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雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記（精選8篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 1
導(dǎo)言
此書是對20C美國城市規(guī)劃和重建理論的抨擊，也是嘗試引介一些城市規(guī)劃和重建的新原則
第一部分主要是關(guān)于城市中人的社會行為，通過觀察最普通的場景和事件，試圖弄清城市表現(xiàn)出來的神秘莫測的行為
第二部分主要是關(guān)于城市的經(jīng)濟(jì)行為，探討城市對于一種相互交錯(cuò)、關(guān)聯(lián)的多樣性（這種多樣性從經(jīng)濟(jì)和社會角度都能不斷產(chǎn)生相互支持的特性）的需要這一普遍原則的實(shí)質(zhì)
第三部分從城市在真實(shí)生活中如何被使用、城市中的人如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面
第四部分建議在住宅，交通，設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面來點(diǎn)變化，最后討論了如何解決有序復(fù)雜性的問題
作者指出，單調(diào)、缺乏活力的城市只能是孕有自我毀滅的種子。但是充滿活力、多樣化和用途集中的城市孕育的則是自我再生的種子，即使有些問題和需求超出了城市的限度,它們也有足夠的力量延續(xù)這種再生能力并最終解決那些問題和需求
1.在城市建設(shè)和設(shè)計(jì)中，城市是一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室，有試驗(yàn)也有錯(cuò)誤，有失敗也有成功。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里，城市規(guī)劃本該是一個(gè)學(xué)習(xí)、形成和試驗(yàn)其理論的過程
2.城市無序的表象之下存在著復(fù)雜的社會和經(jīng)濟(jì)方面的有序
3.一些城市規(guī)劃的思想：
霍華德：建設(shè)花園城鎮(zhèn)，處理城市功能的方法是分離或分類全部的簡單用途，并以相對的自我封閉的方式來安排這些用途，實(shí)際上描述的是一個(gè)家長式的社會
格迪斯：從區(qū)域規(guī)劃的角度來考慮城市規(guī)劃，區(qū)域規(guī)劃的目的是將大城市非中心化，稀疏化，將其中的企業(yè)和人口驅(qū)散到小型的，分類隔離的城
柯布西：（夢幻之城）輻射之城，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)離責(zé)任的個(gè)人自由
芝加哥哥倫比亞展覽會：模仿文藝復(fù)興的風(fēng)格，城市美化運(yùn)動
作者認(rèn)為他們的觀念和計(jì)劃與城市的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制無關(guān)，缺乏研究和尊重，城市成為了犧牲品
第一部分城市的特性
一、人行道的用途（城市街道的自治功能）：
�、傩腥俗呗�
�、诎踩�，組建公共監(jiān)視網(wǎng)，以此來保護(hù)陌生人及我們自己
�、劢煌l(fā)展一個(gè)小范圍的建立在日常公共生活基礎(chǔ)上的網(wǎng)狀關(guān)系，以此來建立一種相互信任和社會監(jiān)控的機(jī)制
�、芎⒆拥耐簬椭押⒆蛹{入一種相當(dāng)負(fù)責(zé)的能包容的城市生活里，孩子能從人行道上的人那里學(xué)習(xí)，孩子喜歡在街道上玩耍（自由的戶外活動）
城市街道的自治方面還有另一個(gè)功能：當(dāng)街區(qū)遇到自己解決不了的問題時(shí)，必須能有效地找到幫助
這些用途是城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的基本要素
1.一個(gè)成功的城市街區(qū)：
�、偎幕驹瓌t是人們在街上身處陌生人之間必須感到人身安全
�、谀軌蛟诜佬l(wèi)人們的基本隱私和希望與周圍人有不同程度的接觸中獲得平衡
�、圩尰ゲ徽J(rèn)識的人能夠在文明的，帶有基本的尊嚴(yán)和保持本色的基礎(chǔ)上平安的相處，容忍鄰里間存在的巨大差異
�、芙謪^(qū)公園將周邊地區(qū)多樣化的城市功能貫穿在一起，起了一種很和諧的組織作用
⑤能知曉自己的問題，不至于導(dǎo)致問題成堆而積重難返
�、蕹晒Φ慕謪^(qū)是具體的，社會意義上和經(jīng)濟(jì)意義上的連續(xù)體
街區(qū)成功的一個(gè)很大原因是依賴于各個(gè)街區(qū)間的互相交錯(cuò)和重合，以及互相幫助以渡過難關(guān)
2.人行道的安全用途
城市的街道到底能給犯罪提供多少機(jī)會？
城市街道想要在陌生人多的時(shí)候能確保安全的條件：
�、俟部臻g和私人空間界限分明
②有一些眼睛（街道的天然居住者）盯著街道，街邊的樓房應(yīng)面向街道
③人行道必須總有行人
滿足這種監(jiān)視條件是要在沿著人行道的邊上布置足夠數(shù)量的商業(yè)點(diǎn)和其他公共場所，特別是晚上（這樣給人們提供了具體使用人行道的理由，吸引人流，店主和小企業(yè)主是典型的安寧和秩序的堅(jiān)決支持者）
一條有活力的街道應(yīng)既有行人也有觀看者，城市互相關(guān)聯(lián)的人行道用途為它帶來了一個(gè)個(gè)駐足的目光，這種目光構(gòu)成了城市人行道上安全教室系統(tǒng)
城市公共區(qū)域（如人行道、街道）的安寧主要由一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的，非正式的網(wǎng)絡(luò)來維持的，這是一個(gè)有著自覺的抑止手段和標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)，由人們自行產(chǎn)生，也由其強(qiáng)制執(zhí)行
在一些比大城市更小和簡單的地區(qū)，對公共行為的監(jiān)控或多或少是通過一個(gè)由聲譽(yù)、街談巷議、贊許、反對和制止等行為構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)來運(yùn)轉(zhuǎn)的
城市的街道必須通過更加直接和明確的方式來實(shí)施監(jiān)控
3.人行道的交往用途
人行道上的社會生活的核心之處在于它是一種公共活動
這些平常的，公開的接觸，總和是人們對公共身份的一種感覺，是公共尊重和信任的一張網(wǎng)絡(luò)，是在個(gè)人或街區(qū)需要時(shí)能做出貢獻(xiàn)的一種資源
城市正規(guī)的公共組織需要一種非正規(guī)化的公共生活來映襯，在其和城市人的私人生活間起調(diào)和作用
只要存在一些它所需要的具體的，可見的設(shè)施，或是公共人物（如店主），人行道上的社會生活就能開始
4.人行道保持活躍的原因：周圍地區(qū)功能的多樣化及由此促成的使用者及其日程的多樣化
在街區(qū)中，我們需要的是促進(jìn)城市街道的安全、活力和穩(wěn)定需要的人的素質(zhì)和物質(zhì)設(shè)施
人行道要寬一點(diǎn)以提供孩子玩耍、成人活動和漫步的空間，種些樹木來遮陽
二、街區(qū)公園的用途
1.公園及其所在的街區(qū)易變的行為特征可以表現(xiàn)出非常極端的一面，是受歡迎程度變化無常的地方，既可以是風(fēng)景，也可以是經(jīng)濟(jì)資源
2.在城市中，生機(jī)和多樣性產(chǎn)生更多的生機(jī)，而沉寂和單調(diào)則讓生機(jī)遠(yuǎn)離
3.街區(qū)公園規(guī)劃的一個(gè)主要問題歸根到底就是如何培植一個(gè)能夠使用和支持公園的街區(qū)
從任何形式上說，街區(qū)公園不能代替城市的多樣性，而是需要貫穿起周邊地區(qū)多樣性，增添起已有的多樣性，給予周邊環(huán)境回報(bào)
4.只有在經(jīng)濟(jì)和社會方面具備了真正多樣化內(nèi)容（能夠產(chǎn)生不同日程活動的人流）的環(huán)境才能賦予公園意義
5.街區(qū)或地區(qū)對街區(qū)公園冷淡的原因：一是周圍地區(qū)缺乏多樣性使公園因單調(diào)乏味氣氛而喪失了功能，二是公園太多，目的相似，原本具有活力和多樣性也因此殆盡
6.以一般的公共場地的方式為使用目的的公園，在設(shè)計(jì)中應(yīng)關(guān)注的因素：
�、倩�(gòu)性，眼光所及的平面上的互構(gòu)造成復(fù)雜景觀，表現(xiàn)不同的細(xì)微之處
②中心作用，最好的中心是那種能為人的活動提供舞臺的地方創(chuàng)造中心，使它與周邊產(chǎn)生互構(gòu)關(guān)系（以顯示細(xì)小區(qū)別）
�、坳柟庾饔茫ㄖ锊粦�(yīng)遮住公園的陽光
�、芊鈬饔�
7.公園存在的理由：必需物品的運(yùn)轉(zhuǎn)法則（類比開店）
針對某種特殊的問題公園，哪些多樣化的內(nèi)容才能有效地發(fā)揮必需物品（如小型的公園活動）的作用
8.城市的公園不是抽象物，也不是天然的良好行為或榜樣的表現(xiàn)場所。一旦它們脫離了具體的、實(shí)際的使用和城市里的地區(qū)對它們的影響，它們就不具有任何意義
一個(gè)城市的街道越是成功地融合了日常生活的多樣性和各種各樣的`使用者，也就越能得到人們隨時(shí)隨地的包括經(jīng)濟(jì)上的支持，促使其更加成功，得到了支持和獲得了活力的公園因此也就可以以優(yōu)雅的環(huán)境和舒適的氛圍而不是空洞無物的內(nèi)容回報(bào)街區(qū)的人們
三、城市街區(qū)的用途
1.我們在城市街區(qū)上的失敗，其源頭就是在自治本地化上的失敗，這個(gè)自治是指社會正式的和非正式的自我管理
2.城市人的這種自由的豐富多彩的選擇和對城市的使用是大多數(shù)城市文化活動和各種特色行業(yè)和商業(yè)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@些活動能夠從很多地方為城市帶來技術(shù)、物質(zhì)、顧客，而且形式多樣
3.城市人互相間擁有的最大的共同點(diǎn)就是共享一個(gè)地理位置
4.從把城市的街區(qū)看成是自治機(jī)構(gòu)這一角度來看，只有三種類型的街區(qū)是有用的：
�、僮鳛橐粋�(gè)整體的城市，能把有共同興趣的人聚攏到一起
�、诮值罏橹鞯慕謪^(qū)，促成一個(gè)公共街區(qū)的生活的連續(xù)體
�、鄞蟪鞘兄械牡貐^(qū)，它需要將城市的資源輸送到街區(qū)需要的地方，同時(shí)它們也得幫助把街區(qū)實(shí)際情況翻譯成政策和目標(biāo)，轉(zhuǎn)達(dá)給作為整體的城市，而且它還得幫助維持某個(gè)地區(qū)，保持其用處和文明
街區(qū)需要回答，在遇到自己解決不了的問題時(shí)，如何尋求幫助
5.城市有效街區(qū)的目標(biāo)：
①造就生動有趣的街道
�、谠诔鞘休犗戮哂行〕鞘械拿娣e和力量的地區(qū)內(nèi)盡可能地促成具有這種特性的街道網(wǎng)
③將公園、廣場和公共建筑作為街道特性的一部分來使用，從而強(qiáng)化街道用途的多樣化并將這些用途緊密地編織在一起
�、芡怀鲆恍┑赜虻墓δ苌矸荩@些地方應(yīng)大到足夠作為地區(qū)來運(yùn)行
造就一個(gè)地區(qū)的不是分界線，而是交叉使用和活力。相異性而不是重復(fù)性，造就交叉使用，因此也促使一個(gè)人對比他所在的街區(qū)更大的地方產(chǎn)生認(rèn)同感
6.一個(gè)城市擁有的各種各樣的機(jī)會，城市擁有的流動性使得人們能夠利用這些機(jī)會和選擇，這是城市的一項(xiàng)資產(chǎn)，可以用來支持城市街區(qū)的穩(wěn)定
城市只有靠充分發(fā)揮它的資產(chǎn)的作用才能獲得成功，積累潛在的資產(chǎn)和優(yōu)勢需要弄清城市行為背后的原則，弄清總目標(biāo)是什么，城市生活如何運(yùn)轉(zhuǎn)，給城市的使用者提供活躍的街道和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制
第二部分城市多樣化的條件
條件一：
地區(qū)以及其盡可能多的內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多于一個(gè)，最好是多于兩個(gè)。這些功能必須要確保人流的存在,讓各種人都應(yīng)該能夠使用很多共同的設(shè)施
1.設(shè)想中的新用途要能夠吸引新融入的人群，不能排擠原有的一些建筑和地域的用途，應(yīng)該與這個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)相一致
2.作者討論兩種形式的多樣性：
�、偈滓猛荆讶巳阂蛞粋�(gè)地方
首要用途的混合必須非常有效（首要用途本身有效發(fā)生作用，與其他三個(gè)發(fā)生多樣性的條件結(jié)合一起）才能達(dá)到發(fā)生多樣性的目的
�、谀切榛貞�(yīng)第一種用途而發(fā)展起來的商業(yè)，主要服務(wù)于被首要用途吸引來的人群
條件二：
大多數(shù)的街段必須要短，即在街道上能夠很容易拐彎
街道出現(xiàn)得頻繁和街道的短小都是非常有價(jià)值的，因?yàn)樗鼈兛梢宰尦鞘薪謪^(qū)的使用者擁有內(nèi)在有機(jī)的交叉使用
街道的頻繁本身不是目的，而是手段，只有在它們以自己特有的方式發(fā)揮作用時(shí)，才能有效地幫助生發(fā)多樣性
條件三：
一個(gè)地區(qū)的建筑物應(yīng)該各色各樣,年代和狀況各不相同，因此在經(jīng)濟(jì)效用方面可各不相同。這種各色不同建筑的混合必須相當(dāng)均勻
老建筑的必要性：
�、偈浅鞘卸鄻有缘囊粋�(gè)必需成分，城市需要各種各樣的舊建筑來培育多樣性的首要混合用途，以及第二類用途，特別是它們需要舊建筑來孵化新的首要用途
�、谝粋�(gè)已經(jīng)折舊的建筑的使用成本總要比一個(gè)還沒有收回投資成本的建筑的使用費(fèi)用要低
③持續(xù)上漲的建房成本
�、芘f建筑的價(jià)值是由時(shí)間形成的，這種多樣性需要的經(jīng)濟(jì)必要條件對一個(gè)充滿活力的城市街區(qū)而言，只能繼承，并在日后的歲月里持續(xù)下去
條件四：
人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，這也包括本地居民的人流也要達(dá)到相等的密度。
住宅的有效密度是城市促進(jìn)多樣性的一個(gè)必要條件
在需要激活城市生活的地方，提高人口的密度，同時(shí)把目標(biāo)定在促進(jìn)街區(qū)生活的活躍程度，不僅在經(jīng)濟(jì)而且在視覺方面，竭盡全力激發(fā)和增加多樣性
這四個(gè)條件的結(jié)合能產(chǎn)生最有效的經(jīng)濟(jì)資源。四個(gè)條件必須共同作用才能產(chǎn)生城市的多樣性，缺少任何一個(gè)都會阻礙一個(gè)地區(qū)潛能的發(fā)揮
第三部分衰退和更新的勢力
著重討論在一個(gè)地區(qū)缺乏生發(fā)多樣性的四個(gè)必要條件中的一個(gè)或更多的情況下，將會影響城市多樣性和活力的幾股強(qiáng)大勢力，這些勢力是相互關(guān)聯(lián)的
產(chǎn)生不利影響的幾股勢力：
一、城市里及其成功的自我毀滅的多樣性傾向
1.其原因純粹就是太成功
2.其表現(xiàn)是導(dǎo)致城市里的鬧市區(qū)時(shí)刻改變中心位置，永遠(yuǎn)處于遷移狀態(tài)
3.其后果是制造很多曾經(jīng)存在現(xiàn)在已不復(fù)存在的地區(qū)，以及城市內(nèi)的停滯和衰敗
4.關(guān)鍵的問題是要阻止在一個(gè)地方過度復(fù)制一種用途，把這種用途分散到別的地方去，有三種分散方法：
�、倌康氖嵌鄻有缘膭澐�
②公共建筑的“堅(jiān)強(qiáng)性”，公共建筑和半公共組織為了它們的地產(chǎn)而應(yīng)采取的一種政策
�、俸廷谑轻槍Χ鄻有宰晕覛绲谋Ｗo(hù)措施
�、鄹偁幮苑稚�
5.從根本上說，這種極其成功的多樣性自我毀滅的問題，是一個(gè)如何使供（充滿活力和多樣性的街道和地區(qū)）需關(guān)系成為一種和諧合理的關(guān)系問題
二、城市中許多個(gè)別因素產(chǎn)生滯緩影響的傾向
1.交叉地帶通常被認(rèn)為是一個(gè)消極的對象，或者是一個(gè)邊緣地帶，但實(shí)際上它可以發(fā)揮積極作用
交界處的周邊區(qū)域會形成一個(gè)用途的真空地帶（簡單化，非常有限的用途范圍）
2.交界處會對城市產(chǎn)生“切割”，同時(shí)也是一個(gè)活地圖的標(biāo)志，關(guān)鍵是要去發(fā)現(xiàn)位于交界線上的用途并創(chuàng)造新的用途，在保持城市（正常部分）與公園各自形態(tài)的同時(shí)，突出它們之間的互構(gòu)關(guān)系，并使這種關(guān)系明晰、充滿活力和無時(shí)不在
三、人口的不穩(wěn)定阻礙多樣性發(fā)展的傾向
1.非貧民區(qū)化的基礎(chǔ)是創(chuàng)造一個(gè)活躍的氣氛，使得貧民區(qū)里的人能夠享受城市的生活和人行道的安
成功的非貧民化的過程是指足夠多的人愿意待在這個(gè)地方，表現(xiàn)出對這里的依賴，而且也是指現(xiàn)實(shí)條件能夠讓他們在這里待下去
2.非貧民區(qū)化及隨之而來的自我多樣化很可能是存在于美國大都市各種活躍的經(jīng)濟(jì)成分中最具再生力量的一股勢力——代表了經(jīng)濟(jì)和社會的混亂和無序，它們實(shí)際上正是這樣被對待的
四、公共資金和私人資金產(chǎn)生阻止或扼殺發(fā)展和變化的傾向
1.資金既能造成城市的衰退，也能促成城市的再生
城市里存在三種資金，給住宅和企業(yè)提供金融支持，并左右其變化：
�、俪Ｒ�(guī)的借貸機(jī)構(gòu)的信貸
②ZF提供
�、鄯枪俜健⒎钦降耐顿Y
2.用于城市建設(shè)的資金運(yùn)轉(zhuǎn)方式——或阻止這種用途的方式——已經(jīng)成為城市衰退的一個(gè)重要因素
3.資金使用的方式應(yīng)該轉(zhuǎn)化為城市再生的手段，從造成劇烈的、迅猛的變化轉(zhuǎn)化為持續(xù)的、漸次的、復(fù)雜的和溫和的變化
第四部分不同的策略
�、俜孔鈸�(dān)保建房策略
②車輛限制策略
�、厶崾驹瓌t，提供主要的視覺景致，地標(biāo)，活動中心，吸引注意力，讓街道視覺保持整體性的策略，加強(qiáng)設(shè)計(jì)和裝飾的作用
城市設(shè)計(jì)者們要做的是回到一種尊重和突出藝術(shù)和生活的思想認(rèn)識上來：一種闡明和提現(xiàn)生活，同時(shí)又能幫助我們認(rèn)識生活的意義和秩序的這樣一種戰(zhàn)略思想——即闡明、體現(xiàn)和解釋城市的秩序
④引入住宅用途不同的用途，讓廉租住宅區(qū)重新回到整個(gè)城市的構(gòu)筑中
�、葑龊玫貐^(qū)規(guī)劃與管理
1.目的是城市活力的規(guī)劃必須做到
——每個(gè)地區(qū)最大程度地在數(shù)量和形式上刺激和催化各種城市用途
——促成一個(gè)以當(dāng)代街道為主的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)的形成，確保安全和公共空間
——消除不良的交界空曠地帶，建立人們與城市地區(qū)之間的認(rèn)同關(guān)系
——把非貧民區(qū)化作為自己的目標(biāo)，使當(dāng)?shù)鼐幼≌咴敢饬粼诒镜睾驮诰用耖g保持社區(qū)的連續(xù)性
——把多樣性自我毀滅和急劇性資金用途的局面轉(zhuǎn)化為一種有利的、建設(shè)性的局面，一方面需要機(jī)會遏制破壞性勢力的產(chǎn)生，另一方面則需要促使更多的城市區(qū)城有良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，尤其是適應(yīng)于不同的城市居民發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境
——把澄明城市視覺秩序作為一個(gè)目標(biāo)，但同時(shí)，必須通過促進(jìn)和闡明實(shí)用功能秩序，而不是阻礙或否定這種秩序的方式來達(dá)到這個(gè)目的
2.學(xué)會如何處理行政、協(xié)調(diào)和規(guī)劃事宜
�、蘩斫獬鞘蟹矫娴乃季S角度：
1.對過程的考慮
2.從歸納推導(dǎo)的角度來考慮問題，從點(diǎn)到面，從具體到總體而不是相反
3.尋找一些“非平均”的線索，這些線索會包括一些非常小的變數(shù),正是這些小變數(shù)會展現(xiàn)大的和更加“平均”的變數(shù)活動的方式
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 2
《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
“此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。
---------《美國大城市的生與死》序”
作為一個(gè)社會學(xué)家，雅各布并未面對當(dāng)時(shí)美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學(xué)角度，針對當(dāng)時(shí)美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則�？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的城市生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動的街道芭蕾（streetballet）�？梢哉f這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。
一、關(guān)于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》
作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起；人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。
這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的'爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。
二、雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想
1、“街道眼”（streeteye）概念
通過大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼”（streeteye）概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)（block）和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感；她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌�，對社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同；她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。
2、“街頭芭蕾”
“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。
3、城市的多樣性，
關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集 在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用5的多樣性，來滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護(hù)之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市
能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。
針對衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點(diǎn)上，《生與死》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。針對我國舊城改造的現(xiàn)狀，這四點(diǎn)建議至今還是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
4、城市活力論
內(nèi)部活力是大城市最重要的生長源泉。作為一個(gè)有機(jī)體，其和無機(jī)體的重要區(qū)別就在于其“內(nèi)力”，大城市更新、發(fā)展、健康的源泉都應(yīng)該主要的來源于經(jīng)過了良好的合理的制度組織從而生發(fā)的內(nèi)部力量，而不應(yīng)該是另外的外部力量成為其動因。健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對于大城市來說非常重要。
5、強(qiáng)烈反對美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃
雅各布的書中用了大量的篇幅來對對1950-1960年代美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃（主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等）進(jìn)行批判。雅各布指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè)，必然會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種天生浪費(fèi)的方式①耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；③使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。因此，大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品。
三、簡氏理論在南京門西舊城改造中的探討
通過上學(xué)期郭老師的一個(gè)項(xiàng)目，我對門西老城區(qū)有了比較深入的了解，同時(shí)開始關(guān)注舊城改造這個(gè)復(fù)雜的問題。而簡氏的書給我我很多的啟示，我國政府在舊城改造問題上往往投入大量資金，但是最終資金的受益人永遠(yuǎn)是住宅開發(fā)商之類，而非居民本身，而改造也往往好大喜功，一整頓就是很大一個(gè)片區(qū)，而舊城改造計(jì)劃往往缺乏全局思考，甚至在舊城拆光殆盡的時(shí)候反過來再搞保護(hù)搞恢復(fù)。以南京為例，老城南原本門西、門東、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風(fēng)貌帶，門東駐軍官府衙門較多，門西重商，多為機(jī)戶機(jī)房或者帳房，顏料坊則以織染作坊為特色，牛市則是集中的貿(mào)易場所。然而我上大學(xué)4年來，牛市完全拆成平地，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建筑孤立在那里，門東重建了一個(gè)沈萬三故居后幾經(jīng)反復(fù)最終也拆光殆盡，登上中華門，東望是秦淮舊夢，回首卻是滿目瘡痍。
歷史的消逝讓懷舊的南京人意識舊城改造不這樣來，40平方公里的南京老城內(nèi)，未改造的舊城區(qū)剩下不足十分之一。難道除了以新代舊，一拆了之，我們沒有更聰明的辦法？在各界的呼聲中，有關(guān)部門緊急喊停，對門西這塊最后的記憶進(jìn)行了慎重的考慮，甚至重新對完全拆光的門東進(jìn)行保護(hù)性規(guī)劃。市政府也定下了“三個(gè)集中、一個(gè)疏散”的發(fā)展方針，目標(biāo)將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下，嚴(yán)格控制老城高層建筑的新增、老城的住宅開發(fā)總量；提升老城的歷史文化內(nèi)涵和環(huán)境風(fēng)貌，提升老城的中心城市服務(wù)功能。
雅各布書中始終強(qiáng)調(diào)的是大城市的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是“多樣性”，必須支持多樣性，不論在哪一個(gè)層面上。因?yàn)槎鄻有源蟪鞘胁耪嬲蔀橐粋�(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其生命性來源于其各個(gè)多樣的因素之間的網(wǎng)狀的聯(lián)系，使其具有極強(qiáng)的互動性。盡管政府正在為僅存的門東地區(qū)建立更為合理的詳細(xì)規(guī)劃，但是仍然難以逃脫“現(xiàn)代規(guī)劃方法”的思路。
政府將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下目的是為了緩解老城壓力，提高老城居民的生活質(zhì)量，但是遷出的過程是否能維持原本的人口多樣性比例呢？人口的多樣性包括陌生人和原住民，窮人和富人，老人和孩子等。維系一個(gè)城市的文脈的重要因素在于能夠維持一定比例的常住人口來形成的對于街區(qū)的主人公感情。而一個(gè)真正健康的社區(qū)則同時(shí)必須有著足夠比例的”陌生人”，他們給街區(qū)帶了來新鮮、帶來了新的機(jī)會、帶來了發(fā)展的可能，帶來了新的商業(yè)機(jī)會。陌生人和原住民成為了一種互補(bǔ)，一種缺一不可的東西，是一種”基礎(chǔ)”和”發(fā)展”之間的關(guān)系。首要功能和輔助功能
同時(shí)，街區(qū)的構(gòu)成還可以從產(chǎn)業(yè)角度考慮，”首要功能”和”輔助功能”，應(yīng)該充分合理的具有著混合的多樣性。這兩種功能也是一種相輔相成的東西。老城區(qū)是否只適合發(fā)展居住和旅游兩項(xiàng)功能并非定論。城區(qū)功能的完整才會形成所謂的內(nèi)在活力，而不是作為整個(gè)城市中功能單一的附屬區(qū)域。內(nèi)在的活力將會帶動老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的被動發(fā)展，最終成為整個(gè)城市發(fā)展的拖油瓶。
雅各布書中指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。南京城墻就是一個(gè)目前看來生硬的阻隔，但是目前門西地區(qū)解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路。原本城墻阻隔的是城內(nèi)外的生活，而現(xiàn)在道路阻隔的確是原本老城區(qū)生活的流線和秩序。原本一個(gè)完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。街區(qū)在人行層面上被孤立為兩塊，各自獨(dú)立面對各自的問題，歷史的痕跡被打斷，扭曲最終完全改變。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多“現(xiàn)代的”小游園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區(qū)�，F(xiàn)代的綠地勉強(qiáng)插入，不但認(rèn)同度利用低，而且還會破壞街區(qū)原本的節(jié)奏。
四、結(jié)語
牛市、顏料坊和門東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計(jì)劃的犧牲品，當(dāng)年40年前深刻影響美國的書，終于在最近進(jìn)入了中國人的眼前。它是否能夠挽救門西這最后的記憶之地。
“有人說，它來得太晚了；更多的人說，它來得很及時(shí)。”當(dāng)我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當(dāng)年所經(jīng)歷的一樣：
每一個(gè)現(xiàn)代小區(qū)，都配備訓(xùn)練有素的24小時(shí)保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對的安全，原本居民對于街區(qū)的責(zé)任感被每月按時(shí)繳納的物業(yè)費(fèi)買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護(hù)的眼睛，往往成為最不安全的地方。
汽車霸占的公共空間越來越多，為自行車、行人預(yù)留的空間則越來越少，每個(gè)人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉(zhuǎn)向燈。
幾乎每個(gè)城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻仰。
全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。
“缺乏研究，缺乏尊重，城市成為了犧牲品�！�40年前的聲音，仿佛是對我們不堪現(xiàn)狀的針砭。
“設(shè)計(jì)一個(gè)夢幻城市很容易，然而建造一個(gè)活生生的城市則煞費(fèi)思量。”四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學(xué)，城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。關(guān)注規(guī)劃設(shè)計(jì)其背后的社會精神，人文主義關(guān)懷才真正使城市有了生命，有了感情。
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 3
2011年，世界城市人口占到了全球總?cè)丝诘囊话胍陨�，而中國城�?zhèn)人口比重也首次超過50%。然而圍繞城市化到底是好是壞，以及我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市的討論卻剛剛開始。不過作為歷史上的農(nóng)業(yè)大國，中國一直以來缺乏現(xiàn)代城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，而建國以后蘇聯(lián)模式的城市規(guī)劃也顯然無法適應(yīng)時(shí)代的需求。因此，我們也就不難理解為何一本上世紀(jì)六十年代的書籍《美國大城市的死與生》會在21世紀(jì)的中國一版再版，一再被提及。
任何城市都可以成為堵城，一到暴雨季節(jié)就全部上演“看海”戲碼。太多的高樓拔地而起，城市卻沒有了以前的溫度。與其說人們在談?wù)摗睹绹蟪鞘械乃琅c生》，倒不如說是拿著他山之玉，說自己的擔(dān)憂。
當(dāng)然，經(jīng)典總是被用于被超越的，所有的理論也必有不完善之處。正如《城市的勝利》作者格萊澤坦言，本書不少理論是基于簡?雅各布斯的論述，但卻在其基礎(chǔ)上通過對城市崛起與衰落的案例進(jìn)行分析，最終形成自己的理論。在書中，格萊澤更是徹底顛覆了一些大家引以為常識的觀點(diǎn)、甚至是對雅各布斯的觀點(diǎn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。
比如，城市制造了貧窮。在關(guān)于紐約的影像資料中，我們總會看到一邊是輝煌明亮的第五大道，一邊是骯臟破敗的貧民區(qū)，兩者的鴻溝仿佛在印證“城市是不平等和被剝奪的地方”。然而在格萊澤看來，城市中存在的貧民區(qū)事實(shí)上體現(xiàn)了城市的優(yōu)勢，而非劣勢，“城市里充滿了貧困人口，但并非是城市讓人們變得更加貧困，而是城市利用將會提高他們生活水平的前景吸引來了貧困人口”。這就如同專家們擔(dān)心農(nóng)民一旦出賣土地就不得不成為城市的貧民，卻沒有看到農(nóng)民早已經(jīng)出于對城市的向往而來到城市。正如我們雖然擔(dān)心城中村的.治安與衛(wèi)生，希望通過一個(gè)個(gè)的改造還城市以明亮，卻忘記城中村作為城市的洼地，寄托著太多進(jìn)城人融入城市的希望。
比如，城市不“綠色”的。梭羅的《瓦爾登湖》一度是小資們的最愛，借此以表達(dá)自己親近自然而熱愛自然的美好愿望。然而格萊澤還是挖出來梭羅小時(shí)候曾經(jīng)引起一場森林大火的軼聞來證明人類對于自然的破壞“天性”。因此，與其倡導(dǎo)著融入自然，但實(shí)際上在破壞自然（正如作者自我檢討，為了保證自己郊區(qū)住所的供暖，不得不燃燒更多的柴油），倒不如將人們趕進(jìn)城去，選擇雅各布斯所倡導(dǎo)的通過集中居住在高樓里并步行上班的方式，將自身對于環(huán)境造成的損害降到最低。
比如，應(yīng)該限制城市的高層發(fā)展。雅各布斯在《美國大城市的死與生》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)底層化社區(qū)的重要性，以保證街道的安全，以及生活的質(zhì)感。然而格萊澤認(rèn)為，雅各布斯的這一結(jié)論源于其在格林威治村的生活經(jīng)歷，但是城市的高樓大山雖然不一定有格林威治村那樣漂亮迷人，但也有許多不錯(cuò)的餐館和各種各樣的商店，甚至還有各種各樣的行人，街道也是相當(dāng)安全的。而向上發(fā)展的城市，也能夠制約人們平面拓寬的野心。
其實(shí)，通過格萊澤的論述，我們會發(fā)現(xiàn)格萊澤將問題的關(guān)鍵指向了城市的本相，人所居住的場所。正如他所提出的問題解決之道，與其改造貧民區(qū)，倒不如改善“貧民”，而雖然城市是環(huán)保的，但我們也必須注意到人口密度對于城市人的影響。城市應(yīng)該提供給人們一個(gè)公平競爭的環(huán)境，而城市才會因人而更智能。
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 4
《美國大城市的死與生》是美國作家簡·雅各布斯的一本著名作品，作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論。閱讀這本書過后，我對城市管理的復(fù)雜性有了更深的理解，許多人說，這本書對我們國家的城市規(guī)劃和城市建設(shè)具有很大的借鑒意義。
全書分為導(dǎo)言和四個(gè)部分，依我理解，導(dǎo)言主要講述的是作者表達(dá)對當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃的不滿，希望提出自己的想法，有一個(gè)不同的城市規(guī)劃；第一部分是城市的特性，主要講述了作何以人行道的三個(gè)功能：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途這幾個(gè)角度，闡述了自己對于當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃的一些不同意；第二部分是城市多樣化的條件，主要闡述了作者認(rèn)為多樣性給街區(qū)、城市不同的功能特性，以滿足不同人群的需求，從而使得街區(qū)、城市有自己的活力；第三部分是衰退和更新的勢力，主要講的是作者在城市的使用中，考察了城市中衰退和更新的勢力的各種因素；第四部分是不同的策略，主要講述了作者在住宅、交通、設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面的一些建議。
整本書精彩的觀點(diǎn)十分多，難以一一闡述，所以我選取了兩個(gè)我認(rèn)為比較深刻的觀點(diǎn)，來講一下我的看法。
這本書說到"一個(gè)成功的城市地區(qū)的基本原則是人們在街上身處陌生人之間時(shí)必須能感到人身安全，必須不會潛意識感受到陌生人的威脅。"我認(rèn)為是對的，對于生活在城市里的人，他們對城市的最基本要求就是保護(hù)自己的'人身安全，那么，城市規(guī)劃者在規(guī)劃城市時(shí)應(yīng)如何考慮城市地區(qū)的安全工作呢？首先，在公共空間與私人空間之間必須界線分明不能像郊區(qū)的住宅區(qū)那樣混合在一起。這樣，那些需要監(jiān)視的地方就會有一個(gè)清楚、適用的范圍。第二，必須要有監(jiān)視的眼睛。街邊的樓房應(yīng)該面向街道，這個(gè)樓房的居民可以起到應(yīng)付陌生人和保護(hù)陌生人的作用。第三，人行道必須要有行人。行人不僅可以增加"監(jiān)視的眼睛",還可以吸引樓房里的居民向街道看。街道的作用不僅是要防備那些要做壞事的陌生人，還要保護(hù)那些本來善良無辜的行人們。在我看來，有時(shí)候深夜仍然熱鬧的城市，在一定程度上也會給人安全感，因?yàn)槟阒涝谶@街道上你自己不是孤身一人，你遭遇不幸時(shí)可以求救，求救也會得到回應(yīng)。常聽人抱怨密集型地方的環(huán)境太嘈雜，卻忽略了這種擁擠帶來的安全感。再有的是，我認(rèn)為城市的安全不是依靠警察來維護(hù)的，他們只是在某些必要事件的維護(hù)者，城市的安全最基本是我們在城市中的每一個(gè)人，我們在城市中要有認(rèn)同感歸屬感，我們才會自覺的維護(hù)城市的安全。
這本書說到"一定量的綠地并不會比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣。"在中國，城市園林綠地包括五類：公共綠地、環(huán)境綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、城市郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)。中國對于綠地建設(shè)是有規(guī)定的，城市新建區(qū)的綠化用地面積應(yīng)不低于總用地面積的30%;舊城改建區(qū)的綠化用地面積應(yīng)不低于總用地面積的25%.所以，現(xiàn)在許多城市會一味盲目的增加城市的綠地面積來減少污染量，這看似十分理智，但是有時(shí)候不合理的規(guī)劃會導(dǎo)致綠地面積擴(kuò)大了，卻導(dǎo)致污染多了，這是因?yàn)榫G地增加，人行道和車道就少了，所以街道與街道的距離遠(yuǎn)了，人們的出行不得不使用更多的車輛，最終的污染便增加了。所以說一定量的綠地并不會比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣。由此可知，我們建設(shè)城市時(shí)，不應(yīng)該盲目的一味增加綠地面積，應(yīng)該好好的規(guī)劃好，把綠地面積和街道面積協(xié)調(diào)好，才能達(dá)到最優(yōu)化。
這是一本很值得我們?nèi)プx的書，慢慢閱讀，認(rèn)真思考~
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 5
最近剛讀完簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，這是第一本我讀完的課外專業(yè)性書籍。與其說它是一本專業(yè)的城市規(guī)劃知識的書籍，我覺得這更像是作者根據(jù)自己的所見所聞在講述著一些事實(shí)，并加上自己的一些看法。
這本書在國際上有著很高的評價(jià)，例如《紐約時(shí)報(bào)書評》寫到：也許這是一本歷史上唯一最有影響的著作也是一部極富文采之作，而威廉·H·懷特評價(jià)道：有史以來關(guān)于城市的最出色的著作之一并無故作高深的方法，一切皆出自作者的眼與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來自何處。
《死與生》是關(guān)于美國城市的權(quán)威論述：城市安全從何而來？怎樣使城市良性運(yùn)轉(zhuǎn)？為什么這么多由政府領(lǐng)導(dǎo)的挽救城市的嘗試以失敗而告終？”歸納起來，雅各布斯寫作《生與死》的主要成就有以下三點(diǎn)：
�、賳酒鹑藗儗Τ鞘袕�(fù)雜多樣生活的熱愛；
�、趯Α敖值姥邸钡陌l(fā)現(xiàn)；
�、鄯磳Υ笠�(guī)模計(jì)劃。
雅各布斯推崇城市的多樣性。她認(rèn)為，城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。她犀利地指出，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運(yùn)動與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國際主義學(xué)說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實(shí)際都是機(jī)能不良的地區(qū)。針對衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識到城市的.多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持�！端琅c生》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。
同時(shí)，雅各布斯還用社會學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感�！敖值姥邸币唤�(jīng)出現(xiàn)，就引起了美國城市規(guī)劃和建筑界人士的注意。一些人樂此不疲地試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。O·紐曼的經(jīng)典著作《可防衛(wèi)空間：通過城市設(shè)計(jì)預(yù)防犯罪》正是受其啟發(fā)并將“街道眼”概念拓展到“領(lǐng)域所有權(quán)”和由此產(chǎn)生的防衛(wèi)責(zé)任感。雅各布斯對上個(gè)世紀(jì)五十年代美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃（主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等）深惡痛絕，《死與生》中用了大量的篇幅來對這些計(jì)劃進(jìn)行批判。雅各布斯指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè)，必然會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費(fèi)的方式”：
�、俸馁M(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；
�、诓⑽凑嬲郎p少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；
�、凼官Y金更多更容易地流失到投機(jī)市場中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。
因此，“大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。她主張“必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化”。
60年代初正是美國大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，雅各布斯的這部作品無疑是對當(dāng)時(shí)規(guī)劃界主流理論思想的強(qiáng)有力批駁。此后，對自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評聲逐漸增多，如：C·亞歷山大《城市不是一棵樹》、P·達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會》以及A·雅各布斯與D·阿普爾亞德的《城市設(shè)計(jì)宣言》等等�？梢哉f，《死與生》在整個(gè)歐美開創(chuàng)了一個(gè)對現(xiàn)代城市規(guī)劃進(jìn)行反思的時(shí)代。需要指出的是，《死與生》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實(shí)踐意義：雅各布斯在書中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來就被當(dāng)局采用并加以實(shí)施。
為了更好地理解雅各布斯這本《死與生》，我也上網(wǎng)查了一些大家對于這本書的不足之處的指出。
雅各布斯對小型商業(yè)企業(yè)，尤其是小規(guī)模、街道層次的零售商業(yè)的偏愛，使她幾乎全然忽略甚至排斥大型企業(yè)（諸如房地產(chǎn)業(yè)和財(cái)產(chǎn)管理產(chǎn)業(yè)，金融部門，建筑產(chǎn)業(yè)等）對城市的作用。事實(shí)上，城市的發(fā)展早已說明，這些大型企業(yè)無一不在現(xiàn)代城市中扮演著重要角色�！按蟆迸c“小”之間實(shí)際上存在著一種辨證關(guān)系，城市的多樣性本身就意味著大企業(yè)的不可或缺。雅各布斯雖然提出了“小并不等于多樣性，但在當(dāng)時(shí)小企業(yè)普遍遭到大企業(yè)排擠而面臨生存危機(jī)的情況下，她的感情因素占了上風(fēng)。
《死與生》中也缺乏對社會分層現(xiàn)象和貧窮問題的深刻認(rèn)識，對于美國城市嚴(yán)重的種族問題更是避而遠(yuǎn)之。在她所描繪的城市圖景中，沒有勞資對抗；“街道芭蕾”所宣揚(yáng)的也是無階級的“多樣性”。在她眼中，人們會自發(fā)地組織生活，毋需領(lǐng)導(dǎo)便會過得很好；而一切規(guī)劃師都是專橫古怪的清教徒和烏托邦夢想家。她心目中的理想城市里生產(chǎn)、商業(yè)與消費(fèi)自然運(yùn)轉(zhuǎn)，一切都是那么的平和而又令人興奮但是，《死與生》鼓勵(lì)人們返回城市中心帶來的卻是低收入街區(qū)的中產(chǎn)階級化，貧民們?nèi)匀辉獾津?qū)趕，并在城市邊緣滋生新的貧民窟。今天，已有學(xué)者感嘆，紐約已被中產(chǎn)階級化和旅游業(yè)改變?yōu)閮蓚�(gè)世界：一個(gè)富人的紐約和一個(gè)窮人與移民者的紐約。此外，雅各布斯雖然對城市的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象洞察秋毫，但她卻沒有提出私有企業(yè)和公共供給之間的平衡概念及其對城市規(guī)劃的影響。當(dāng)她倡導(dǎo)以“多樣化的區(qū)劃”取代同一化時(shí)，她覺察到兩者之間需要某種調(diào)節(jié)手段，但卻只字不提城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，未能對大城市規(guī)劃中的這個(gè)關(guān)鍵問題展開必要的思考。
在看《死與生》及其創(chuàng)作過程，我們會發(fā)現(xiàn)，雅各布斯酣暢淋漓的抨擊，并不是人們通常所理解的那種對城市規(guī)劃的簡單的徹底否定，實(shí)際上她反對的是以大規(guī)模重建計(jì)劃為基本手段的所謂“現(xiàn)代城市規(guī)劃”。雅各布斯也并非故意選擇城市規(guī)劃作為攻擊目標(biāo)，作為職業(yè)記者的一種雄辯技巧，她需要為城市問題找到一個(gè)替罪羊，而較之推動大規(guī)模開發(fā)項(xiàng)目背后巨大的經(jīng)濟(jì)和社會力量而言，城市規(guī)劃無疑是一個(gè)更為安全的靶子。
進(jìn)入90年代以來，由于美國經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了新的雄心勃勃的投資者，大規(guī)模計(jì)劃開始“死灰復(fù)燃”。一些自稱是“新城市主義”者的規(guī)劃師們試圖以新的方式重建城市中心和郊區(qū)。前幾年引起轟動的Seaside和Celebration計(jì)劃就是其中的典型例子。盡管設(shè)計(jì)師杜安經(jīng)常不斷地引用《生與死》中的詞句來闡釋其設(shè)計(jì)，但研究者卻發(fā)現(xiàn)：這兩個(gè)工程都是在開闊的未開發(fā)土地上建成的，而這正是雅各布斯認(rèn)為最不可能產(chǎn)生城市多樣性的方式；設(shè)計(jì)者提出的20~40戶/英畝的密度，也與雅各布斯堅(jiān)持的產(chǎn)生多樣性所需要的100戶/英畝相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，Seaside和Celebration計(jì)劃仍然使用了現(xiàn)代主義的線性的、統(tǒng)一控制的設(shè)計(jì)概念，龐大的社區(qū)在同一時(shí)間內(nèi)迅速設(shè)計(jì)建造而成，而這與雅各布斯提出的產(chǎn)生城市多樣性的四個(gè)必要條件（其中要求有不同時(shí)代的老房子共存）是背道而馳的。
由此可見，雖然《死與生》的影響如此巨大而深遠(yuǎn)，并且許多規(guī)劃師都奉其為圣典，但其真諦至今尚未完全被人們所理解與接受，有些甚至被曲解或錯(cuò)誤地使用。曾經(jīng)指導(dǎo)雅各布斯寫作《死與生》的蒙哥馬利教授風(fēng)趣地說，如果“新城市主義”者們實(shí)現(xiàn)了其設(shè)想的巨大尺度的城市設(shè)計(jì)，是否將會有一個(gè)新的雅各布斯站出來，寫一本新的關(guān)于大城市生與死的書呢？
今天，在全世界范圍內(nèi)，舊城更新仍然是一個(gè)難以回避的重要課題，特別是對大多數(shù)發(fā)展中國家的大城市而言。雖然人們有必要適當(dāng)調(diào)整視角以尋求新問題的新答案，但在有關(guān)舊城更新的許多重大問題上，《死與生》中的許多觀點(diǎn)仍然有無可替代的啟發(fā)作用。
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 6
在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃中，規(guī)劃者總是幻想著中心輻射的花園城市。這里既沒有貧民區(qū)，也沒有蜿蜒雜亂的街道。一切都按照規(guī)劃者的意圖有條不紊地進(jìn)行著：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ懿季�，整齊的街區(qū)劃分，還有足夠面積的大片綠地。
然而這一切在雅各布斯眼中都是烏托邦式的幻想，真正的城市卻是密集多樣的。作為一名記者，雅各布斯穿梭在大街小巷中，憑借細(xì)膩的情感，她關(guān)注的不僅局限于建筑、街道、綠地這些基本的城市組成元素，她更加注重的是作為人在城市中的感受，比如孩子們是否安全、商店生意是否興隆、居住工作是否便利拋開城市的外表，生活在城市里的人才是城市服務(wù)的首要對象。為著城市中的人們之真正所需，雅各布斯提倡增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起，把城市變得更密，形成一種其樂融融的混亂。
首先值得一提的是“街道眼”的概念。雅各布斯運(yùn)用社會學(xué)的方法研究街道空間的安全感時(shí)觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。因此保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，就會增強(qiáng)街道的安全感。
就這點(diǎn)來看我個(gè)人可以說深有感觸。從我所居住的小區(qū)到離學(xué)校，抄近路只需要穿過一條小路。這條路位于舊城保護(hù)的老住宅區(qū)內(nèi)，路邊是成片的平房和雜木。其實(shí)這條路給人的感覺是極為不安全的，不僅岔路多，而且夜間照明也不佳，而事實(shí)卻并非如此。街道邊時(shí)常有居民聊天、打牌，夏天甚至還有人吃飯、納涼，經(jīng)過這里自然也就不會有危險(xiǎn)了。
這讓我不禁想起，在書中，雅各布斯將人們與活動、活動的背景——街道交織起來，展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面。為了闡明她的“城市生態(tài)學(xué)”，雅各布勾畫了人們之間各種復(fù)雜的交互活動：孩子們在公共空間中嬉戲玩耍、鄰居們在街邊店鋪前散步聊天，街坊們在上班途中會意地點(diǎn)頭問候等等。她將這些活動稱為“街道芭蕾”，而這與芒福德的“城市戲劇”觀念、W·懷特強(qiáng)調(diào)公共廣場的重要性形成了鮮明的對比。
城市的街道承載著保證安全性、提供交往場所、教育孩子的多重責(zé)任，然而要實(shí)現(xiàn)這些功能，城市的'多樣性才是關(guān)鍵。
要產(chǎn)生多樣性，需要地區(qū)內(nèi)的首要用途的多樣，以此來吸引人流、短小靈活的街段，借此使街道融合、新老建筑并存，滿足不同用途所需，還有最不可或缺的——密集的人群，來實(shí)現(xiàn)多樣性。
主要用途的混合在于地區(qū)內(nèi)部的主要功能必須多于一個(gè)，最好多于兩個(gè)。有兩種形式的多樣性，一種是首要用途的多樣性，把人群引到一個(gè)地方；第二種多樣性是指為了首要用途而發(fā)展起來的商業(yè)，服務(wù)于被首要用途吸引來的人群。以我所在的城市南通為例，老城區(qū)發(fā)展到一定時(shí)期，興建了新城區(qū)，但是新城區(qū)卻總是缺乏人群，除了少數(shù)正在使用的寫字樓，幾乎不會有人選擇去新城區(qū)。但是新建購物商場以后，情況就有了好轉(zhuǎn)，一部分人群被從老城區(qū)的中心商務(wù)區(qū)吸引過來，由此周圍的餐飲服務(wù)業(yè)也發(fā)展了起來。隨著人流增加，相鄰購物中心不遠(yuǎn)又興建了游樂場，并發(fā)展成為新的首要用途，多樣性開始萌發(fā)生機(jī)。
小街段的用途體現(xiàn)在化解長街段的沉悶單調(diào)。冗長的街段往往給人郁悶壓抑的感覺，要么是因?yàn)樗^長而又少有人涉足，常年無人導(dǎo)致了過分的冷清，要么是因?yàn)榕R街空間本身缺乏的街區(qū)擠滿了店家，擁擠到令人壓抑的境界。二者都是發(fā)展的敗筆。鮮有人來往的街段除了浪費(fèi)資源，更不符合街道安全的需要，成為“灰色地帶”，擁擠過度的街段又不利于功能的合理發(fā)揮，產(chǎn)生壓力。與此相較而言，小街段的優(yōu)勢在于它將長街道融合，多處轉(zhuǎn)角又可以獲得較多經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也是人們交流溝通的最佳場所。
新老建筑交織或許在早期城市規(guī)劃中不為看好。似乎推倒重建才能獲得理想中的花園城市。然而新建筑成本昂貴，適合經(jīng)濟(jì)效益突出的活動，而老建筑相對成本較低，可以滿足低成本的需要，二者相互融合或許才是最佳選擇。上海世博會中，城市最佳實(shí)踐區(qū)的多個(gè)案例均有關(guān)舊城保護(hù)，以巴塞羅那案例館為例，巴塞羅那老城區(qū)中心有很多哥特式建筑。在舊城保護(hù)和利用過程中，這些古老的建筑或被嚴(yán)格保留原樣，或適當(dāng)添建與改建，成為市民生活中不可或缺的圖書館、酒吧。新城區(qū)則規(guī)劃一個(gè)完全不同于老城的棋盤式路網(wǎng)，通過林蔭大街與老城中心區(qū)相連，對老建筑的靈活運(yùn)用成功保持了舊城的風(fēng)貌。
在人口密度的需要上，可能不僅僅局限于人口數(shù)量上多，不能忽略的是人口的多樣性。“如果我們擁有足夠的金錢，就一定可以把城市建設(shè)好。”忽略居民進(jìn)行非貧民化的能力，一味投入大量資金消滅貧民區(qū)的做法在本書中受到了強(qiáng)烈批判：耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大、并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，造就新的貧民窟、使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。
60年代初正是美國大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，這其中顯現(xiàn)出的問題正是當(dāng)今中國所面臨的，大量資金投入城市建設(shè)卻使城市失去特色，而呈現(xiàn)千城一面的趨勢。不可不提的還有城市交通問題。汽車霸占的空間越來越多，留給自行車、行人的活動空間則越來越少，正如雅各布斯預(yù)言的那樣，城市將被越來越寬的道路逐漸蠶食。人們需要的或許是集城市的各種功能于一體的小區(qū)域，它為人們提供生活工作的場所，而不是帶來嚴(yán)重的城市污染和大幅降低的工作效率�；蛟S小不見得一定能代表多樣，但其揭露的現(xiàn)實(shí)問題卻發(fā)人深思。
當(dāng)《美國大城市的死與生》來到中國，有人說，它來得太晚了；更多的人說，它來得很及時(shí)。當(dāng)人們咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的問題，正是美國當(dāng)年所經(jīng)歷的。城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。以城市中的人的視角規(guī)劃城市才是一個(gè)規(guī)劃師應(yīng)有的責(zé)任。
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 7
書中作者所描述的城市街區(qū)具有其特定的歷史時(shí)期和社會背景，其描述的休斯頓大街的情景和我們的老北京胡同，上海的里弄很相似。作者在導(dǎo)論里就說是"要抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的。"有點(diǎn)感觸，想到自己所在的城市，想要找一個(gè)可以公共參與交流共享的空間太少，幾乎是沒有，我覺得城市更新不應(yīng)當(dāng)只是關(guān)注一些表面的東西，應(yīng)該更深入人的內(nèi)心，前幾年冷漠一度被提的熱烈，我覺得不管是建筑師還是城市規(guī)劃師，設(shè)計(jì)師，如果在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，還是應(yīng)該要盡可能的做出有利于人類情感共鳴的建筑，不應(yīng)該只是某一個(gè)建筑只存在其單一的功能，我覺得完全是可以做到的，其實(shí)也不只是我們設(shè)計(jì)單方面的事，我覺得大眾的觀念需要轉(zhuǎn)變，其實(shí)行走生活在城市中的每個(gè)人都有過這樣那樣的設(shè)想，但是真正有權(quán)利有金錢去做的人可能又會考慮利益最大化空間集約的問題。
在中國雖有各種拆遷補(bǔ)償，但年老的人們被迫離開生活了許久的家，心中難免有芥蒂。對規(guī)劃者來說，那只是危房、廢墟和未來的高樓大廈，但對于搬遷者來說，那里或許有著孩子的`出生，青年的奮斗和老人的失去，永不可再復(fù)制的記憶都埋葬了。城市發(fā)展最大的悲哀就在這里，失去的情感只能用物質(zhì)替代。作者以她的角度研究城市規(guī)劃問題，她調(diào)查和走訪結(jié)果與學(xué)術(shù)界的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大，這本書充滿著人性關(guān)懷，城市的政治經(jīng)濟(jì)文化都略有涉及，但講述的最多的還是人，是生活在這座城市、這個(gè)社區(qū)、這條街道上的人的情感。當(dāng)然了，城市改造一直是持續(xù)性研究的話題，每年也會有競賽涉及改造與重塑等等。不僅僅是對城市社區(qū)的激活，還有對城市未來的猜測，對每一個(gè)居民都有著不可分割的關(guān)系，對城市改造的支持是必不可少的。也許這也是中國打造城市社區(qū)，進(jìn)行城市改造需要注意的地方。作者說"這個(gè)學(xué)科的實(shí)踐者和教授者們卻忽視了對真實(shí)生活中的成功和失敗的研究，對那些意料之外的成功的原因漠不關(guān)心，相反，他們只是遵循源自小城鎮(zhèn)、郊區(qū)地帶、肺結(jié)核療養(yǎng)院、集市和想象中的夢中城市的行為和表象的原則——這一原則源自除城市之外的一切".現(xiàn)在中國大部分的城市基本上同質(zhì)化很嚴(yán)重，城市規(guī)劃缺乏活力，就像大城市的一些郊區(qū)，很多道路設(shè)計(jì)的并沒有那個(gè)合理，尤其是在城市外環(huán)的出入口處，街道顯得無比混亂，現(xiàn)在的城市規(guī)劃者，大多是在用那些板上釘釘?shù)睦碚搧碓O(shè)計(jì)，很少有設(shè)計(jì)者從人機(jī)學(xué)、行為學(xué)以及從真正的設(shè)計(jì)上來設(shè)計(jì)一個(gè)街道。
通常來說，人們總是把"整""潔"綁在一起，"臟""亂"系在一塊兒，但是它們彼此間并沒有直接的必然和因果聯(lián)系。比如說我就喜歡"亂""潔"結(jié)婚。打亂后的排列讓我感覺更加自由也更加順手還省精力。首先，物件的擺放雖亂但并不是沒有固定的位置，所以不會找不到，可以說是亂中有序；再者，添新的東西的時(shí)候可以自然而然擺放而不必為了整齊美觀而必須將它強(qiáng)行融合到原本的系統(tǒng)；第三，就我個(gè)人的感覺來講，規(guī)整嚴(yán)格的環(huán)境雖然看上去美觀，但總會給人一種壓抑感，這僅代表我個(gè)人感受。就像那個(gè)著名的例子，說在草坪上如何開辟一條小路呢？一個(gè)很好的辦法就是讓行人自由穿梭，不久之后踩出的那條就是最佳路線。而這條最佳線路靠科學(xué)是無法計(jì)算和預(yù)測的。當(dāng)然也不否定在大環(huán)境中人工科學(xué)規(guī)劃的重要性，只是說在某些地方特別是細(xì)微之處，科學(xué)有時(shí)候力不能及。
雅各布斯《美國大城市的死與生》讀書筆記 8
近日淺讀了簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，覺得這本書中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡·雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。
《美國大城市的死與生》全書共分為四個(gè)部分，分別為城市中人的社會行為，城市多樣化的條，考察城市衰退和更新的某些方面，對城市規(guī)劃的不同策略。讀完全書，我對第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過大量的事實(shí)的調(diào)研和作者親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街區(qū)的用途。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例論述其中出現(xiàn)的問題，還列出了新老街道的對比。我發(fā)現(xiàn)美國當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的問題如今也在我國高速發(fā)展的城市中逐漸暴露出。在我國，人行道并沒有起到書中所說的三個(gè)用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見小商販、自行車、摩托車、汽車停車等隨意占用人行道，使本就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車輛先走，安全隱患很大。在書中發(fā)現(xiàn)很多美國人喜歡在人行道上逗留，因?yàn)樵谌诵械郎嫌锌梢越徽劦?，人行道兩旁的商鋪也和附近的居民相處友好，而在中國難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本質(zhì)是其多樣性，這個(gè)觀點(diǎn)也是和我們的生活體驗(yàn)息息相關(guān)的。她在書中有一句話說道："城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。"當(dāng)城市能滿足城市中每個(gè)人的需求，這才會讓人們想要在這個(gè)城市扎根發(fā)展。而要保持城市的多樣性，就需要具備四個(gè)條：
（1）用途混合吸引、留住人流，使人們能夠使用很多共同設(shè)施；
（2）街段要短，易拐彎，使其通達(dá)性增強(qiáng)，促進(jìn)多樣化；
�。�3）一個(gè)地區(qū)的建筑應(yīng)該多樣，要保留一定的老建筑，利用街區(qū)將老建筑特色突出；
（4）人流的密度必須達(dá)到足夠高的強(qiáng)度，一定的密度可以使城市的資得以有效利用，增加城市的舒適性。
雅各布斯提出的"街道眼"讓我想起了我的家鄉(xiāng)——汕頭，在我小的時(shí)候，走在大街小巷，人們都會互相打招呼，問問吃飯了沒，要出去干嘛之類的家常話，鄰居都相互認(rèn)識，而潛在的"要做壞事的人"就會受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰還有機(jī)會做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，(fsir)就算有人在大街上碰到"呼喊救命"、"呼喊抓小偷"之類的事情，也很少人會上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子�，F(xiàn)在的小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。
而關(guān)于老建筑的問題，汕頭小公園是汕頭老市區(qū)的商業(yè)中心和化中心，是汕頭老城的核心地標(biāo)和化標(biāo)志。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣東西，上面則可以住人。小公園不僅保留了老建筑，也保留了很多傳統(tǒng)的正宗特色小吃。獨(dú)具特色的騎樓吸引了很多外地的游客前參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，也讓汕頭的城市多樣性更加豐富。
作為一名行政管理專業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是要融入人主義。要想是一個(gè)城市長久發(fā)展，就要從每一個(gè)居民的最基本要求開始，把自己放在居民的角度去體驗(yàn)城市，感受城市。城市規(guī)劃要有長遠(yuǎn)的眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新城市規(guī)劃。
隨著越越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市其實(shí)就是在規(guī)劃我們的將。
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