存在與時間讀書筆記
當閱讀完一本名著后，你有什么總結呢？此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的存在與時間讀書筆記，希望對大家有所幫助。
存在與時間讀書筆記1
自己存在于這里，不是依于某種認識和意志，更不是依于直觀為我們所知的。而是在缺乏明確的認識狀態(tài)下，我們不得不與被拋到的這個：“此”的自己面對面。我們大多數(shù)時候都是無意識狀態(tài)的傀儡，在無意識狀態(tài)中構造成我。
此刻存在的我為什么會覺醒，反思自己，那是因為。作為思想支援的畏。心在老在擔心著什么，畏懼之心時刻有之。造成埋頭于日常的此在發(fā)生動搖的是“畏”，在世界之中（的存在）本身就是畏的對象。擔心能否在這個世界內存在。我們在不斷復蘇自己的思維狀態(tài)中，不斷地，不愿意按部就班，對于存在的意義，自身的價值的拷問為什么會動搖，因為我們總在擔心一些東西，操心既是此在的存在，我們因為畏懼而操心。海德格爾認為正在被展開和發(fā)現(xiàn)的此在的存在方式才是真理和真實性的本源現(xiàn)象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其實就是使自己與現(xiàn)在還沒有的東西相關聯(lián)。甚至自己最后的死的關聯(lián)。為了作為一個整體而完結，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能親身經(jīng)歷這種事。此在對于自身來說終究是未完。自己自身的死對于此在來說，決不可能作為現(xiàn)實的東西親歷。人生在世考慮兩個極點，生和死。聽天由命轉變?yōu)槿硕▌偬欤瑢τ谏覀冇H歷過，但是對于死作為存在狀態(tài)的終結，是無法體驗到的，那要到另外一個境界了，這是我們所說的來生，循環(huán)，還是只是人的肉體形式化為物質的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的東西，畏死，我們考慮生的意義價值。為了連續(xù)生與死我們有了時間，時間就成了一種紐帶。
對于我們日常所熟悉的良心，良心是‘偽善以外的任何東西�！约涸谶@里存在并不是依自己的愿望選擇的'，自己在這里存在是既成事實的，并且自己對自己的存在完全是非力的，我們生在此，就在此，此在已經(jīng)存在不以我們的自我意志而轉移，也無法按照自我的意志來轉移。所謂良心不是完成了的狀態(tài)，而是良心的傾向、準備接納自己的內疚的一種姿態(tài)。我們對于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在這里或好或壞與一定的標準來看是不是對得起自己，這樣就是哲學意義上的良心，我們追求的存在良心是對自己的一種憐惜。
畏、先行到死、良心都是使此在從向日常的沉淪中回返自己自身的環(huán)節(jié)，海德格爾把此在忍耐畏、從自己固有的虧欠理解自己稱為“覺悟性、決心性”。由于這些思考我們會明白生命的價值和意義，起碼在一種程度上說是這樣的。這種覺悟性即是與自己最后的可能性之死面對面，并始終把其為可能性維持。通過先行到死此在才“將來”到自己的位置。臨死時，下了先行到死決心的此在，把自己存在的場或境域中重新把握以前一直照面的東西，使其無隱蔽地照面。這叫做“現(xiàn)代化”這樣就獲得了將來、曾在性、現(xiàn)在花三個機能。而三種機能不是并列存在的。所謂此在，說到底不外乎是這種時間性。在把握將來，曾在，現(xiàn)在之間我們的存在問題，我們需要一條紐帶，生命的循環(huán)不是由于死亡而終結，通過向死先行，此在向他從前自己在過來的存在樣態(tài)返回，并接受這種返回。這即是“反復”己。在非本真的存在中，人把這種自己被拋的存在樣態(tài)“冷卻“了。在不斷地一遍又一遍的體驗生命中輪回，不死，可能換一種形態(tài)方式存在。
本真的歷史性可以這樣歸納；支配自己、規(guī)定自己生活的力來自過去，同時它還無疑是在自己自身中繼續(xù)發(fā)揮作用的難以抗拒的力；要承認自己還是依賴這種力，要把它作為自己的財產(chǎn)。在支配自己的時候我自然地聯(lián)想到了《黑帝國》人被機器控制，思維禁錮在一個龐大的母體中，而人有些脫離了這種禁錮成為先知，但是不是每個人都能夠控制自己的覺醒，需要外力的幫助才能實現(xiàn)渡化，一切又在考慮平衡，平衡之后又是什么，人覺醒之后依然沒有徹底的覺悟。因為人無法化為虛無的存在，與虛幻化為一體，本身就是虛幻的狀態(tài)下，本身已經(jīng)不存在的情況下去揣測存在也是行不通的。
最終我對于一些基本概念還是不是很清楚，由于讀的比較粗糙或許遺漏了許多東西，但是我堅信如海德格爾所認為，所謂真理、真實的基本樣態(tài)并不是言說與判斷與事實一致，而是事實和事物沒有覆蓋的呈現(xiàn)，在特定的關系中照面。世界因為我們的感知而存在，單純的從自我思考的角度，從自我來說是這樣的，因為不可知所以成立，這是一個以本身的懷疑來懷疑本身一樣，不過又為認識打開了另外一條思路。
存在與時間讀書筆記2
《存在與時間》是德國馬丁海德格爾的著作，曾被教育局稱為“不合格”的一本書，卻被不少學者認定是20世紀最重要的哲學著作之一。在書里蘊含了太豐富的內容，討論的問題也龐雜且深刻，有些地方讓人根本看不懂，但是某些話卻讓人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必須本真的理解和面對死亡，海德格爾說：“死是存在的最本己的可能性，像這種可能性存在，就為此在開展除它的最本己的能在，而在這種能在中，一切都為的是此在的存在。
”“為生存而生存就是本真的”乍看就覺得是廢話，人肯定都是求生的，不會是求死的呀，所以自然是為生存而生存，這樣的問題還有討論的意義嗎？但是結合很多人各種生存論，就不難理解為什么這個哲學家要講出這樣的話來。有人覺得生存是為了賺錢，有人說是為了工作或者其他形形色色我們覺得對于生存很重要的事情，或者滿帶文藝范兒的“為了讓生命有意義”。但是生存就是生存本身，與其他一切都無關，我們是為了讓自己活著而生存的，為了維持生命而呼吸、飲食，而只有生存在這個世界上才有了工作、金錢……所有的一切。下次再給自己找理由的時候，請記得告訴自己，生存就是我們的目標，于是很多我們覺得乏味的東西可能也會有意思起來，很多困難也就不那么可怕了。生死一向是哲學領域很容易提到的話題，于是，探討了生存本質后，海德格爾又說“死亡不是人實際能經(jīng)驗的。
”誰知道到底這樣的話是不是正確的呢，至少現(xiàn)在的你我都不知道。沒有經(jīng)歷過的人自然沒有發(fā)言權，經(jīng)歷過的人又有什么方法能告訴我們他們的經(jīng)驗？“死亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂會因為別人的推責而無辜走在黃泉路上。也許真的是死亡使人個體化，使自己的生存整體地呈現(xiàn)出來。有時候想想還真的是死亡讓人去注意某人，文學上更是如此，我們經(jīng)常都愛說，只有死人才能出名，因為實在有太多的好的作品都在作者死后才受到大眾的認可。甚至覺得大家好像忽略了生存的意義，明明人死如燈滅什么都留不下，不管是盛名還是厚利，很懷疑這樣的規(guī)律是依靠怎樣的理據(jù)形成的，但是它就在那里。人所畏的情緒向自己展示了自身的生存作為一種有限的存在是終有一死的。
誰也代替不了誰，也無可逃避。不管這輩子怕不怕死，在世上也不過幾十年，誰也逃不了，當下的日子好好過便好了。生死由天，我們總是在糾結自己的存在，總是計算著在世間的時間，但是既然不受我們思維活動或者情緒的左右，我們?yōu)槭裁匆ㄟ@樣的時間和精力呢？或者我們真的想要用腦子重新整理出更適合我們的生存法則或者避免死亡的竅門？
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