野草讀書筆記
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的野草讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
野草讀書筆記1
一、 引言
魯迅的《野草》已成為一個(gè)歷史存在，但其本質(zhì)的彰顯卻有待時(shí)日和學(xué)人的進(jìn)一步挖掘。 對于部分學(xué)人的《野草》研究文章進(jìn)行分析可以得知：他們大都將視點(diǎn)聚焦在文本的深層意蘊(yùn)，即文本的歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層和審美意味層。我們有必要對魯迅野草的技術(shù)進(jìn)行關(guān)照，但又不能孤立地關(guān)照，否則就會(huì)陷入形式主義的泥淖。對文學(xué)文本的完整關(guān)照應(yīng)該是連續(xù)，遞進(jìn)的過程，脫離基石的虛以拔高是荒謬的，凝滯于基石做圓心運(yùn)動(dòng)而無輻射之張力又是拙劣的。
語言指作家言語行為的工具或載體，可稱為作品，是以組合和聚合兩種形式存在的，它本身就是一種形式，是文本的話語系統(tǒng)。言語活動(dòng)總體來說關(guān)涉?zhèn)�人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，這樣的關(guān)涉使它成為有個(gè)性的體驗(yàn)和人類的共同經(jīng)驗(yàn)，從而具有一種深層意蘊(yùn)。作為言語范式的方法論就是立足語言，探索語言和言語之間的關(guān)聯(lián)以及由二者所構(gòu)成的言語活動(dòng)的多義性。《野草》的形式和意味正好符合作為言語范式分析的范本，下文即是對其的具體分析。
二、 內(nèi)容簡介 《野草》寫于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩集。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)��！哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺》等篇目都表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫出了對未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。
作品以隱晦的象征表達(dá)了一個(gè)啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂、迷茫與疑懼，同時(shí)表達(dá)出對“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。此作品區(qū)別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著深邃的哲理性，包含了魯迅的全部哲學(xué)。
三、 思路辨析
這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦躁，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高
出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。《野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰。《野草》的語言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。
四、 評價(jià)
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！毙傺览娙伺岫喾频脑娋涠啻螢轸斞杆Q引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓??一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情傾向，它所表露的是靈魂的“真”與“深”，是對于人自身存在的困境的自覺體驗(yàn)與突圍，表現(xiàn)了人的生存矛盾與心理困惑：生與死，愛與恨、希望與絕望、存在與虛無的纏繞與掙扎�！兑安荨芬渤尸F(xiàn)出主題的豐富性和不確定性，是魯迅情緒、情感、性格甚至整個(gè)內(nèi)心世界各個(gè)側(cè)面的反映，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。
五、 引申討論
魯迅《野草》的創(chuàng)作作為自己的言語實(shí)踐，其言語行為本身莫不與彼時(shí)的物理環(huán)境，生理特點(diǎn)，心理特點(diǎn)有關(guān)。對于作為魯迅言語活動(dòng)的工具或載體即文本而言，魯迅獨(dú)特的，涵蓋了彼時(shí)的物理、生理、心理等因素的言語行為與其發(fā)生了必然的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)形成了《野草》的技術(shù)，形式或形象。我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
1. 以感覺抵御遺忘，以記憶確立時(shí)間的存在
魯迅在《野草》中持有的言語心理與普氏所說相似但又所超越。魯迅用感覺抵御遺忘，
以追憶，記憶確立存在，更多的不是偶合，而是偶然中的必然。這種“感覺”在語言形式上體現(xiàn)為具體可感的感念集合在一處，使野草成為了一個(gè)龐大的隱喻的世界。詩意取代了推理和抽象，情境取代了思維的流動(dòng)。這種帶有個(gè)人體驗(yàn)的語言是魯迅言語行為的固化，正是言語的獨(dú)特性造成了語言的獨(dú)特性。
魯迅在《野草》中大量運(yùn)用了夢境這一語言形式，如《失掉的好地獄》，《死火》，《墓碣文》，《頹敗線的顫動(dòng)》，《立論》，《死后》，《狗的駁詰》。夢境本身就是一種追憶，魯迅正是用記憶及記憶中的感覺尋找存在。夢中的世界具有雙重結(jié)構(gòu)，一面是人物，事物，時(shí)間構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界即敘述者（夢幻者）所處的真實(shí)世界，一面是由時(shí)間及時(shí)間里的主體經(jīng)驗(yàn)（記憶）所構(gòu)成的想象世界。這一系列夢的語言符號(hào)具有極大的指引性，在其表面的單調(diào)中發(fā)掘了最豐富的想象空間，使象征完全免于僵化。
2. 以語詞的兩極對立形成悖論，以語詞的平行重復(fù)建立存在
《野草》中有一些對立性的詞語：如“空虛和充實(shí)”，“沉默和開口”，“生長和朽腐”，“生和死”，“明和暗”，“過去和未來”，“希望和失望”。這些都被置于互相作用，互相補(bǔ)充和對照的永恒的環(huán)鏈里，這是魯迅矛盾的邏輯。他的多種沖突著的兩極形成了一個(gè)不可能邏輯地解決悖論的漩渦。這是希望與失望之間的一種心理絕境，隱喻地反映出魯迅在他生命的那一關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心情緒。
《野草》中同時(shí)還大量存在著語詞的平行重復(fù)現(xiàn)象。最顯著的例的是秋夜的首句：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹�！边@是一句極普通的寫景語，但是語言的重復(fù)帶來了無限的張力。它是習(xí)慣性敘述方法的背叛，作者在修辭學(xué)方面的創(chuàng)造性試驗(yàn)給人一種反常規(guī)思維的閱讀體驗(yàn)。重復(fù)不是表面的疊加，而是神韻的深化和躍遷。魯迅如此重復(fù)的敘述使棗樹的形象更加鮮明，更具有存在感，也流露出了作者當(dāng)時(shí)的寂寞與孤立感�？梢�，魯迅的語言更具形式感，從而使實(shí)質(zhì)的內(nèi)容更不易被遺忘。
3. 焦慮的情緒，邃密的表達(dá)
人對存在的認(rèn)識(shí)是依靠突如其來茫然失措的“原始的焦慮”的情緒體驗(yàn)來達(dá)到的。不過，這原始的焦慮在存在中大多是被壓制的。在人生的若干瞬間，焦慮感會(huì)因某種機(jī)緣受到震動(dòng)而從內(nèi)心深處升起和蔓延。魯迅的言語行為正是這種焦慮情緒的體現(xiàn)。魯迅在焦慮中并未沉淪和逃避，而是采用了邃密的語言表達(dá)方式。
魯迅的慣常語言風(fēng)格是冷峻干瘦的，但在野草中卻表現(xiàn)非常豐腴，飽滿甚至繁縟，給人一種高度的邃密感。這種邃密的語言風(fēng)貌是作者言語心理的體現(xiàn)，心理的邃密郁結(jié)使語言的組合和聚合高速地進(jìn)行和毫無遮掩地呈現(xiàn)。
野草讀書筆記2
從魯迅的文章中感受那個(gè)時(shí)代的：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)復(fù)外更加的展現(xiàn)了一個(gè)“失衡”的紛亂世界；一個(gè)撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界；一個(gè)麻醉封建的悲慘世界；一個(gè)苦厄循環(huán)的絕望世界。
但是，魯迅也還是苦苦堅(jiān)守著“希望”，終是發(fā)現(xiàn)了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝，卻沒有夸張的虛說希望不滅，而是如實(shí)的奉告，如實(shí)的描繪希望的脆弱與珍惜。沒有站在塔頂對人們號(hào)召：“站起來抗?fàn)幇�！”也沒有許下豪言： “我們的苦日子到頭了！”只是平淡用滄桑的聲音語道：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”太多的經(jīng)歷，太多的磨難，太多的期盼，在一場場血腥之后，留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下，說出這樣的話，卻如此的真實(shí)，如此的踏實(shí)。讓青年們感慨，堅(jiān)守著。
《野草》——和他的名字一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！鄙L在惡劣的環(huán)境下，從危難的“墻壁”上，鉆出一條縫來。懷著堅(jiān)守的“信念”，痛恨的“復(fù)仇”；理想的“恢復(fù)”；勇敢的“驚醒”；無畏的“教育”。探出頭來，雖是野草，卻相信森林的到來�；饡�(huì)經(jīng)常光顧，但根猶在土中，滅不盡的，是苦苦堅(jiān)持但又常自認(rèn)自欺的“希望”。這就是它的含義：
“只要有野草就會(huì)有森林。”
而書中的二十三篇散文詩，篇篇都有它獨(dú)特的印跡；首首都有它深刻的含義；句句都有它幽深的神秘。
開篇的一篇題辭直述了對野草的熱愛，更是表現(xiàn)作者用此題的用意。文中常出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現(xiàn)。
在后面的文章中，處處無不體現(xiàn)了野草的“性格”。不用說對青年的“呼喊”：《影的告別》呼喊著沉默、頹唐的青年，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，而不要在幻想那“黃金四界”了，就算是“彷徨于無地”。那時(shí)的青年已經(jīng)被黑暗社會(huì)籠罩著看不見光明的未來，自抱自棄，而魯迅卻要站起來呼喊他們不要再“睡”了。
不用說對封建奴隸的同情與可惡：《聰明人、傻子奴才》對三種人中的奴才作了完美的詮釋；一生窮苦不堪，一心想博得人們的同情，只懂得一昧的傷心難過，用別人的安慰來麻醉自己好讓自己繼續(xù)受苦。而當(dāng)勇士“傻子”為之打抱不平時(shí)，卻又膽小無能的維護(hù)這吃人的封建統(tǒng)治。而作者真正想改變的就是這愚昧無知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他們亦是受害者同，又是最大的幫兇。
更不用說在次失望之下對未來的“希望”：《希望》希望著在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾�？墒墙K究是找不到的，因?yàn)槟嵌苤笠彩强仗摰慕^望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改變絕望。此時(shí)的魯迅先生，正是抄佛經(jīng)的時(shí)候（或之后），經(jīng)歷了太多的失望。從對未來的期望，到一次次希望的破滅，而文中寫的就是作者失望乃至絕望時(shí)心境。在“血腥的歌聲過后”，留下的是一片空虛，這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見的依然黑暗，而對希望產(chǎn)生的懷疑，他懷疑一直抱著希望的我們換來的卻只有失望，難道已處身于絕望了嗎？
魯迅先生已不在抱懷希望，不再對希望的期望太高。而是平靜看著，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對一切都看透了。 “絕望之為虛妄，正與希望相同”。絕望是虛妄的，讓你看不見未來但終究會(huì)消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們，獨(dú)自一人一拋“遲暮”，決戰(zhàn)暗夜。
而在這絕望的荒野之上，沒有什么珍奇的綠木了，只有零零點(diǎn)點(diǎn)的野草了，也只有星星點(diǎn)點(diǎn)的野草。有人望這一片荒野嘆口氣，匆匆離去。惋惜：“光有這野草恐怕是不行的�！币灿腥恕獰嵫那嗄辏瑓s連這野草也不“放過”，去呵護(hù)它們，驚喜著希望沒滅。
而在這人群中，還有一個(gè)人他站在石崖上，望著暗夜，看似與后者相同。但他并沒因這“野草”而戰(zhàn)斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被無邊的暗夜?jié)u漸侵蝕了。他不護(hù)野草，而是要做這野草；他不護(hù)希望，而是要制造希望。
野草讀書筆記3
“絕望之為虛妄，正與希望相同” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：
于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅(jiān)持絕望這種絕望的堅(jiān)持尤其艱忍殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路這是一個(gè)極大的悖論更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀(jì)的精神高峰
魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮;是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)
因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描寫死火：“一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝
作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”散文詩《野草》被許多評論者認(rèn)為是中國20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作
野草讀書筆記4
魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說非得找?guī)讉�(gè)詞來概括它給我的`印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞，也不想翻書去求證。我想有時(shí)候讀書不求甚解也好，起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考，并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因?yàn)槭亲x后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范，說話可以相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準(zhǔn)備。
人是一種很奇怪的動(dòng)物，總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)異�；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場景里了。不過這個(gè)場景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代，或者局限在任何一個(gè)意義，它因?yàn)榫哂袩o限的擴(kuò)張力而無法用言語表達(dá)，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外，還有一個(gè)世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無二的。所以，我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問題在于，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢，還是思維空間過于狹小的悲哀?也許根本就無法回答。
野草讀書筆記5
歷史洪流，你我相隔兩岸，世事滄桑。我無緣觸摸你這個(gè)時(shí)代的面容，只能透過深邃的文字，探訪你的世界。
我與你未曾蒙面，但我認(rèn)識(shí)你筆下的野草。
舊時(shí)代的中國，麻木而冰冷的肉體，腐化、潰敗。于是你想拿起手術(shù)刀，挽救這些生命，拯救危亡的中國。然而你最終棄醫(yī)從文，以筆代刀，切割著這些腐朽敗壞的神經(jīng)。
于是，筆果然比刀更鋒利。青年們警覺了，中國人警覺了！他們似乎在等，等待著你的刺激，然后爆發(fā)出驚人的力量。
你輾轉(zhuǎn)、反復(fù)，卻屢受打擊，摸索出的救國之策該如何付諸實(shí)踐？但你始終不渝，橫眉冷對所有的黑夜。
你似乎看到火山噴發(fā)，熾熱的巖漿翻滾著，奔涌著，燒盡一切野草，讓一切無朽。
然而你始終愿意當(dāng)野草，燃燒過后，春風(fēng)又吹，野草青青。
此時(shí)此刻，你們當(dāng)年竭力追求的光明普照大地，是你們掘出了條條華夏之路。
看著帝國主義蹂躪過的千年古國滿目瘡痍，你吶喊著，引著無數(shù)青年探尋希望之光，你說：“世上本是沒有路的，走的人多了，也便成了路”。
他們?nèi)缒愎P下的野草，自上而下的，還是將被踐踏，直至死亡而腐朽。然而你吸取露，吸取水，吸取陳死人的血與肉，各個(gè)奪取它的存在。
你和野草，永不倒下。
你用一生書寫文字，用最質(zhì)樸的文字書寫最華麗的篇章，歷史將你銘記，人民為你自豪！草在蔓延，它將在燦爛的希望和不滅的光明中永生。
我用我的筆，寫下我的字，予以你及你的野草，永恒的紀(jì)念。
野草讀書筆記6
昨天，我們學(xué)習(xí)了《野草》這篇文章。
這篇文章主要記述了“野草”是世界上力氣最大的植物，它可以完整地分開人的頭蓋骨，并能掀翻巨大的石塊，也只有它才有這種超凡脫俗的力量。
讀完這篇文章后，讓我不禁小小地驚嘆了一下，這嬌小嫩綠的野草有多大的力氣啊!雖然上面有萬般阻撓它的石塊，沒有大量的雨水供他們吸收，但是他們還是用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的生命力挺了出來。向著陽光、向著藍(lán)天、向著白云，用那一般人看不見的生命力，用那有彈性，能屈能伸，有韌性不達(dá)目的的不止的力，向全世界的人喝彩。
還記得去年夏天，奶奶家養(yǎng)的小貓“咪咪”因意外被壓死了。年小無知的妹妹在樓下草叢中綁了個(gè)袋子，在被袋子籠罩的里面有許多雜草，和妹妹放進(jìn)去的白紙片，結(jié)果還壓翻了許多小草。我心想這可憐的小草，既沒有陽光的雨露，也沒有伸展的空間，一定非�？鄲腊�!想必不久就會(huì)枯黃了吧!幾個(gè)星期后，物業(yè)找到了我們，責(zé)怪我們這樣做沒有保護(hù)環(huán)境，后來妹妹哭著，哽咽著把袋子拿了下來。我驚呆了，那幾棵小草不但沒有枯萎，反而越長越茂盛，只是被壓彎了腰身，看著小草的這種精神，我不禁感動(dòng)了起來。
還記得很小，有次考試，我沒有考好，本來以為這是偶然，但是幾次后，成績很是一樣，我失望極了，以為自己就是比別人笨，考不好。現(xiàn)在我和小草比起來，我真是太渺小了�，F(xiàn)在我也明白了一個(gè)道理，做什么都應(yīng)該勇往直前，堅(jiān)持不懈!
這篇文章帶給了人們很大的啟示，我想每個(gè)人心中應(yīng)該有株野草，讓它向著陽光，完成它的生之意志。
野草讀書筆記7
這些看似短小，而確短小深涵的文章，讓我來不及變化表情，一百多頁的墨灑開我心中點(diǎn)點(diǎn)疑團(tuán)，對生活，以及對曾以往在我身邊或未來抑或魯迅年代的種種變遷，心靈的變遷，生活的萬變。魯迅要講的很深，而總是用夢來詮釋，哪怕夢，也是有些細(xì)膩的，幻然成了迷宮，我仰望天空給自己希望去尋找答案，所謂彩虹。魯迅尖酸的文字直指封建階級的腐朽庸俗，丑化之至。贊美，現(xiàn)在不是當(dāng)時(shí)，我不會(huì)絲毫后怕與退卻，所以我笑的直爽。
野草，好比當(dāng)時(shí)社會(huì)起來奮斗的人民，他們的忘我、為民，使得更多的人民憤慨。魯迅先生高興，這樣的局面預(yù)示著人們的革命快要完成，未來的大業(yè)就在眼前，同志們起來吧，奮斗吧，用我們的雙手建立我們的家園，把侵略者趕出去。先生在革命成功之前，他不允許自己大笑或歌唱“為自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更起不幸。”先生希望戰(zhàn)爭快快到來，精力充沛的戰(zhàn)士經(jīng)不起歲月的摧殘，時(shí)間也經(jīng)不起等待的消逝；更希望戰(zhàn)亂快快結(jié)束，流離失所的人民經(jīng)不起硝煙的折磨，戰(zhàn)火也經(jīng)不起長久的痛苦。
從古至今，多少的愛國志士“生得偉大，死得光榮”。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為過戍輪臺(tái)”；顧言武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；雷鋒的“我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想”；周恩來的“為中華之崛起而讀書”。那一句句感人至深的話語都是名人的肺腑之言，他們用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫做誠實(shí)，什么叫做中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們用青春燃燒，用生命激勵(lì)世人。他們是歷史的故人，也是偉人，更是我們心中的英雄。魯迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借種子的力量來說明生命力是不可抗拒的，借此來啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ範(fàn)幍蹏髁x列強(qiáng)的壓迫。野草的這種精神也告訴我：在通往成功的道路上往往困難重重、布滿荊棘，但我們要像野草一樣，只有克服重重困難，才能鉆出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
野草讀書筆記8
這天，我看了我國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，——魯迅先生寫的散文詩集《野草》。
我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的雪，這篇文章與眾不同，寫得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。
《雪》這篇文章我覺得很有特色，與我們寫的有很大不同。我們寫雪的著重點(diǎn)一般都是寫它的形狀，顏色飄落的樣貌等，而魯迅寫的這篇雪的著重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個(gè)人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。“第二天，還有幾個(gè)孩子來訪問他，對了他拍手點(diǎn)頭嬉笑，但他最后獨(dú)立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不明白算什么，而嘴上的胭脂也褪色了�！边@一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理;看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完全變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存生著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使他成為他生活中的累贅。
《雪》這篇文章用了許多的修辭手法將文章寫得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如：“但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。”這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來飛去寫作了忙碌，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫成是吵鬧，這更加突出作者之文采，只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書中所寫的這一幕。
《雪》在我腦海里是很美的，但在作者筆下的《雪》中覺得更加美麗，我想魯迅能寫出這樣美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將《雪》寫得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫作文最重要的是要用真情實(shí)感去寫。
我從這本書中獲益匪淺。
野草讀書筆記9
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！� 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：
于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。
魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅(jiān)持絕望。這種絕望的堅(jiān)持尤其艱忍。殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路。這是一個(gè)
極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀(jì)的精神高峰。
魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮;是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描寫死火：“一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文
學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”。散文詩《野草》被許多評論者認(rèn)為是中國20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作。
野草讀書筆記10
這幾天我們學(xué)習(xí)了《野草》這一課，野草的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，野草有一種頑強(qiáng)不屈的生命力。
有一次，我到野外去玩，野外的景色真美呀，忽然，我發(fā)現(xiàn)了一棵野草正在處于發(fā)芽階段，這可野草的上面壓這一塊拳頭大的石頭，我沒在意，就走了，過了些日子，我和我的家人又到這里玩，這是，我發(fā)現(xiàn)了這顆野草已經(jīng)長大了，傍邊是一塊石頭，我驚呆了，小擦去噢竟然有這么大了力氣，我看了這篇課文以后，知道了小草拿完錢不去的生命力，知道了小草是多么的有韌性呀，它還有一種能屈能伸的力，不達(dá)目的不止的力。我們學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)小草的這種精神，這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更上一層樓。
野草讀書筆記11
野草，在我們周圍處處可見。但是毫不起眼的它，卻擁有一種不屈不撓的精神，這種精神在魯迅先生筆下的《野草》中得到了充分的體現(xiàn)。這本書收集了魯迅先生所寫的二十三篇散文詩，其中包括《秋夜》、《影的告別》等。文章的主題都表達(dá)了作者愛憎分明、勇于戰(zhàn)斗的精神。
這本書的題辭中，作者寫道：“野草，根本不深，花葉不美……當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于朽腐�！边@句話說得十分深刻，()野草既沒有花兒的芬芳，也沒有喬木的高大。而一旦有明火，野草就會(huì)被迅速點(diǎn)燃而燒盡。但是，古人云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！币安莸纳τ肋h(yuǎn)是頑強(qiáng)的，它們從來不向危險(xiǎn)低頭。
作者還寫道：“我自愛我的野草，但是我憎惡這以做裝飾的地面�！边@句話是有隱含的意思的。野草比喻無辜的中國平民，而這以野草做裝飾的地面則比喻當(dāng)時(shí)黑暗的舊社會(huì)。這句話充分體現(xiàn)了作者對老百姓的同情和對黑暗勢力的憎惡。
如今，中國人民受欺負(fù)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，但是我們要永遠(yuǎn)記住歷史，記住野草那不屈不撓的精神。
野草讀書筆記12
《野草》就是篇感人至深的文章，他借種子的力來說明生命力就是不可抗拒的，借此來啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ箲?zhàn)。學(xué)了這篇文章后，我也受到了強(qiáng)大的鼓舞。
一棵任人殘?zhí)さ男〔�，無人注意的小草，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)地鉆出地面。表現(xiàn)了不畏困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)樂觀的可貴精神，野草的這種精神告訴我們，無論應(yīng)對多么巨大的困難和不幸，只要我一步一個(gè)腳印，不屈不撓地前進(jìn)，生活道路中的成功也就會(huì)與我們相逢。
溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強(qiáng)不屈的生命力，卻更為人贊賞。
野草和盆花，有著不同的精神。在生活的道路上，人也一樣。
野草代表著強(qiáng)盛的生命力，我贊美它。
野草讀書筆記13
今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪淺。小草，你是那樣的渺小，令人瞧不上眼，可每當(dāng)我看見你從墻縫、甚至堅(jiān)硬的石縫里鉆出來的時(shí)候，就不能不為你那頑強(qiáng)的生命力所折服，發(fā)出贊嘆！你是綠色植物中頑強(qiáng)生命力的代表，在大自然的考驗(yàn)面前，你始終保持著強(qiáng)者的不屈姿態(tài)。
不論火燒、水淹、霜凍、干旱，都不能使你有絲毫的屈服。特別使我敬佩的是：你不擇環(huán)境的優(yōu)劣，始終如一，百折不撓，頑強(qiáng)生長。野草的生命力可謂強(qiáng)矣！野草的意志更謂堅(jiān)矣！在生理學(xué)家和解剖學(xué)家的手中，都沒法完整地把分開的東西——人的頭蓋骨。只有把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里，使種子發(fā)芽，些時(shí)，這些種子就產(chǎn)生了可怕的力量，把頭蓋骨完整地分開了。植物種子力量之大，如此如此。你就是這樣不屈不撓地生長著。說你渺小嗎？不，茫茫草原足以使人感到天地之廣闊；說你瞧不上眼嗎？不，你那堅(jiān)強(qiáng)的意志可以使人得到鼓舞和力量。雖然你沒有青松的英姿，沒有花的芳香，但你渾身卻充滿大自然的活力，你在我心里已深扎了根！這，就因?yàn)槟阌兄B強(qiáng)的生命力！
在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)野草那堅(jiān)持不懈，堅(jiān)強(qiáng)意志的品質(zhì)。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可憐的小草們，被大雨打地支離破碎！可它們毫不放棄最后重生的機(jī)會(huì)。
野草讀書筆記14
今天，我看了我國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，----魯迅先生寫的散文詩集<野草>。
我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的雪，這篇文章與眾不同，寫得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。
<雪>這篇文章我覺得很有特色，與我們寫的有很大不同。我們寫雪的著重點(diǎn)一般都是寫它的形狀，顏色飄落的樣子等，而魯迅寫的這篇雪的著重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個(gè)人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。?第二天，還有幾個(gè)孩子來訪問他，對了他拍手點(diǎn)頭嬉笑，但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。?這一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理；看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完全變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存生著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使他成為他生活中的累贅。
<雪>這篇文章用了許多的修辭手法將文章寫得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如:?但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。?這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來飛去寫作了忙碌，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫成是吵鬧，這更加突出作者之文采，只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書中所寫的這一幕。
<雪>在我腦海里是很美的，但在作者筆下的<雪>中覺得更加美麗，我想魯迅能寫出這樣美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將<雪>寫得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫作文最重要的是要用真情實(shí)感去寫。我從這本書中獲益匪淺。
野草讀書筆記15
《朝花夕拾·野草》這本書的作者是魯迅。魯迅，我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家，思想家，革命家。是世界十大文豪之一，被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。
魯迅原名是周樟壽，后改名為周樹人，魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)批評思想研究，文學(xué)史研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大的貢獻(xiàn)。
這本書的內(nèi)容簡介是：這本書收錄了魯迅先生具有代表性的經(jīng)典佳作，以及“民國四大才女”之一的蕭紅所著的《回憶魯迅先生》。其中回憶散文詩集《朝花夕拾》記述了魯迅先生童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，中國現(xiàn)代文學(xué)史中頗具影響力的散文詩集《野草》，描述出作者在新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化以后，在彷徨中探索前進(jìn)的思想感情;《故事新編》是以遠(yuǎn)古神話的歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集;蕭紅的《回憶魯迅先生》則為讀者重現(xiàn)出了一個(gè)極具魅力文化的魯迅。
看完了這本書后，我覺得魯迅的文章里有“虛實(shí)結(jié)合”，“點(diǎn)面結(jié)合”等，的寫作方法，使我意猶未盡，這時(shí)候我才感受到魯迅的童年原來是那么美好，有那么多的新鮮事。
還有老舍對魯迅先生作品的評價(jià)：看看《魯迅全集》的目錄，大概就沒人敢說這不是個(gè)淵博的人，可是“淵博”二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。對于這句話，我似懂非懂。我覺得這句話意思大概是這樣的：看過了“魯迅全集”的目錄，就沒有人敢說魯迅先生不是一個(gè)知識(shí)淵博的人，而“淵博”兩字不能夠表現(xiàn)出魯迅高超的文筆技術(shù)，只能是在夸獎(jiǎng)魯迅的詞中算是滄海一粟的了。
葉圣陶也說過：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播撒到大眾的心里。
一代文豪回憶難以忘懷的年少往事的不朽名作，以濃郁的情感寫就了充滿深刻寓意的散文詩集，多角度的刻畫出了這偉大的文學(xué)家——魯迅。
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