小窗幽記讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的小窗幽記讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
小窗幽記讀書筆記1
近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事�！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書院雜志上看到本書的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗”，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。準(zhǔn)備打印下來，但也沒有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開來，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。
首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，“小”當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“�，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品�！捌贰眲t是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。然而縱觀抄寫讀取的過程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。
雖然該書分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜]有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是“小品”的特色。為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。
卷一集醒
題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，“費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒”講“財(cái)”；“仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權(quán)”，“神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳”、“寒山詩云：‘有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜。’此言宜深玩味”等句講“言”；“智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗”講“智” ……紛雜的欲望處處是陷阱，人也時(shí)常落入其中無法自拔。道教名宿王家佑先生曾有聯(lián)“酒色財(cái)氣，有度皆可養(yǎng)生；貪嗔癡慢，無著便是菩提”可以在理論上了卻世間的許多痛苦。但是如何“有度”、“無著”卻是非常難以把握的問題。個(gè)人以為，對于世味太濃的人，多多親近自然，或者了解不同領(lǐng)域、涉足新的環(huán)境，還是很有幫助的。人大多是落在一邊，以為那就是全體，因而沉迷其中了。感到困苦時(shí)，看看對面的光景，也可有個(gè)更寬廣的視野吧。當(dāng)然這也不夠徹底啊。如何才是徹底法呢？
“寒灰內(nèi)，半星之活火；濁流中，一線之清泉”句，可作集醒的點(diǎn)睛之筆。
卷二集情
題記中“既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳”可是回答了如何透徹的方法？死，難以一遇，而一遇足矣。“韓翃之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧”可作縮影：景致如山水、風(fēng)月、云雨、花鳥、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、費(fèi)長房、西子，而“世無花月美人，不愿生此世界”，癡情非常，可作該卷的核心思想�；ㄔ旅廊斯倘豢勺魃耸澜绲淖銐蚶碛桑部沙赏纯嘀�，甚至離此世界的原因�？戳穗娪啊短猩缴稀分腥毡久襟w為其中將戰(zhàn)死擬的新聞標(biāo)題是“名將之花凋落在太行山上”，我居然聯(lián)想到“名花凋落”。美，必然是逝去的人，不可及的景，愈是不可得、不可見、不可說，才愈是心神蕩漾，這篇小品文本身就是例證啊！山還是那座山，水還是那片水，在親見山水后能看到該文中山水的意境么？在看文中山水的意境時(shí)又可遙想親臨那山水的景致么？
“當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨”，不甚理解。
卷三集峭
“峭”，本意是指山又高又陡，表示嚴(yán)峻，也形容詩文立意或語句奇特、挺秀。該卷開篇就感嘆“今天下皆婦人矣”，國運(yùn)衰微，歌舞猶喧，而寫書的目的是“一片報(bào)國之忱，惟于寸楮尺只字間見之；使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色”，這就是書生的報(bào)國方式。須眉與婦人有何差別呢？當(dāng)今國運(yùn)昌盛，還是陰盛陽衰。在社會(huì)上其實(shí)男女已經(jīng)相當(dāng)平等了，所謂的不平也是習(xí)俗的殘留吧，經(jīng)濟(jì)的潮流會(huì)將其清洗。從微觀上看，也就一口“氣”的差別。我個(gè)人的悲觀情緒比較濃吧，陰氣也有點(diǎn)重，又自以為有點(diǎn)認(rèn)識(shí)力，在一般的不痛不癢的話失去效用的時(shí)候，就需要嚴(yán)峻的語言刺激，達(dá)到“聳然有起色”�！坝钪鎯�(nèi)事，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫，則無出世之襟期”句中，僅“擔(dān)當(dāng)”二字，就有此功效吧。
卷四集靈
題記“風(fēng)雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈”，然而風(fēng)雷雨露可親觀，山川名物可親臨，語言文字可抒發(fā)自如，但誰又感覺到什么在“靈”呢？我在琢磨許久之后，還是沒有發(fā)現(xiàn)這卷靈在哪里�！靶刂杏徐`丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真識(shí)之后，才能見得天地人三才的“靈”。又去哪里找慧眼、真識(shí)呢？就這卷啥。“半塢白云耕不盡，一潭明月釣無痕”，對仗工整，景色可餐�！伴]門即是深山，讀書隨處凈土”也只有心境通達(dá)的人才能感受，我呢，按“讀書如服藥，藥多力自行”的規(guī)律，繼續(xù)琢磨吧。“天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人”，好絕，故能“百世如見”啊。我常自詡可愛，也就是單純，癡呆，愚笨的意思，固然可憐。如果上街去，也可伸手說“打發(fā)點(diǎn)咯”�？蓯旱娜�，首先是因?yàn)樽约旱男牟黄�，所以才�?huì)惡他人。如果追溯前世今生，誰又是生來就可惡的呢。孩子的眼睛，確如一潭碧水，蕩去許多污濁啊。隨著閱歷增多，心不那么純，眼睛也沒那么凈，更增添了道道傷痕。誰愿意傷人？誰又愿意被人惡？雖然這個(gè)身體可以被我稱作“我”，但“我”是個(gè)傀儡，假的，念頭、語言、行動(dòng)，哪樣是我能夠控制的呢？曾經(jīng)的癡語、誓言，此刻都已化作塵埃飛逝。有心重來，無可追尋啊。因此，真人永遠(yuǎn)是那么高、那么遠(yuǎn)，trueman都只能翻譯成也門了。“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，世界注定了滿是悲劇，既然都滿是悲劇了，又“靈”在哪里？
卷五集素
政治課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“一個(gè)中心”就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所謂的建設(shè)在硬件上就是造房子、造公路、鐵路、機(jī)場，人稱“水泥澆大地”，軟件上有制度改革，科技創(chuàng)新一類。得益的是社會(huì)現(xiàn)代化，受損的是自然生態(tài)。在水泥的城市，泥土許多變成了灰塵，而移植的大樹都得用架子撐起，甚至打點(diǎn)吊針，怎么看都有點(diǎn)別扭。因此，“松間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”這樣的問題對許多人都已不是問題，或是不存在的問題。
現(xiàn)實(shí)就是這樣，以前還念叨著家頭有幾畝地，成都混不下去了就回家種地吧。說來輕松，因?yàn)闆]有真正的辛苦過，也就感嘆下土地的偉大：生發(fā)、承載、包容，其實(shí)根本不知種子如何埋進(jìn)去，糧食如何收回來，還有那光、那水、那人的呵護(hù)。現(xiàn)在還就得為了那么點(diǎn)錢，感嘆“人為刀俎，我為魚肉”了。既名肉就是葷菜了，“素”的又在哪里？這卷描畫了許多的場景，以“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”最為明確。這樣的環(huán)境在城市定然是相當(dāng)?shù)纳莩�，也不素了。其�?shí)更重要的是心境的素。正如“鄙吝一銷，白云亦可贈(zèng)客；渣滓盡化，明月自來照人”，處事上如“逢人不說人間事，便是人間無事人”，則“素”的氣質(zhì)自然流露。
如果某一天某人送我?guī)灼自疲?dāng)如何答謝？拿下來看看啥。
卷六集景
如題記，美景當(dāng)前，“可以詩，可以畫，而正恐詩不盡言，畫不盡意。而高人韻士，能以片言數(shù)語盡之”，我讀這卷感覺相當(dāng)?shù)牡�，想必高人韻士才能�?huì)意。
卷七集韻
題記，“人生斯世，不能讀盡天下秘書靈笈。”然后呢？“有目而昧，有口而啞，有耳而聾”，尋常事�！岸嫔先匪讐m，何時(shí)掃去？則韻之一字，其世人對癥之藥乎？”以韻治俗�！半m然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附于韻，亦何異三家村老嫗，動(dòng)口念阿彌，便云升天成佛也。”呵，心口不一，無法感應(yīng)。同樣是喝茶，有幾人兩腋生風(fēng)？同樣念阿彌陀佛，誰又生凈土成佛道？其中的滋味應(yīng)該自知吧，所以，“韻”在此處可解作情趣，有了情趣，陳慥與妻妾的俗事也稱作“花媒”�！扒橐蚰晟�，酒因境多”，可多多玩味�！坝^山水亦如讀書，隨其見趣高下”，大而無用�！吧揭蕴摱�，水以實(shí)而流，讀書當(dāng)作如是觀”，可是知行合一的含義？“有花皆刺眼，無月便攢眉，當(dāng)場得無妒我；花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語人？”情趣之濃。
卷八集奇
呵，不僅這卷是“奇文怪說”，全書滿是啊。為何？既然“寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰媿，不堪寓目”，那么名利場中人對窗下的你也另眼相待了，或諷刺，或欣賞，或靜觀，都是一雙冷眼�！包c(diǎn)破無稽不根之論，只須冷語半言；看透陰陽顛倒之行，惟此冷眼一只”、“一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來”，奇處不勝寒，能夠承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口熱氣。非獨(dú)行無以冷酷，非痛苦無以深刻�；氐缴鐣�(huì)人事，還得和光同塵，那么又奇在哪里呢？冰炭不言，冷暖自知。
“花看水影，竹看月影，美人看簾影”，佳人看背影。
卷九集綺
“綺”本義是有花紋的絲織品，引申為美妙、美好。與卷七集韻對比，感覺這卷更注重外在的形，而許多句子和卷六集景的相通，當(dāng)然也有特別處。“花看半開，酒飲微醉”，感覺相當(dāng)巴適。“武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞?xì)�，僧家無香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人”，也都是通達(dá)之人。
卷十集豪
題記“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復(fù)來，豪之語”讀來驚奇，但沒有言盡。程子昂“前不見古人，后不見來者”就足夠震撼，這卷又有“不恨我不見古人，惟恨古人不見我”，當(dāng)真是語不驚人死不休。豪氣與否，其實(shí)不是由膽、才、言決定，而只是豪的表現(xiàn)。我曾聽許多人說“天生我材必有用”，但感覺都是大言不慚，我則是從不敢說這句話，因?yàn)樽灾约菏莻�(gè)什么光景。這段時(shí)間又對“英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發(fā)，未可低眉”句中的“指發(fā)”和“低眉”有了興趣，可以仔細(xì)體會(huì)。
卷十一集法
“夫迂腐者，既泥于法，而超脫者，又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則己矣”中的不偏不倚就是“中”，雖世無定法，但都是要保持在泥越之間的中道，這對我也是理論宣傳，還是謹(jǐn)記“志不可無一日墜，心不可無一日放”，在生活中練習(xí)世法，待能體會(huì)“入心處咫尺玄門，得意時(shí)千古快事”，則有所受用了。
卷十二集倩
這卷似乎與景、韻、綺三集都有聯(lián)系，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”銘記。至于“細(xì)燒沉水，毋令見火”，完全不懂，網(wǎng)上還查不到，看來書還是有其不可替代的價(jià)值。
《小窗幽記》的味道有點(diǎn)閑，感覺有點(diǎn)冷，但曬著太陽，抄寫幾行，還有熱茶在旁，感覺還是蠻不錯(cuò)的。末了，可贊句：好書。
小窗幽記讀書筆記2
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的'三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內(nèi)心的調(diào)試來平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。《小窗幽記》極具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
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