《希臘神話的性質(zhì)》讀書(shū)筆記
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《希臘神話的性質(zhì)》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
赫拉克勒斯的神話應(yīng)該是希臘神話中的集大成者。他的經(jīng)歷除了最著名的主線任務(wù)“十二勞役”，還包括十二個(gè)主線任務(wù)中順帶完成的支線“附帶事跡”，以及任務(wù)途中的各種遠(yuǎn)征歷練。
“十二勞役”是赫拉克勒斯答應(yīng)為他兄弟歐律斯透斯辦的十二件事，其難度已超出自然人的能力范圍，前六件發(fā)生在伯羅奔尼撒半島，除掉了刀槍不入的獅子、多頭水蛇（地中海遍布溫泉，人們把這些泉眼當(dāng)作通往陰曹地府的入口，水蛇或許是這些泉眼的恐怖臆想）、大野豬、神鹿（女獵神阿爾忒彌斯的神獸）、鐵爪怪鳥(niǎo)、打掃積滿馬糞的馬廄（這個(gè)任務(wù)和其他很不一樣，赫拉克勒斯因此被認(rèn)為發(fā)明了引水系統(tǒng)。大英雄或許都善于治理水，想想咱們的大禹。）。
后六件的發(fā)生地則向想象的異域輻射擴(kuò)散，依次是制服克里特噴火牛（想想米諾斯的牛頭怪）、趕回食人肉的牝馬、取回女戰(zhàn)士族阿瑪宗女王的腰帶（想想神奇女俠和西游記的女兒國(guó)，古老海外文明的母系氏族）、找回“亡靈牧人”革律翁的牛群（又是牛，想想古埃及底比斯的阿蒙神、圣經(jīng)抵制的巴力神牛、拐走腓尼基公主歐羅巴的牛）、從冥府帶回多頭看門犬怪（陰間看門犬和前面的水蛇是兄弟，這個(gè)題材是眾多瓶畫(huà)的主題），最后一個(gè)任務(wù)是取回西方諸神果園里的金蘋(píng)果（這里被視為生命之果，人們期待英雄征服死亡，也希望他找到永生）。
任務(wù)難度層層遞進(jìn)，他上天下地，斬殺各種奇珍異獸，剿滅野人異族，甚至騙過(guò)了神鬼先哲，展示出集力量和智慧于一身的通天本領(lǐng)。世人幾乎把能夠想到的神力都賦予在赫拉克勒斯一個(gè)人身上，單列某一個(gè)事跡都能夠獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)精彩的故事。
而關(guān)于赫拉克勒斯的完整敘述基本涵蓋了希臘神話里的所有母題，包括考驗(yàn)、冒險(xiǎn)、預(yù)言、詛咒、一物降一物、地下密室、女人的欺騙、人神之愛(ài)、陰間旅行、戰(zhàn)勝死亡、推翻父權(quán)、保護(hù)母親或愛(ài)人、英雄自負(fù)、誤殺好友等等。
赫拉克勒斯以半神的身份降生，最后含恨自焚而死，以至于他不像其他人間英雄那樣有可供考據(jù)的遺跡。火是專屬于神的，普羅米修斯從天庭盜取火種被罰，火有著凈化的功能。在古希臘的宗教儀式中，祭品會(huì)被焚燒，通天的濃煙將人間的愿望傳達(dá)天界。
大眾的情感總是樸素而直接，像潮水一樣洶涌，熱情的巨浪把赫拉克勒斯一波一波地推到了至高點(diǎn)。凡人英雄幾乎和諸神享受著同等的禮遇。
典型的希臘英雄不同于希臘的'神，他們?cè)谛愿裰谐錆M了戲劇性，“亦圣亦俗，亦正亦邪”。
赫拉克勒斯和柏勒洛豐、忒修斯、俄狄浦斯為代表的（半神）英雄，都讓人感嘆在希臘做英雄著實(shí)不易，其跌宕起伏的程度堪比過(guò)山車，英雄不管是犯渾迷狂還是神勇威猛都如此極端，簡(jiǎn)直不像是同一個(gè)人干的。
赫拉克勒斯因?yàn)槭寞倸⒘俗约旱膬鹤�，也因嫉妒猜疑而誤殺了幫助過(guò)他的人，那些不符合人倫道德的劣跡并沒(méi)有因其偉大的事跡而被掩藏。
但是這些離奇的故事并非毫無(wú)依據(jù)的隨意杜撰，兩極化的品格或許存在于自然與文化所構(gòu)成的二元性當(dāng)中，癲狂的野性舉動(dòng)或許是自然原始的動(dòng)物性體現(xiàn)，為民除害的責(zé)任感或許來(lái)自于人類社會(huì)消除混亂的秩序驅(qū)動(dòng)。
另外從人間任務(wù)突然向神界異域拓展的斷層似乎也透露出一個(gè)原因——赫拉克勒斯神話體系并非在同一個(gè)時(shí)期完成。大概是當(dāng)下的人們過(guò)于熱愛(ài)這個(gè)偶像了吧，把原本屬于其他人物的事跡也要算在他頭上。
赫拉克勒斯終其一生都在斬殺各種怪獸，但他自己本身也是一頭被拼貼出來(lái)的怪獸。
當(dāng)19世紀(jì)中期考古破譯了一塊泥板之后，人們才逐漸清醒，赫拉克勒斯可以算作另一篇更古老的英雄史詩(shī)《吉爾伽美什》的翻版，除去神勇的事跡、英雄的自負(fù)、甚至英雄與好兄弟的對(duì)手戲都有其原型所在。而這部四千年前在美索不達(dá)米亞流傳，目前所知人類最古老的英雄史詩(shī)，隨著亞述文明的消亡，被埋在廢墟之下。
如果沒(méi)有這份重要的考古報(bào)告，我們或許無(wú)法知曉，源頭之前還有另一個(gè)源頭。
赫拉克勒斯身上承載了人們對(duì)勇氣的贊美、對(duì)死亡的探索、對(duì)生命的留戀、對(duì)智慧的渴求、對(duì)欲望的屈服，他代表凡人面對(duì)各種超現(xiàn)實(shí)力量，世人爭(zhēng)相將精力注入這個(gè)臆想中的人間英雄，試圖用在英雄的故事里探索自己的可能性。
人的生死是確定的，但是由生到死之間的旅程或許可以由自己來(lái)決定。
經(jīng)過(guò)縫合后的赫拉克勒斯神話為世人帶來(lái)的思辨效果，是希臘神話之前的蘇美爾神話或埃及神話所未曾達(dá)到的。這也是希臘神話最終能夠保存下來(lái)并能持續(xù)提供精神能量的原因吧。
對(duì)于不同文化來(lái)源的神話無(wú)所謂褒貶。
其他淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的文明包含了文學(xué)以外的殘酷原因。文明之所以能夠流傳，需要借助無(wú)數(shù)旗手世代接力才能發(fā)揮其生命力。相比那些被消滅的文明來(lái)說(shuō)，希臘神話很幸運(yùn)。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，文明本身也在源源不斷為受其影響的人們輸送著智識(shí)的養(yǎng)分。個(gè)體的存在守護(hù)著群體的文明，文明的繁榮也驗(yàn)證了個(gè)體的價(jià)值。
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