和趙孟頫在元代宋興后應(yīng)該如何抉擇，就并不是那么容易做出判定的。
所以，要能夠做出這樣的判斷，我們首先要具備判斷的.能力——格物致知。朱熹認為格物致知便是不斷推究事物的道理，以不斷地獲得知識，從而使我們具備能夠判斷何為“誠意”的能力，人的格物致知的能力越強，他便能更準(zhǔn)確地進行“誠意”的判定。
但果真是如此嗎？
《大學(xué)》讀書筆記7
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上“社會大學(xué)”時批評沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自我的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的好處、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。
這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術(shù)的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的.矯揉造作······書中都有鮮明的例子：比如描述羅馬斯：“羅馬斯簡單而明了的對我說，他不在時我該做些什么以及就應(yīng)怎樣去做。
我感覺，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過他一樣�！北热缈坍嫿葸B科娃：“瞧，她來了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內(nèi)心深處虛偽的情愫。”最讓我難忘的一句諷刺性的話語是：“自由就是：我想怎樣生活就怎樣生活。但到處都是官老爺，他們要來干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農(nóng)民，于是，沙皇就成了所有農(nóng)民的老爺。如果你要再問什么是自由，總有一天，沙皇會對你做出解釋，告訴你什么是自由!”我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語言表現(xiàn)藝術(shù)。
看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基描述的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自我的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
《大學(xué)》讀書筆記8
今天的每個大學(xué)，都有自己的校（院）訓(xùn)、校（院）風(fēng)，如清華大學(xué)“自強不息，厚德載物”的校訓(xùn)，“行勝于言”的校風(fēng)；北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為示范”的校訓(xùn)。西安交通大學(xué)校訓(xùn)“愛國愛校，追求真理，艱苦樸素，勤奮踏實”。北京大學(xué)校風(fēng) “愛國、進步、民主、科學(xué)”等�！洞髮W(xué)的聲音》中幾乎每位校長或書記都談到了文化和精神。正如浙江大學(xué)楊衛(wèi)校長所說：“大學(xué)精神是推進世界一流大學(xué)建設(shè)的靈魂，是指明高校前進方向的燈塔”。清華大學(xué)王大中校長說：“清華百年歷史證明，大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和動力�！�
什么是大學(xué)精神？百度上有許多不同的定義，我選擇其中一條：“大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，它是在長期的辦學(xué)歷史中，通過對自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨特的價值判斷和理性訴求�！耙虼�，大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)校穩(wěn)固建設(shè)，迅速發(fā)展注入堅強的生命底蘊，并發(fā)揮出強有力的價值導(dǎo)向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。在新的時代中，如何理解大學(xué)精神，我覺得要關(guān)注兩個方面。
一是傳承與發(fā)展。“精神”一定是傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展。也就是說一個學(xué)�！熬瘛钡漠a(chǎn)生和凝練一定有其歷史背景，一定是在繼承歷史和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予時代的聲音和內(nèi)涵。比如，復(fù)旦大學(xué)是中國民間集資、自主創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，校名取自《尚書》里的`“日月光華，旦復(fù)旦兮”。在100多年的發(fā)展歷程中“復(fù)旦”沒有改名，校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”一直也沒有改變。他們傳承著復(fù)旦的歷史積淀和文化積累，用秦紹德書記的話，那就是：“深深的水，靜靜地流�！边�比如，四川大學(xué)謝和平校長說，“大學(xué)之大，最寶貴的是大學(xué)有精神，大學(xué)有文化”。川大的建設(shè)過程中，不斷根據(jù)時代的發(fā)展，進行川大文化底蘊的發(fā)掘和拓展，川大精神的豐富和弘揚。形成了以校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”、校風(fēng)“嚴(yán)謹、勤奮、求是、創(chuàng)新”為核心的川大精神。還有，哈爾濱工業(yè)大學(xué)堅守校訓(xùn)“規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家”。盡管聽起來比較土，但是隨著時代的發(fā)展不斷闡述其新的內(nèi)涵，包括社會責(zé)任感、文化傳承、創(chuàng)新意識、團隊精神等新內(nèi)容。
二是普適與特色�！洞髮W(xué)的聲音》中浙江大學(xué)校長楊衛(wèi)院士說：“大學(xué)精神要體現(xiàn)基本內(nèi)涵和終極目標(biāo)，因此，要具有普適性、引領(lǐng)性、包容性”。我理解還要加上一個特色性，這個特色既包括中國特色、時代特色，也包含自身特色。因為，“中國大學(xué)的精神既不是西方大學(xué)歷年的仿制，也不應(yīng)是儒家書院傳統(tǒng)的回歸�！辈⑶�，每個學(xué)校都有著自己獨特的發(fā)展歷程，也必然形成自己獨特的文化和精神�！胺e極進取、文化包容、求是創(chuàng)新”應(yīng)該是具有中國特色的大學(xué)精神的基本內(nèi)涵。在這種普適性基礎(chǔ)上，還要有反映各自學(xué)校特色的精神。比如，廈門大學(xué)的“愛國、革命、自強、科學(xué)”的四種精神，正是廈大從創(chuàng)辦至今，陳嘉庚、羅揚才、薩本棟、王亞南、陳景潤等前輩留下的獨特精神財富。
電影《無問西東》講述了幾代清華人如何傳承清華精神的故事，也告訴了我們大學(xué)精神不可磨滅，大學(xué)精神無比重要。面對當(dāng)今浮躁和功利的大學(xué)校園，我們更應(yīng)該讓精神傳承成為信仰，讓精神火炬點亮角落，讓精神力量推動前進。
《大學(xué)》讀書筆記9
這個暑假我讀了一本書叫【三十六計】，這本書的每一篇故事都有著不同的計謀和不同的智慧門，這本書在我的人生的路途上有了很大的影響。
我在《前言》中，看到了這樣一句話：“《三十六計》是一部堪稱”益智之薈萃、謀略之大成“的兵學(xué)奇書�！笔前�，《三十六計》是我國古代的兵家寶藏，它所蘊含的哲理對于今天的社會生活仍然具有較為普遍的指導(dǎo)和借鑒意義�！度嫛防^承了前人兵法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，六套計策，可以通覽其要。不管處境順逆，都可以從中吸取一往無前的進取精神，領(lǐng)略艱難成就的韜略智慧。
我的這本《三十六計》共分為六套計，分別為勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計和敗戰(zhàn)計，每套計還分為六個計，總共三十六計。這本書詳細說明了每種計的首次運用的戰(zhàn)例、原始文字的解語、用計的.例說和按語的解釋。
我之所以喜歡讀這本書，是因為古代人用計取勝的故事引人入勝，讀來津津有味。這些計策運用都極其巧妙，可以讓我陶醉其中。我很欣賞古代軍事家，他們設(shè)計出如此足智多謀的計策，來與敵人周旋。
《三十六計》這本書實際上是關(guān)于思想方法的書，只要運用得當(dāng)，各個領(lǐng)域都能夠借鑒。我讀完之后感覺學(xué)到許多，但還沒有真正理解其精髓。不過，有一個啟示給我深刻的印象：要解決問題，不能死板地只從一個方面想，要多角度全面地看待問題，并可以靈活地運用不同的方法來解決。
《大學(xué)》讀書筆記10
《飄》是美國女作家瑪格麗特？米切爾寫的一篇長篇小說，其文字優(yōu)美、語言流暢、情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。該書以美國南北戰(zhàn)爭為大背景，以斯嘉麗的情感為主要線索展開敘述�！讹h》一經(jīng)面世，就暢銷全球，成為了十分有影響力的一部名著。
我是在工作之余，看的這本書。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩，當(dāng)然還有玫蘭尼�！讹h》分為上下兩部，當(dāng)我看上部的時候，只是感覺斯嘉麗是一個絕世美女，很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點的地方就是，她向艾希利表白愛意而被他拒絕時，竟然被另一個男人瑞德聽到了，那種情景的設(shè)置讓我感覺很好笑。但，沒想到的是，這個令我感覺好笑的地方竟然為以后所有的情節(jié)埋下了伏筆。當(dāng)我看到該書的下部的時候，才突然發(fā)現(xiàn)，這是一本絕世佳作。本來以為故事情節(jié)寫的.太過夸張，但到了故事的結(jié)尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍�？赐暾繒虐l(fā)現(xiàn)那些我以為夸張的描述其實一點也不夸張。
自我深愛一個不愛自我的人，而最終卻發(fā)現(xiàn)自我愛的可是是心中締造的那個完美的影子。自我深深厭惡的那個人，卻愛自我愛的已經(jīng)沒有了愛的勇氣�，F(xiàn)實中有太多太多這樣的例子，我自我就深陷這個怪圈里無法自拔，無法逃脫。書中寫的是一樁讓人糾結(jié)難解的錯愛，可是我明白，這樣的錯愛不止書中獨有。
《大學(xué)》讀書筆記11
長得不嚇人，它還叫怪獸嗎？
不是所有的怪獸都一定要嚇人。麥克—華斯基并不嚇人，但他精通嚇人的理論，它帶領(lǐng)最爛的團隊，創(chuàng)造了杰出的成績。
最搞笑的是開學(xué)時，有一只蝸牛怪獸講了句經(jīng)典的話，加油趕緊去，不然第一堂課就要遲到了，結(jié)果廢了很大勁，前進了一點點。啟示，如果知道自己的動作慢，那么就早點行動。
個人覺得電影討論了天賦與努力的關(guān)系，有時候你不具有天賦，做起事情，可能會很吃力。但有時候努力能提升自己的`思想。有一種成功，叫幫助別人成功。就像在麥克—華斯基的幫助下，詹姆士—蘇利文成功的嚇了一群大人，還打破了郝刻薄院長的記錄。
《大學(xué)》讀書筆記12
古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。
時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的!。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費很多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。
曾經(jīng)聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自身的時間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機，如果不想讓未來的`自身后悔，那此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。
時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自身感謝現(xiàn)在的我們，因此此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。
《大學(xué)》讀書筆記13
暑假前媽媽給我買了一套《三十六計》，一共四冊。暑假期間，我利用每天完成作業(yè)后的時間從第一冊津津有味地“吃”了起來。
《三十六計》一聽書名就知道是三十六個計謀，這三十六個計謀又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)”、“敵戰(zhàn)”、“攻戰(zhàn)”、“混戰(zhàn)”、“并戰(zhàn)”、“敗戰(zhàn)”。雖說《三十六計》的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》，但其知名度卻不遜色于《孫子兵法》，諸如“反間計”、“走為上策”等膾炙人口，婦孺皆知。《三十六計》里面也有許許多多的經(jīng)典故事，比如“日軍瞞天過海偷襲珍珠港”、“宋太祖智殺敵臣滅南唐”等，而且還有原文注釋、按語注釋、傳世典故、用計錦囊、計謀典范的一些介紹，讓這些故事更加通俗易懂。我最喜歡《三十六計》里的“諸葛亮巧退婚”，內(nèi)容是：諸葛亮的嫂子想讓諸葛亮成親，但找了許多人家諸葛亮都不滿意，因為恩師黃承彥的女兒很有學(xué)問，他想娶他的'女兒黃正英為妻，但嫂子不同意，說她太丑，最后諸葛亮寫了一封“退婚書”給黃家，這是一首藏尾詩，其實詩里真正表達的意思是“我志難移”，過了三天，黃正英便和諸葛亮成了親，嫂子這才恍惚大悟，原來諸葛亮是用了瞞天過海的計謀把黃正英娶到了家，嫂子終于被他倆的真情所感動，也同意了這門親事。讀完以后，我從心底不由地佩服諸葛亮真是足智多謀啊!
通過讀《三十六計》 里的小故事給我的啟發(fā)是：不管是在日常生活中還是在學(xué)習(xí)中，如果遇到難題，應(yīng)該根據(jù)不同的情況來做出不同的判斷，多思考，眼光放遠一些，不要鼠目寸光，只顧眼前。平時列好學(xué)習(xí)計劃，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件艱巨的任務(wù)來攻克，多動腦筋 ，隨機應(yīng)變，不能一成不變，死搬硬套，找到適合自己的好的學(xué)習(xí)方法，就能輕松的完成。
《大學(xué)》讀書筆記14
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的，就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的'認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
《大學(xué)》讀書筆記15
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,《名人傳》給予我們的'也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存.但一年一度他們應(yīng)上去頂禮.在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后,他們再回到人生的廣原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”.對于我們的時代，這實才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
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