《文化苦旅》讀書(shū)筆記

時(shí)間：2023-08-02 16:22:41 讀書(shū)筆記我要投稿

[必備]《文化苦旅》讀書(shū)筆記15篇

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

[必備]《文化苦旅》讀書(shū)筆記15篇

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 1

　　當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂(yōu)思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。

　　在三危金光籠罩之下、見(jiàn)證著中國(guó)一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車(chē)的經(jīng)卷被運(yùn)送到倫敦，運(yùn)送到巴黎，運(yùn)送到彼得堡，運(yùn)送到東京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑……那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�

　　明王朝苦澀的沒(méi)落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家，只能絕望、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神小天地。然而相比于這盛滿(mǎn)了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō)，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命。”

　　見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國(guó)論者，后半生以為人寫(xiě)墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲劇，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對(duì)祖宗，也愧對(duì)美國(guó)、上海的師友親朋。這個(gè)名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個(gè)墳，狀元、張老先生和他的'，安然并列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過(guò)的邏輯證明�！�

　　蘊(yùn)藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪�！�

　　歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩(shī)人到我們，都會(huì)到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家�！�

　　數(shù)百年代代相傳，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。”

　　……………………

　　我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊(cè)青史都書(shū)寫(xiě)著文化，每一段命運(yùn)都印證著文化……

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 2

　　時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。 ——余秋雨

　　中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。

　　我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。

　　當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時(shí)候我的心中不免有了疑問(wèn)。旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的'旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。

　　《文化苦旅》這本散文集中的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別�，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文，各個(gè)旅程的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感。

　　我想這本書(shū)中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。

　　以前也曾聽(tīng)過(guò)對(duì)這本書(shū)不好的評(píng)價(jià)，把此書(shū)貶低的一無(wú)是處，自己也因此去和別人爭(zhēng)執(zhí)�，F(xiàn)在想來(lái)卻是沒(méi)有意義，他人無(wú)法品味書(shū)中喜悲，又和我有幾分關(guān)系呢？我只要默默品讀書(shū)中精髓，淡然笑之就好。每個(gè)人的喜好不同，自己又有何資格去妄加評(píng)論呢？我想，書(shū)中的余秋雨先生，就是懷著一顆淡定卻又正直的心，走遍大江南北，想著，念著，行著，寫(xiě)著……

　　文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰�，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。

　　合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心，滿(mǎn)眼，滿(mǎn)腦的渴念……

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 3

　　就這樣一天看一點(diǎn)，這么久終于看完啦，不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境，終歸沒(méi)有隨手寫(xiě)什么讀書(shū)筆記，大約我是從來(lái)不會(huì)這樣寫(xiě)的吧。有的只是追隨情節(jié)而動(dòng)，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國(guó)的大好河山，去看世界的廣闊無(wú)垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時(shí)間這世上遺留下來(lái)的可以被我們所讀到的那些東西。

　　這場(chǎng)文化苦旅包含了中國(guó)，世界以及人生的三場(chǎng)旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個(gè)秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生，他寫(xiě)，我讀，其間他對(duì)人對(duì)事對(duì)人生諸多感慨我只能掠影而過(guò)，更別作甚麼品評(píng)啦。唯獨(dú)最初的.旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書(shū)樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 4

　　《道士塔》，抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

　　還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的.西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

　　《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的故鄉(xiāng)，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。

　　《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 5

　　在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。

　　我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪歷史的足跡。

　　從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過(guò)蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問(wèn)那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。

　　文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會(huì)到人的.喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè)，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？

　　誠(chéng)然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒(méi)參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中，我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫，我會(huì)動(dòng)容，會(huì)哀思�？磪墙嗬涞脑�，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)�，我�?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠(chéng)，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ)，那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。

　　對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的，一程一程，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿(mǎn)韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ)，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開(kāi)，大江東去，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書(shū)頁(yè)間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。

　　這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭��！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 6

　　最近我品味了一本書(shū)，它讓我深有感觸。

　　這本書(shū)是余秋雨寫(xiě)的《文化苦旅》。這本書(shū)深刻的記錄了他游歷中國(guó)時(shí)的所想。他那深深地感悟，他嚴(yán)厲譴責(zé)了王道士，贊美了修建都江堰的李冰，三峽的清奇俊秀，還懷念貴池儺……

　　讓我感觸最深的還是《道士塔》，講述了軟弱無(wú)能的王道士，用石灰抹掉了千年壁畫(huà)，國(guó)外人來(lái)，以極少的銀元或當(dāng)?shù)氐腵土產(chǎn)品換取了大量的經(jīng)卷，佛像，文書(shū)，織絹，繪畫(huà)……一輛輛汽車(chē)走了，邊看這章節(jié)，我的心一邊在疼痛，難道當(dāng)時(shí)中國(guó)就是這樣的軟弱么?沒(méi)有人去阻止王道士嗎?唉!我仿佛看到一卷卷經(jīng)卷在飛速的流失呀!現(xiàn)在這樣難過(guò)，那又有什么用呢?

　　讀了這本書(shū)，我認(rèn)為作者是一個(gè)十分愛(ài)國(guó)的人，我還覺(jué)得他的文采特別的好，告訴我們一定要博覽群書(shū)，要向他一樣。書(shū)中出現(xiàn)了許多優(yōu)美的句子，一些深?yuàn)W的文字和詩(shī)句。讀了這本書(shū)，讓我知道中國(guó)古代有輝煌也有失落，讓我感受到中國(guó)是一個(gè)風(fēng)景名勝的古國(guó)，名山大川非常多，黃山，廬山，三山五岳……可是給我沒(méi)留下來(lái)的遺產(chǎn)卻不多�，F(xiàn)在，許多文明的記憶在失去呀!吹糖人，剪紙，皮影戲……文中寫(xiě)道了貴池儺,就連我們父母小時(shí)候玩的那些滾鐵環(huán),跳皮筋之類(lèi),中國(guó)是四大文明古國(guó),可留給我們的東西卻越來(lái)越少呀!

　　這是一本讓人思考的書(shū),它讓我受益匪淺，我推薦大家去閱讀這本書(shū)。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 7

　　“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆�！蔽蚁耄@便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)當(dāng)說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高夢(mèng)想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼�！拔也桓覍�(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的小說(shuō)是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就能夠把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái)，藩臺(tái)�！百即蟮闹袊�(guó)，竟存在不下幾卷經(jīng)文�！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜�'不是王道士，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國(guó)，這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)？王道士不賣(mài)，李道士照樣要賣(mài)，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管�！斑@是一個(gè)巨大的民族杯具�！薄耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血�！睉�(yīng)對(duì)如此國(guó)民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

　　再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書(shū)中的一篇小說(shuō)《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建�！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊?guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，卻又迷惘著自我的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑�！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿(mǎn)心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。

　　我又想起了批評(píng)余秋雨的小說(shuō)，說(shuō)它的詞藻華而不實(shí)，說(shuō)他的小說(shuō)軟弱無(wú)力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū)，在他的書(shū)中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 8

　　我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑惑，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。——泰戈?duì)枴恫晒?/p>

　　余秋雨就是懷著這樣的信念，開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐，沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工，而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí)，一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn)，一條歷史長(zhǎng)河的光速向無(wú)限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空，佇立于古代先輩之旁，蒼蒼茫茫的大地之上，感受到了無(wú)數(shù)的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……

　　我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的。

　　在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。

　　我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去，不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他！這句話(huà)說(shuō)得很無(wú)力。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的`唾罵。深想一層，恨他什么？恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上？這難免是可笑的�？尚Φ氖牵�，根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴！倘若，歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物！

　　穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫(huà)，用線條、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著歷史的變遷，文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng)，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂。

　　余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí)，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。

　　山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深沉的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負(fù)載多一份凝重，引導(dǎo)著我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個(gè)想法：一個(gè)人，背著包，開(kāi)啟一個(gè)人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水……

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 9

　　在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

　　從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫(xiě)出了歷史的'深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開(kāi)始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。

　　余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩�(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總€(gè)人的一生對(duì)于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 10

　　世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。

　　很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

　　讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的'心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

　　作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？

　　歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

　　這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。

　　再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 11

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇小說(shuō)都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇小說(shuō)，它里面的話(huà)深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的`葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎? 圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的小說(shuō)并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的小說(shuō)教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 12

　　這是一本很厚的大部頭。

　　我隨手翻開(kāi)一頁(yè)，“者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外游蕩的的人么。

　　縱觀全篇，除了首標(biāo)題“者”再無(wú)。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。

　　我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國(guó)度過(guò)了他的一生，母國(guó)的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒(méi)有任何職位，沒(méi)有聚多少錢(qián)財(cái)，也沒(méi)做過(guò)什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內(nèi)心渴求，代表著者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日�，嵭嫉臒o(wú)盡思戀。

　　老人到底沒(méi)有順溜到老。他的魚(yú)塘，他的'海灘小屋，他的家庭動(dòng)物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來(lái)，這種如朝圣般虔誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)眷戀的綿長(zhǎng)生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。

　　但老人是者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏�，等待魚(yú)蝦自來(lái)。

　　這分明是中國(guó)的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與海》中的老人是那么不同，兩種價(jià)值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開(kāi)，引無(wú)數(shù)人遐想。

　　無(wú)論什么時(shí)候，母國(guó)手里牽拉出的線，真的是好長(zhǎng)好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無(wú)數(shù)海外游子的心。

　　法國(guó)哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開(kāi)口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒(méi)有中國(guó)茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！

　　這樣綿長(zhǎng)的生態(tài)只可不可細(xì)說(shuō)，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿(mǎn)，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什么都沒(méi)有。

　　正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛(ài)無(wú)言。

　　看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺(jué)與感覺(jué)的享受，我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時(shí)候。

　　我看到他飛的越來(lái)越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線，消失在我的視線。

　　以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開(kāi)了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無(wú)意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。

　　我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。

　　我想，者正是如此吧，因著什么緣由來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時(shí)，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 13

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的`讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館帶給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

　　讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 14

　　閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息！文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。

　　《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；之后又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi)；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生！

　　讀完不禁感嘆，可悲��！在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化�？墒沁@種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內(nèi)心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

　　之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)�；他們嘲笑他的出格。張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)！張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈！

　　聯(lián)想到本書(shū)的'第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒(méi)有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀。有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落？

　　禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！

《文化苦旅》讀書(shū)筆記 15

　　剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn)。自己也是愛(ài)旅游的人，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書(shū)。

　　讀完整本書(shū)回想起來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方。其一是剛開(kāi)始的寺廟，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山；天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽(tīng)到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境。也是在此，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫(xiě)的，人稱(chēng)弘一法師。

　　其二是在寫(xiě)蘇東坡文字獄的時(shí)候，也就是烏臺(tái)詩(shī)案�？赐暾麄€(gè)案件的過(guò)程，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼�；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī)，記得“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，記得“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷，心酸，無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名，一場(chǎng)莫須有的案件，削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎？這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡，也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的`人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輿論的壓力，社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。慎思，慎行，慎言，六個(gè)大字，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。

　　整本書(shū)都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。

　　孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。

　　再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

　　沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。

　　向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？

　　堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

　　友情的敗壞是從利用開(kāi)始。

　　大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼毀謗。

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