人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記(通用16篇)
讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢?以下是小編整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇1
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人,永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。工作繁忙,但是堅(jiān)持每天讀書(shū),不是為了讀書(shū)而讀書(shū)。在這個(gè)信息爆炸的年代,僅手機(jī)版信息就讓人應(yīng)接不暇,看了頭昏眼花。讀一本好書(shū)最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì)系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)和思考一些問(wèn)題,釋疑解惑,感知未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾。赫拉利,按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今,又到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn):認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。
認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年,人類(lèi)出現(xiàn)新的思維和溝通方式,能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前,人類(lèi)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的一種,認(rèn)知革命以后,傳說(shuō)、神話、神及宗教出現(xiàn),人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前,人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征,認(rèn)知革命后,便產(chǎn)生了歷史學(xué),有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前,人類(lèi)通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式,由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè),人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障,為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加,人類(lèi)開(kāi)始定居,農(nóng)業(yè)社會(huì)形成,出現(xiàn)了商品交換,出現(xiàn)了統(tǒng)治階層,進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國(guó)。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一,到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥?從生物角度看,一個(gè)物種繁衍的速度加快,規(guī)模擴(kuò)大,則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之,瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此,人類(lèi)大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用,但同時(shí),小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái),人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息,但從小麥角度來(lái)看,卻是小麥利用人類(lèi)擴(kuò)張到全球,是共生的結(jié)果。第二,人類(lèi)大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面,大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,無(wú)疑是好事。另一方面,大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛,不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣,原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng),反而使得農(nóng)民勞累不堪,難言幸福。
科技革命是近代以來(lái),尤其是17、18世紀(jì)以來(lái),伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎,科技取得了翻天覆地的進(jìn)步,使得人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今,科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的絕妙之處!度祟(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國(guó)家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天,想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇2
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月,這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多,接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦,原來(lái)是這樣的!敝虚g休息著看了些小說(shuō),由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了,不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多,真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒,向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí),她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦,我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”,
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”,答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么,就是講的歷史,然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入,其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn),數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同,所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說(shuō)”,做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了,也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)。或者指導(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇3
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對(duì)抗市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)還有社會(huì),其實(shí)我們應(yīng)該感謝他們,因?yàn)樯鐣?huì)和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因?yàn)橛猩鐣?huì),有市場(chǎng),所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活,而且自己的生活才能有保障,自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì)說(shuō)一個(gè)人對(duì)抗全世界,其實(shí),結(jié)果呢?
因?yàn)檫@個(gè)世界是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著,所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭,家庭和世界的關(guān)系,家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界,大多數(shù)人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對(duì)抗,也差不多,父母的生養(yǎng)之恩是我們每個(gè)人都要銘記的,我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節(jié)是有些壓抑的,講了一些幸福和生命的意義,而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在,從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數(shù)據(jù),分析我們現(xiàn)在人的生存狀況,雖然我們的生活是慢慢變好的,但是發(fā)展到現(xiàn)在,當(dāng)生活物質(zhì)富足之后,人們不再為了果腹而活,就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了,那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)著我們現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中自殺的人數(shù),還有心理不健康的人數(shù)的時(shí)候,那么的可怕。
由此我想到了一些事情,人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀和使命而活,其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候,就應(yīng)該想著下一步要干嘛,自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部,最后我甚至已經(jīng)看不下去了,他們?cè)谡f(shuō)著基因改造再說(shuō)著世界大戰(zhàn)在說(shuō)著智人的末日。
其實(shí)現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局,就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強(qiáng)勢(shì)碾壓,后來(lái)又和世界最頂級(jí)的十位棋手下期,戰(zhàn)績(jī)60勝0負(fù),這說(shuō)明智能的發(fā)展是非?膳碌摹
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯(cuò)誤,在這一速度上是我們?nèi)祟?lèi)的好幾萬(wàn)倍,我們?nèi)祟?lèi)是很難發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知,但是我們常常說(shuō)的一句話就是,這個(gè)世界淘汰你,連招呼都不會(huì)打。在企業(yè)發(fā)展中,有時(shí)候連對(duì)手是誰(shuí)都不知道,誰(shuí)能想到競(jìng)爭(zhēng)方便面市場(chǎng)的竟然是美團(tuán)外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗,其實(shí)失敗算不上什么,挫折也算不上什么,即使是古代最繁榮,最昌盛的古羅馬帝國(guó),在擴(kuò)張的路途上也不是一帆風(fēng)順的,都會(huì)有許許多多的戰(zhàn)役,甚至戰(zhàn)爭(zhēng),都會(huì)失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì)有一個(gè)。如果想做一份事業(yè),或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話,這些成就的達(dá)成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因?yàn)橐淮螒?zhàn)役的失敗就放棄整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng),人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折,因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局,全球視野,對(duì)于商人,全球就是一個(gè)市場(chǎng),對(duì)于信徒,全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音,站高一線,換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇4
在閱讀這本書(shū)后,我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的,也不能說(shuō)他不對(duì),能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味,這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史,而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先,作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差,他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛,人也更為自由,平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少,欲望較少,人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿(mǎn)足。
其次,他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類(lèi)通過(guò)大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái),資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無(wú)名,為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代,都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題,就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí),我從哪里來(lái),我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn),人類(lèi)的獨(dú)特性,一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種,我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇5
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些,小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái),我們的祖先長(zhǎng)什么樣,而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問(wèn)題,自己的前途在哪?怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展?不同的年齡段讀此書(shū)會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法。
從人類(lèi)認(rèn)知革命的開(kāi)始,殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土,以及人類(lèi)私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化,這些都是自然演化的產(chǎn)物,同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果,工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì),人類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。
以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在,現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過(guò)是政治權(quán)利下的產(chǎn)物,來(lái)教導(dǎo)人類(lèi)棄惡揚(yáng)善,倡導(dǎo)文明社會(huì),改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開(kāi)始,人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛,兩點(diǎn)一線的生活慢慢演變成新的問(wèn)題,以致于現(xiàn)在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè),亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無(wú)所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟,有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在,不愿被框縛的習(xí)性,好好珍惜還未我們破壞的自然,人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在,F(xiàn)在的人類(lèi),下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處,我也將善待我所擁有的一切。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇6
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū),但一直沒(méi)時(shí)間拜讀,直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí),我終于意識(shí)到應(yīng)該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完,真的改變了我太多的認(rèn)知,讓我對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。作者學(xué)識(shí)淵博,從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面,用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強(qiáng)的文筆,思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟?lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現(xiàn),歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,以及科學(xué)革命,一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過(guò)程,視角之廣闊,想象之豐富,論證之詳盡都讓我耳目一新,受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習(xí)歷史,但對(duì)真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹,略知一二而已,F(xiàn)代人起源于東非,被稱(chēng)為智人,但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種,與我們同屬的還有其他人種,例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人,生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種,可以說(shuō)現(xiàn)代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi),只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種,開(kāi)始獨(dú)霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物,甚至取代其他人種,而導(dǎo)致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢?究其原因是因?yàn)橹侨藘?nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命,這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達(dá)自然環(huán)境的信息,還能傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會(huì)了如何協(xié)作,如何交流,以及建立自己部族的圖騰等特征,由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中,大家約定俗成地生活在地球上,社會(huì)更有序也更和平,但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因?yàn)槿说幕蚶镞有動(dòng)物的遺傳因子,渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性,但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存,一旦偏離既定的生存路徑,便會(huì)認(rèn)為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數(shù)的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中,農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)定居,逐漸形成了村落、城市、國(guó)家,但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增,農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人,還養(yǎng)活著中上層所謂精英,由此這些精英脫離了繁重的工作,有了更多的時(shí)間去思考,去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè)藝術(shù),人類(lèi)的思想得到了解放和提升,但告別采集狩獵的生活方式,便宣告著人類(lèi)從此將自己禁錮,不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序,帝國(guó)的產(chǎn)生造就了政治秩序,而宗教的活躍則造就了思想秩序,可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命,不斷改變著整個(gè)地球秩序,地球中心開(kāi)始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲,地球上越來(lái)越多的未知區(qū)域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中,歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,摧毀了瑪雅等南美洲文明,發(fā)現(xiàn)了大洋洲,摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈;也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼,摧毀了所謂的異類(lèi)文明,從此,地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代,所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規(guī)則下,只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系,未來(lái)極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合,這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則,一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后,便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對(duì)各種心理,由此帶來(lái)的要么是毀滅,要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展,人類(lèi)還會(huì)遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破,智慧設(shè)計(jì)可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體,還是非生命的智能機(jī)器體,由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補(bǔ)充?
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè)幸福,真正影響人類(lèi)快樂(lè)的是物質(zhì)生活的豐裕,還是達(dá)到期望的滿(mǎn)足,亦或是本身追求快樂(lè)這個(gè)行為?由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變,想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的和平不是現(xiàn)在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),那么對(duì)于依然民族林立、國(guó)家眾多、文化分歧的如今,我們?cè)撊绾翁幚砟切┛赡軒?lái)毀滅的矛盾?
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物,經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展,時(shí)至今日,人類(lèi)已經(jīng)主宰地球,甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙,似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步,但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣,我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量,卻不知道如何控制和使用,似乎除了物理法則外,我們不再臣服于任何法則?如果在未來(lái),這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變,長(zhǎng)此以往,帶來(lái)的估計(jì)只有自我毀滅了。
或許,我們?cè)搯?wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”,而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū),看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么,但至少我們可以自己活得很明白。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇7
古人說(shuō),月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天,他會(huì)告訴你:不但沒(méi)有嫦娥姐姐,連風(fēng)都沒(méi)有。那年是1969。
1969年,神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng),文斗武斗,巧克力豆。
這教、那教,各種教,教教有神又有經(jīng),來(lái)湊一桌麻將,猜猜誰(shuí)會(huì)贏?
你是唯物主義,不信這一套。什么都不信,精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷?
忘記上面的胡說(shuō)八道,以下是本書(shū)精華內(nèi)容的摘錄:
無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市,或者古老的部落,任何大規(guī)模人類(lèi)合作的根基,都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類(lèi)共同的想象之外,這個(gè)宇宙中根本沒(méi)有神、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有法律,也沒(méi)有正義。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,讓我們成了萬(wàn)物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的,就算人類(lèi)不再相信世界上有重力,重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的。是,想象所構(gòu)建出來(lái)的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事,只要人們不再相信,一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序:
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序;
2、政治上的帝國(guó)秩序;
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信,但金錢(qián)信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之:痛苦來(lái)自欲望;要從痛苦中解脫,就要放下欲望;而要放下欲望,就必須訓(xùn)練心智,體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化,再到全球單一文化,應(yīng)該是人類(lèi)歷史無(wú)法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則:事后看來(lái)無(wú)可避免的事,在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級(jí):一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”;二級(jí)混沌,指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”,因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
佛教認(rèn)為,快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺(jué)得生命有意義,反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇8
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn),簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱(chēng)得上及其優(yōu)秀,論述自然、接地氣,完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題,讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性,但作者講得條理清晰,且格局極大,一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類(lèi)發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀點(diǎn):
一、人類(lèi)在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類(lèi)人物種,且控制了世界大半部分的土地,F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球,更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì),從而將另一類(lèi)人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響,智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù),但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類(lèi)“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物,實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類(lèi)來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā),最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA,增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái),在智人出現(xiàn)之前,小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物,在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界,成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物,可稱(chēng)是“馴化”了人類(lèi)。且從個(gè)體的角度而言,農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活,只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代,農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己,還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí),生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流,另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢(qián)、乃至資本主義的出現(xiàn),從人類(lèi)史的角度回看來(lái)說(shuō),總體而言還是促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣,科技進(jìn)步同樣具有兩重性,這也是老生常談的話題,不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子:小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看,正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果,這樣說(shuō)來(lái),奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看,快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián),主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同,感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花,百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止,無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō),作者27歲就能如此上知天文下知地理,社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)無(wú)一不通,真是人比人氣死人……
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇9
不管是從語(yǔ)言還是從內(nèi)容上,都是非常有意思的一本書(shū)。不枯燥,腦洞大開(kāi),想法不一定正確,卻非常有啟發(fā)性,感覺(jué)打開(kāi)了新世界的大門(mén)。
至今,想得最多的,應(yīng)該還是存在的意義這件事。還記得二三年級(jí)的時(shí)候,問(wèn)老師,我們存在的意義是什么,老師驚呆了,然后笑笑不語(yǔ)。這確實(shí)是個(gè)不好回答,且沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題,每個(gè)人,最應(yīng)該去問(wèn)的,或許都是自己,也只有自己才能給出答案,可能窮極一生,我們都沒(méi)有辦法找到這個(gè)意義;蛟S沒(méi)有意義就是生命本身。我們只是這歷史長(zhǎng)河里,不起眼的一粒塵埃,來(lái)去都是那么悄無(wú)聲息,無(wú)足輕重,就像一朵花的開(kāi)謝在我們眼里的樣子,我們不會(huì)去想,這多花有沒(méi)有找到自己存在的與自己而言的意義。
當(dāng)用更宏觀的角度和長(zhǎng)度去看待生命,忽覺(jué)一切都是那么的不重要。意義這個(gè)課題,這么多年來(lái),糾結(jié)不出答案,答案出現(xiàn)的必要性,似乎也失去了,不再像以往那樣揪著我的心,我只愿細(xì)水長(zhǎng)流,靜靜的看著時(shí)光滴答滴答流逝,等待著生命的盡頭,期待著那個(gè)盡頭是不是另一個(gè)新的起點(diǎn)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇10
首先這是一本能引人思考的好書(shū)。
讀這本書(shū),最好有一些歷史和宗教的背景知識(shí),讀起來(lái)會(huì)有更多共鳴。從我的角度,作者講了這么幾件事,第一,智人并沒(méi)有比其他人種或者動(dòng)物高貴或者特殊,我們只是遵循進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生的產(chǎn)物,第二,我們社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中所篤信的上帝,君權(quán)神授,馬克思主義或者經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,都是人類(lèi)自身想象出來(lái)的產(chǎn)物,它們都有適應(yīng)生產(chǎn)力,促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)穩(wěn)定的一面,同時(shí)作者告訴我們,并非只有它們不可,如果我是一個(gè)中世紀(jì)的人,信仰上帝還是信儒家,只取決于我出生在哪里,第三,消費(fèi)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消耗過(guò)多資源的同時(shí),會(huì)造成邊際效應(yīng),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的痛點(diǎn)在于它的短視,無(wú)法對(duì)長(zhǎng)期市場(chǎng)所發(fā)生的事情做合理預(yù)測(cè),尤其是當(dāng)大眾掌握投票權(quán)的時(shí)候,這導(dǎo)致了一輪又一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第四,對(duì)于人類(lèi)的未來(lái),基因改造將起到?jīng)Q定性的作用,第一對(duì)改造人已經(jīng)在中國(guó)誕生,這種改造能否讓人類(lèi)生物到達(dá)一種新的進(jìn)化速度,能否適應(yīng)更嚴(yán)酷的環(huán)境,我們拭目以待。
對(duì)我的啟發(fā):對(duì)于社會(huì)上已經(jīng)形成的風(fēng)氣和習(xí)慣,想一想它的來(lái)源,它是不是還適應(yīng)當(dāng)前社會(huì),下一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系模式又會(huì)誕生在什么國(guó)家,是什么樣的模式,以什么事情為契機(jī)?從這本書(shū)發(fā)散出去,有很多有趣的事可以做,有趣的題目可以想。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇11
一口氣讀完余下的三百頁(yè),心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始,讀完一本書(shū)變得如此艱難,尤其是行間距小,艱澀的,大部頭的書(shū)。但是,又偏偏,非要選擇大部頭的書(shū),給自己過(guò)不去。能看書(shū)的時(shí)間很寶貴,因此總想讀些有意義的`書(shū),不要辜負(fù)自己的時(shí)光!度祟(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū),大16開(kāi),400頁(yè)的正文,30萬(wàn)字,基本沒(méi)有插圖,全是文字,很枯燥,但是確實(shí)很有意思。
本來(lái)想再分兩次跟大家分享感想,但還是決定合在一起推送,因?yàn)槲乙v出時(shí)間去閱讀新書(shū)。那就簡(jiǎn)短地分享幾點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。
第一,這個(gè)世界被人類(lèi)的想象力所左右。
我們活在人類(lèi)集體的想象中。比如,黃金本來(lái)只是一種金屬,色澤金黃,比較稀有。為什么大家會(huì)選擇黃金作為貨幣呢?人類(lèi)用過(guò)貝殼之類(lèi)的東西作為貨幣,后來(lái)有人選擇黃金。假如A地區(qū)的人把黃金視為珍寶,B地區(qū)的人把黃金視為一般物,那么A地區(qū)的人會(huì)跑去B地區(qū)大量收購(gòu)黃金,要不了多久,B地區(qū)的人開(kāi)始提高黃金售價(jià),逐漸地B地區(qū)黃金的價(jià)值就和A地區(qū)持平。A地區(qū)對(duì)黃金的集體幻想成功地影響了B地區(qū),使黃金成為A地區(qū)和B地區(qū)的集體想象。
大學(xué)時(shí)期,我開(kāi)始反感應(yīng)付考試。一般的課,我會(huì)去聽(tīng)老師講,我會(huì)一字不落地閱讀教材,對(duì)于比較討厭的課,例如英語(yǔ)課,我拒絕去聽(tīng)課,我決定自學(xué),看原版書(shū)?荚嚽埃乙膊粫(huì)去突擊背書(shū),我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書(shū)。所以大學(xué)期間我的成績(jī)排名一般。當(dāng)時(shí)我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西,也視為重要?吹健度祟(lèi)簡(jiǎn)史》,我才豁然開(kāi)朗,原來(lái)我是拒絕別人把他們的想象強(qiáng)加給我。
第二,為什么近代西方的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東方?
作者認(rèn)為,東方的帝國(guó),比如中國(guó),在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國(guó)古代文人講究苦讀圣賢書(shū),似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢,我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想,這樣我們就能解決眼下的問(wèn)題。
而西方的帝國(guó),近代出于侵略和殖民的目的,常常會(huì)派人出海歷險(xiǎn)探寶,尋找未知的世界,把當(dāng)?shù)氐呢?cái)富掠奪回來(lái),以及把自己的產(chǎn)品賣(mài)出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地,西方帝國(guó)需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕,因地制宜地制定政策?/p>
作者認(rèn)為,西方人會(huì)承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域,而不是像東方人那樣,認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無(wú)知,然后開(kāi)始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國(guó)的侵略。
第三,人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過(guò)程。
最初人類(lèi)進(jìn)行采摘的生活,采摘的果蔬的能量來(lái)自植物光合作用固定的太陽(yáng)光里的能量。即便是狩獵到的動(dòng)物,能量也是來(lái)自光合作用,因?yàn)閯?dòng)物需要吃草。概括起來(lái),植物利用葉綠體的光合作用固定太陽(yáng)光,動(dòng)物通過(guò)使用植物轉(zhuǎn)化能量,人類(lèi)食用動(dòng)植物獲取能量。
人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火,這樣可以通過(guò)燃燒木頭來(lái)轉(zhuǎn)化能量。后來(lái)又學(xué)會(huì)了燃燒煤炭,這時(shí)的能量轉(zhuǎn)化就更加可控,我們還發(fā)明了蒸汽機(jī),人類(lèi)開(kāi)始了第一次工業(yè)革命。
當(dāng)人類(lèi)發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后,發(fā)明了內(nèi)燃機(jī),使得汽車(chē)迅速發(fā)展。后來(lái)人類(lèi)還學(xué)會(huì)了發(fā)電,水力發(fā)電,火力發(fā)電,風(fēng)力發(fā)電,太陽(yáng)能發(fā)電,都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。
核反應(yīng)的發(fā)明,使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來(lái)頁(yè)巖氣,頁(yè)巖油開(kāi)采技術(shù)的發(fā)展,還有海底可燃冰的開(kāi)采技術(shù),都在證明人類(lèi)發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為,人類(lèi)的每次技術(shù)革命,基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。
第四,人類(lèi)的未來(lái)在哪里?
作者認(rèn)為智人的崛起,嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài),不斷有物種滅絕,環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀,作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時(shí)候,我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù),利用新的資源獲取能量。
作者認(rèn)為,人類(lèi)不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài),人類(lèi)還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉(zhuǎn)基因技術(shù),不僅在改造農(nóng)作物,還在改在動(dòng)物,甚至是想改造人類(lèi)。我自己就是學(xué)習(xí)生物的,人類(lèi)的確是可以對(duì)包括自己在內(nèi)的很多生物進(jìn)行基因改造,甚至是隨意地改造,但是人類(lèi)現(xiàn)在改造基因很多時(shí)候都還是無(wú)意識(shí)的,低效的。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)于生物學(xué)法則還知之甚少。
作者認(rèn)為,地球的歷史最初是物理學(xué)的,宇宙大爆炸,地殼運(yùn)動(dòng)等,接著地球是化學(xué)的,元素之間開(kāi)始進(jìn)行化學(xué)變化,再產(chǎn)生有機(jī)物,最后才是生物學(xué)的,有機(jī)物產(chǎn)生有機(jī)的生命,開(kāi)始進(jìn)化,生命體開(kāi)始逐漸變的高級(jí)。
我個(gè)人認(rèn)為,物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了,甚至是老態(tài)龍鐘了,但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒(méi)有太大的變化,但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化,很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。
人類(lèi)會(huì)如何操縱基因?如何改變生命體?這充滿(mǎn)了變數(shù)。而我卻越來(lái)越懷疑生物進(jìn)化論,越來(lái)越覺(jué)得人類(lèi)乃至自然界的生命體是上帝造的,畢竟生命的法則太過(guò)復(fù)雜,太過(guò)精細(xì)。
這本書(shū)值得一讀,強(qiáng)力推薦。2014年的一本書(shū),如果現(xiàn)在還有人在議論,說(shuō)明它具有傳世的可能,有其價(jià)值和意義。有多少書(shū)如網(wǎng)紅一般,歲歲年年人不同。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇12
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部不長(zhǎng)的書(shū),卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
認(rèn)知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間,人類(lèi)出現(xiàn)新的思維和溝通方式,能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前,人類(lèi)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的一種,與其它動(dòng)物并無(wú)太大區(qū)別,風(fēng)餐露宿,捕獵、采集為生,要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后,傳說(shuō)、神話、神及宗教出現(xiàn),人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張,部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升,開(kāi)始成為自然界的主導(dǎo)力量,甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征,之后便產(chǎn)生了歷史學(xué),有了文化意義上的人類(lèi)歷史。
農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬(wàn)年前,人類(lèi)通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式,由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè),人類(lèi)獲取食物的來(lái)源更有保障,為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加,人類(lèi)開(kāi)始定居,農(nóng)業(yè)社會(huì)形成。在這過(guò)程中,由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異,出現(xiàn)了商品交換;為了維護(hù)社會(huì)秩序,出現(xiàn)了統(tǒng)治階層;進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國(guó),也創(chuàng)造了更多充滿(mǎn)智慧的文化產(chǎn)物,金字塔、漢莫拉比法典、百家爭(zhēng)鳴……人類(lèi)活動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜多樣,文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用,使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等方方面面,留下了寶貴的財(cái)富。
關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì),書(shū)中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類(lèi),還是人類(lèi)利用了小麥?農(nóng)業(yè)社會(huì)以前,人類(lèi)居無(wú)定所,小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)后,人類(lèi)開(kāi)始大規(guī)模種植小麥,人類(lèi)數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過(guò)程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物,約占據(jù)225萬(wàn)平方公里。從生物角度看,一個(gè)物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴(kuò)大,則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之,則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此,人類(lèi)大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類(lèi)的繁衍和發(fā)展的確有很大作用,但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息,但從小麥的角度來(lái)看,卻是小麥利用人類(lèi)擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。
第二個(gè)是人類(lèi)大規(guī)模耕種到底增加了幸福,還是減少了幸福?一方面,大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多的糧食,免于饑餓的痛苦,也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,無(wú)疑是一件好事。另一方面,大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛了,不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái),人類(lèi)原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng),反而使得農(nóng)民勞累不堪,難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來(lái),尤其是17、18世紀(jì)以來(lái),伴隨著資本主義和帝國(guó)主義這兩大引擎,科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步,使得人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界?萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展,依賴(lài)于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展,帝國(guó)的支持和擴(kuò)張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀,而國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)?茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融,從此世界急速發(fā)生改觀。讀書(shū)筆記,科技如今不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,也極大地改變了人類(lèi)的生活方式,人類(lèi)甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制,原本是為了摧毀,如今卻因?yàn)閷?duì)其的忌憚反而促成了各國(guó)間形成整體和平的良好局面,這也是科技帶來(lái)意料之外的一大好處。當(dāng)然,科技的負(fù)面作用也不容忽視:高強(qiáng)度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系,信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力,生態(tài)和環(huán)境日益脆弱,等等。無(wú)論如何,人類(lèi)發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān),人工智能、無(wú)人駕駛、生物工程、量子通信……未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的,也必然是值得期待的。
如果單單是把人類(lèi)歷史此般概述一遍,這本小書(shū)遠(yuǎn)不能在2012年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球,為人津津樂(lè)道。書(shū)中闡述想象的世界的獨(dú)特視角,則是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的另一絕妙之處。
本書(shū)關(guān)于想象構(gòu)建人類(lèi)活動(dòng)的描述并非獨(dú)一無(wú)二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過(guò)最初民族和國(guó)家的形成過(guò)程中,由于地域的隔絕和交通的不便,跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少,民族和國(guó)家的概念更多地存在于人類(lèi)的想象之中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》對(duì)此進(jìn)一步延伸,闡述了人類(lèi)文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物,并以此作為貫穿人類(lèi)歷史的一條主線。
最初的想象源于人類(lèi)對(duì)大自然的無(wú)知,形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰,這種存在于大腦中的意識(shí)恰恰是區(qū)別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標(biāo)志,族群就這樣被想象出來(lái)了。隨著一個(gè)地區(qū)或族群人口的增長(zhǎng),規(guī)范人際活動(dòng)的秩序和規(guī)則逐漸形成,如殺人償命、欠債還錢(qián)、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國(guó)家政權(quán)確立,就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來(lái)看經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬(wàn)別,金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當(dāng)貨幣的功能,而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對(duì)貝殼貨幣價(jià)值的一致認(rèn)可。例如在監(jiān)獄里,由于大家的認(rèn)同,香煙也能成為通用的貨幣。當(dāng)今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無(wú)價(jià)值的紙張,政權(quán)聲稱(chēng)以國(guó)家實(shí)力為支撐確認(rèn)其具有其面值所代表的購(gòu)買(mǎi)力,便成為全國(guó)通用的貨幣,美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受,背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認(rèn)可這一貨幣所代表的購(gòu)買(mǎi)力。所以說(shuō)貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則也并非是天然存在的,而是由商人們長(zhǎng)期交易逐漸達(dá)成的共識(shí)。到底是一手交錢(qián)一手交貨,還是先交錢(qián)或先交貨?買(mǎi)到的貨物質(zhì)量不合格,能否退貨或退款?企業(yè)破產(chǎn)了,企業(yè)負(fù)責(zé)人是不是要自己掏錢(qián)抵償公司債務(wù)?要進(jìn)行交易,雙方必須想象對(duì)方會(huì)遵守同一套規(guī)則;成立公司,必須要想象其他人會(huì)認(rèn)可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。大家看到iPhone,立馬想到時(shí)尚和品質(zhì);看到Nike和Adidas,就聯(lián)想到運(yùn)動(dòng);看到勞斯勞斯,就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌,它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開(kāi)了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟(jì)注定是無(wú)法進(jìn)行的。
金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上,最典型的就是銀行的賬戶(hù)金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng),存100元在銀行,在保留一定比率的準(zhǔn)備金后,比如說(shuō)10%,剩下的90元又被銀行貸給其它人,這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無(wú)限次數(shù)的存貸,最終銀行賬戶(hù)的金額合計(jì)是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字,如果大家都去取錢(qián)的話,銀行是給不出的。所以說(shuō)儲(chǔ)戶(hù)賬戶(hù)里擁有的資金有一部分是想象出來(lái)的,銀行必須依賴(lài)于儲(chǔ)戶(hù)的這一想象,才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。
至于文化,本身就有許多是純想象構(gòu)成的,而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著想象的成分,因?yàn)槲淖直旧砭褪且环N想象的結(jié)果!白雷印币辉~很容易為大家理解,可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌,但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的,或許是石頭材質(zhì)的,或許是缺了腿的,或許桌面上擺了一束花……但我們?cè)诿枋龅臅r(shí)候,人為略去了一些信息,這種重塑的過(guò)程就是一種想象。
想象構(gòu)建了民族、社會(huì)、國(guó)家,想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則,想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化,構(gòu)建了昨天、今天和明天,構(gòu)建了我們生活的方方面面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史,它簡(jiǎn)單不是因?yàn)閷?duì)人類(lèi)歷史浮光掠影,而是因?yàn)樗韵胂筮@一新穎的視角貫穿了人類(lèi)發(fā)展的三個(gè)階段,層層推進(jìn)、邏輯一致,撥開(kāi)歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn),令人讀后思路為之開(kāi)闊、耳目一新。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇13
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),當(dāng)時(shí)我是比較排斥的,用這么薄的一本書(shū)來(lái)描述人類(lèi)的歷史,有點(diǎn)異想天開(kāi)。看完書(shū)之后,我路轉(zhuǎn)粉了,不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書(shū)整體來(lái)說(shuō),是緊緊抓住了一點(diǎn),就是"趨勢(shì)"。
人類(lèi)由動(dòng)物發(fā)展為上帝,一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮:
第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命",使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命",使得人口極大的提升,占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢(shì)是"科技革命",正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著重談一下科技革命的時(shí)代,也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書(shū)中指出,科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán),資本投入科技,產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后,再循環(huán)投入科技,從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長(zhǎng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn),500年來(lái),科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負(fù)過(guò)我們。今天看到一則新聞,列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌,我細(xì)細(xì)一數(shù),居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子,越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入,因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng),而是一個(gè)剛需。
書(shū)中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中,如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì),然后拿著計(jì)劃向B去借錢(qián),B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化,科技資本的高速循環(huán),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀心理,在這種樂(lè)觀心理的驅(qū)動(dòng)下,B就有可能借錢(qián)給A,無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能,社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工,我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感,原來(lái)我們?nèi)粘R稽c(diǎn)一滴的工作,是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的,而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽(tīng)說(shuō)目前《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們,因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過(guò)程,而這本書(shū)可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用,可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題,也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書(shū),得到成長(zhǎng)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇14
前兩個(gè)月,我看過(guò)吳軍的《文明之光》,《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度,而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史;視角不一樣,看到的東西也比較新穎,蠻有收獲的。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對(duì)于玉米、小麥,純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對(duì)于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物,必須想演化上的成功會(huì)對(duì)個(gè)體的生活有什么影響。
想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”:不受人類(lèi)意識(shí)及信念的影響;“主觀”:靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識(shí)和信念;“主體間”:靠的是許多個(gè)人主觀意識(shí)之間的連接網(wǎng)絡(luò)。
歷史上許多重要的驅(qū)動(dòng)因素,都是這種存在于主體之間的概念想法:法律、金錢(qián)、神、國(guó)家。
金錢(qián)幾乎能跨越所有的文化鴻溝,不會(huì)因?yàn)樽诮、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢(qián)制度,才讓人就算互不認(rèn)識(shí)、不清楚對(duì)方的人品,也能攜手合作。
我們用金錢(qián)來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作,但又害怕這回破壞人類(lèi)的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面,我們想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩;但另一方面,我們又不斷筑起新的大壩,希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。
混沌系統(tǒng)分成兩級(jí),一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”,天氣就屬于一級(jí)混沌系統(tǒng);二級(jí)混沌系統(tǒng),指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”,因此永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè),例如市場(chǎng)、政治就屬于二級(jí)混沌系統(tǒng)。
物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前,所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在,就連時(shí)間也不存在。所以要說(shuō)宇宙大爆炸“之前”如何如何,對(duì)我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn),所有我們現(xiàn)在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛(ài)恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事,都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇15
每晚睡覺(jué)之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書(shū),這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣,姑且不管好壞,至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右,眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了!
最近在讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,本書(shū)又給我打開(kāi)了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門(mén)。我一直認(rèn)為,所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用,但是有很多書(shū)可以增加自己的知識(shí)面,認(rèn)知這個(gè)世界,人類(lèi)的過(guò)往,經(jīng)歷,以至于未來(lái),這是多么神奇的事情。
初拿到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū),第一感覺(jué)上———“厚”,太厚了。而且粗略一翻,每一頁(yè)文字都非常多,很少插圖。便知道,這兩本書(shū)肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看!但是從這兩本書(shū)的思維導(dǎo)圖讓我感受到,作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認(rèn)知的一扇大門(mén),這兩本書(shū)將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類(lèi)認(rèn)知觀!
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的!最近剛看到,有關(guān)智人的歷史,內(nèi)容太多;其中有一段文字是這樣寫(xiě)的:數(shù)10萬(wàn)年前的智人,由于沒(méi)有掌握火,不能煮熟食,而且食物短缺,能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗,少之又少,那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下,當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物,發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋(píng)果樹(shù),那么這個(gè)時(shí)候,她的第一選擇肯定會(huì)先吃,吃到吃不下為止,因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn),那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了!而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛(ài),乃至于吃到吃不下的習(xí)慣,恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟?lèi)的DNA當(dāng)中,這也就是為什么,我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因,肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題!
但是,數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題,原因是多種多樣的;比如:他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺,必須讓自己跑的更快,更靈活;也比如他們因?yàn)槭澄锒倘,不?huì)固定的進(jìn)一種類(lèi)型的食物,而是多種雜食,也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題;也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷,如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢,那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄;等等!而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題,這是DNA遺傳無(wú)法控制的!
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多,食物方面,可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么,而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物,對(duì)甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們?nèi)祟?lèi)的DNA;現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害,也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng);現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá),也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之,現(xiàn)代社會(huì)的安逸,確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先:智人;DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生!但是,人類(lèi)是在不斷進(jìn)化的,我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題;
關(guān)于,現(xiàn)代人的很多喜好,也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣,也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先:智人身上遺留下來(lái)的,這樣的行為或者喜好,都是刻入了我們的DNA的。
讀書(shū),確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣!也許下次,有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食,我就可以回答他:這是我們遠(yuǎn)古祖先:智人遺留在我們DNA里面的!
這次的分享就到這里,謝謝大家的觀看!以上均為個(gè)人拙見(jiàn),同有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者,歡迎你們留言討論!
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記 篇16
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著作,講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革,從遠(yuǎn)古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū),描述了他觀察人類(lèi)發(fā)展的獨(dú)特視角,告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn),并試圖通過(guò)這本書(shū),引起讀者思考人生?戳诉@本書(shū)后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說(shuō)法,赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知:
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性,并每一種都不能吃的太多,這樣對(duì)個(gè)人身體有利,我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的欲望,很多東西都是人自己的感覺(jué),比如他說(shuō),現(xiàn)代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè),就給他買(mǎi)大房子,讓他出國(guó)旅游,而古代的法老為了讓心愛(ài)的王后開(kāi)心,就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好,就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘,他們認(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索,所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,而不是我們中國(guó)人,盡管中國(guó)鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多,船也大得多。
4、國(guó)家和民族都是想象,是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀,但赫拉利說(shuō)的又非常有道理,讓你不得不信服。
5、要正視歷史,人類(lèi)的進(jìn)步和擴(kuò)張,總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕,這里沒(méi)有什么溫情可言,也無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn),其實(shí)歷史最好就是事實(shí),沒(méi)有必要藏著掖著,是非功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。
6、最后,作者從哲學(xué)的角度,思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之,本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶,信息量巨大,許多觀點(diǎn)都令人耳目一新,是一本絕對(duì)值得一看的好書(shū)。
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