朝花夕拾的讀書筆記(精選6篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要回過頭來寫一寫讀書筆記了,F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢?以下是小編為大家整理的朝花夕拾的讀書筆記(精選6篇),歡迎閱讀與收藏。
朝花夕拾的讀書筆記1
老師曾說過:“閱讀《朝花夕拾》時,我們應(yīng)當(dāng)時時提醒自己:這是一個顛沛流離的中年男人對自己過去的回憶!
作者在文中所提及的那些童年時期的喜和悲、愛與憎,實際上已被當(dāng)下一種成熟的、融融的愛意所包圍;相對于自己“離奇”的現(xiàn)狀而言,這種留存于記憶當(dāng)中的“意味”備受心靈的呵護(hù)。
這種愛意是單純的、流動的、溫柔的,它不僅出現(xiàn)在作者對長媽媽的回憶裡,也出現(xiàn)在對“五猖會”的懷想中,還出現(xiàn)在“從百草園到三味書屋”的路途。
朝花夕拾的讀書筆記2
四五個月的纏綿。是我的天真,亦是我的過錯。
早點說破也好。免得繼續(xù)和你無謂的糾纏,免得繼續(xù)安心地沉浸在你編織的夢境里。那個突然之間想到的例子,形象得讓人悲戚:我和她站在你兩邊,你的刻意遮蔽讓我不看不見她,我正對著你,你正對著我,而你選擇正對我背對她的原因,是因為她一直背對著你。
這個比喻我認(rèn)為可以解釋清楚很多。比如為什么你會為我的即將消失而難受。原來我的存在,于你,僅起著安慰的作用。阿,還有學(xué)習(xí)上的促進(jìn)作用。
感觸良多;蛟S你對她,稱得上是愛。他們說的那種愛。以前我一直鄙視那些輕易用“愛”這個字眼的男男女女。他們表情生動,溢于廉價而虛榮的愛情之上,無疾而終,無關(guān)痛癢。
我清晰地記得那些不眠又不醒的日子。像是一幅塞尚的油畫,灰暗而斑斕,凌亂又很優(yōu)美。沒有定義只有展示出來的傷口和甜蜜?墒俏椰F(xiàn)在以晦澀的口吻把它們展示出來的時候,記錄變得蒼白無力。那些花朵一樣搖曳的過去,像時光一樣沒有辦法庫存。
忘記,如果沒有忘,何以記。
關(guān)于你,其實我想說,我沒有騙你關(guān)于我說的那些最字。
我想說,我真的非常非常非常喜歡過你。
不過既然已經(jīng)走到這,我心疼不已但是緘默。
想到一句很經(jīng)典的話:若沒有離別,成長也就無所附麗。
朝花夕拾的讀書筆記3
《朝花夕拾》初看這書名便讓我覺得奇怪,《朝花夕拾》,是早上的花到傍晚再去把它撿回來嗎?
翻開書,我想看看作者到底是如何朝花夕拾的。一目十行地,一會兒書便看完了,我看不懂。作者寫的到底是什么?哪有什么朝花夕拾,里面可是連一朵花也沒有啊。心中的失望感使我把書扔到了一邊。那時的我還小。
再翻開《朝花夕拾》,現(xiàn)在的我明白了。作者的確是朝花夕拾,的確是在傍晚撿起了早晨的花,只是這花有些特別,這花是作者童時的記憶。
其中首先讓我印象深刻的便是《從百草園到三味書屋》和《五猖會》了。百草園在我們眼中除了雜草什么也沒有,是枯燥的乏味的,三味書屋則更是無味,可這些在作者眼中卻別有一番滋味。百草園是作者童時的一片樂土,那兒有著作者無盡的歡樂,美女蛇的傳說更是讓作者喜愛百草園,三味書屋固然無味,可其中的孩子卻也天真可愛,壽鏡吾老先生也算是位明理的老師吧,但這些都是身處二十一世紀(jì),整天呆在電腦與電視前的我們無法體會的`。五猖會是一直令作者念念不忘的一場盛會,但父親的一句“背書”卻使作者失去了一切看戲的興致,不禁令人嘆息,我們恐也無法體會這種心情吧。
作者寫這些文章雖是別有深意,可我最深的體會卻是要珍惜童年,比起那個時代,現(xiàn)在的我們是多么幸福!伴隨著朝花夕拾,當(dāng)我們老了,累了,回味起童年時的點點滴滴,心中還是會有當(dāng)初的味道,想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩,到了夕陽西下時分去摘取,失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲,晚霞的照射卻使它平添了一種風(fēng)韻。
窗外桂花已謝,拾起一小朵,那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下,讓人浮想聯(lián)翩,像是在嘗一道佳肴,細(xì)細(xì)咀嚼,幼年時童真的味道留在心頭,慢慢漾開……
朝花夕拾的讀書筆記4
《朝花夕拾》是魯迅先生晚年為了追憶那些難于忘懷的人和事,抒發(fā)對往日親友和師長的懷念之情而寫的回憶散文集。《從百草園到三味書屋》則是里面的一篇文章。百草園和三味書屋在魯迅的故鄉(xiāng)浙江紹興。百草園是魯迅兒時的樂園,而三味書屋則是書塾。
“碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚。”這就是魯迅的百草園。鳴蟬,黃蜂,叫天子,云雀都為百草園增添了鳥語花香的氣氛。
冬天的百草園,下了雪,小魯迅就喜歡在雪地里捕鳥,雖說沒捉到幾只,但小魯迅依舊樂此不疲,在雪地里快樂的折騰。
三味書屋是當(dāng)時最嚴(yán)厲的書塾。魯迅和他的同學(xué)們每天上學(xué)進(jìn)門就向一塊匾和一幅畫上的鹿行禮。第一拜孔子,第二拜先生。魯迅的先生非常嚴(yán)厲,也很有學(xué)問。當(dāng)小魯迅跨入三味書屋的大門,他將不能常常在百草園里玩耍,“只讀書,習(xí)字,對課。讀的書漸漸加多,對課也漸漸地加上字去,從三言到無言,終于到七言。”
《朝花夕拾》里我最喜歡這篇文章,魯迅生動活潑,栩栩如生的文字引起了我的共鳴,讓我回想起童年無憂無慮的快樂,還有那些成長中的壓力和收獲。
朝花夕拾的讀書筆記5
《朝花夕拾》是一部很好的小說,是魯迅先生的一部回憶散文集,因此還有另外一個書名——《舊事重提》,一共十篇小短文。魯迅先生生平寫過許多本書,可是我卻覺得只有《朝花夕拾》這本小說最好,也許是因為更貼近生活吧。我是很羨慕魯迅先生小時候的生活的,盡管生活有些艱苦,卻有著一些我們不曾擁有的東西,比我們這些所謂在城市里吃香的喝辣的小孩好過百倍有余。至少我是這么覺得的。
《朝花夕拾》中,我只喜歡的一篇文章是《阿長與<山海經(jīng)>》,覺得保姆阿長是個真真正正的好人。不管是過去還是現(xiàn)在,像這樣善良又樸實的人真的很少了,并且魯迅先生也用了很多筆墨來描寫這位長媽媽,字句之間充滿了尊敬和感激之情,讓人對這位長媽媽十分有好感。長媽媽滿肚子是麻煩的禮節(jié),很是愚昧迷信,但她身上保存著最樸實善良的愛,這是現(xiàn)代人,城市人沒有,也永遠(yuǎn)無法擁有的東西,令人永生難忘。也只有那些最底層的勞動人民才會擁有這些,這是我最羨慕的一點,我羨慕魯迅先生曾經(jīng)和這位長媽媽相處過,F(xiàn)代社會中,已然忘記了這些,我想,也永遠(yuǎn)無法記起并擁有這些了吧。這是我們現(xiàn)代人最大的不幸。
關(guān)于《二十四孝圖》我也有很多話語要講述,讀完后總覺得有些什么涌了上來,是悲哀。
《二十四孝圖》中講了二十四個孝子的故事。本身,“孝”是傳統(tǒng)美德,是十分值得我們學(xué)習(xí)的,可是這本書中卻把“孝”變得封建,變得不可理喻,變成了一種壞習(xí),讓小時候的魯迅留下了不可磨滅的壞記憶和感覺,這是完全不可取的。封建孝道充滿了虛偽和殘酷,在磨滅人之本性的時候,在揭示舊中國兒童的悲慘處境之后,我們是否也該反思?
“孝”本身并沒有任何錯誤,多好的一件事,卻讓人承受了多么巨大的痛苦,這不得不讓人反思,中國古代到底有多腐?古代人類到底有多腐?更讓人氣憤的是,在現(xiàn)代,更有甚者,完全不尊重父母,不守孝道,不做孝子,甚至毆打父母,敗壞現(xiàn)代美德。
守孝道,做孝子,封建,虛偽;不守孝道,不做孝子,敗壞美德,更是于理不公。我們到底該怎么做?
我相信總有最好的做法,也總有好人。魯迅先生寫的每一篇文章中都包含了一種感情,讀完之后我都會沉思一會兒,想想其中蘊含的一些道理。這些道理也許不是多么驚天動地,但值得每一個人深思。就像魯迅先生寫的《朝花夕拾》一般,雖然只是一些回憶慢慢拼湊起來,情節(jié)并沒有多么跌宕曲折,但那些人物卻栩栩如生,會永遠(yuǎn)流芳百世,令世人回味無窮。
朝花夕拾的讀書筆記6
《朝花夕拾》是作者寫關(guān)于童年、少年、與青年時期的回憶性散文,有著豐富的思想內(nèi)容,提供了一個關(guān)于風(fēng)俗、瑣事和人物的美丑的價值觀念。
故鄉(xiāng)的自然風(fēng)物,童年生活中的人和事都給作者留下許多美好的回憶。睡覺時,保姆長媽媽會講美女蛇吃人的故事,還能做“別人不肯做,或不能做的事”,給童年的“我”買來帶圖畫的“三哼經(jīng)”;小伙伴閏土的父親善于在雪地里捕鳥;另據(jù)衍太太又圓滑又陰詭……坐上三道明瓦窗的大船去關(guān)東看“五猖會”,正月十四夜等著看花紙上畫的老鼠成親那樣尖腮細(xì)腿的儀仗隊的出現(xiàn),事實使他“極其神往”的。他津津有味地講述看目連戲里無常時的種種情形,并由衷的喜歡那通人情的“鬼面人,理而情可愛而恐怖的無!。
對童年的描述最為詳盡的莫過于《從百草園到三味書屋》。百草園是他童年時代的樂園,里面有菜畦、皂莢樹、桑葚,還有鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀等,那是他的整個世界。冬天,閏土的父親還教他如何在雪地里捕鳥。最終,作者還是要告別他的蟋蟀們、覆盆子們和木蓮們,去最嚴(yán)厲的書塾也就是三味書屋念書。三味書屋的先生是及方正、質(zhì)樸、博學(xué)的老人,但先生似乎很不高興他問“怪哉蟲”的事情。在三味書屋,雖然要認(rèn)真讀書,卻也仍然可以在后面的小園里折臘梅、尋蟬蛻,也可以在先生讀書入神的時候,用“荊川紙”蒙在小說的繡像上畫畫兒。
《朝花夕拾》中也通過童年和青少年時期的生活感受,對封建習(xí)俗的和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判。童年的魯迅是熱愛圖畫的,當(dāng)他收到長輩贈給他的《二十四孝圖》時,先是高興極了,接著便是掃興和反感,因為封建孝道是違背人性的。魯迅十分同情玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,郭巨為了奉養(yǎng)母親卻要把親生的兒子埋了,這委實使童年的“我”感到可怖。不但自己不想再做孝子,而且怕“我”的父親去做孝子。家景正在壞下去,倘若父親去學(xué)郭巨,那埋下去的豈不正是“我”么?甚而怕見“我”白發(fā)的祖母,總是覺得是與自己勢不兩立的人。
《藤野先生》和《范愛農(nóng)》是懷念師友的兩篇文章。藤野先生是作者在日本學(xué)醫(yī)時的老師,對其甚為關(guān)心。藤野先生在生活上不大講究,但為人卻誠懇、公正,對學(xué)生誨人不倦,對研究一絲不茍,對學(xué)術(shù)更是有著超越國界的博大胸懷。他一一糾正作者筆記上的錯誤。在異國土地上,藤野先生嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度和真摯無私的愛給了青年魯迅極大的鼓舞。“每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時,仰面在燈光瞥見他黑瘦的外貌……便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),而且增加了勇氣,于是點上一支煙,再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。”范愛農(nóng)是友,是魯迅在尋找別樣的人們的路途中遇到的。作為一個普通的愛國知識分子,他的遭遇是有典型意義的。他耿介、偏激,革命后,他辦事兼教書,實在勤快得很,卻最終在那個社會受到排擠,溺水死亡。作者對此充滿同情和憤慨,且又無奈。
《父親的病》這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當(dāng)時就社會庸醫(yī)的無能,明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙,看似開的是神丹妙藥,其實就是故弄玄虛,使用障眼法,對父親的病是沒有一點療效,搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場,并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事,給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。說白了,其實那時的社會就像父親一樣病重了。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識,離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者的切身感受出發(fā),寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。
《二十四孝圖》則明確喊出“只要一切反對白話來加以謀害者,都該滅亡”!他立志要尋求一種最黑最黑的咒文來詛咒一切反對白話、妨礙白話者,即使是墮入地獄,也絕不悔改。作者斗爭的決心是不可動搖的。
魯迅對風(fēng)俗民情是很感興趣的。《五猖會》、《無!分兴麑φ汔l(xiāng)的迎神賽馬會做了甚為詳細(xì)的描述,賽神會上的“塘報”、“高照”、“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”等,都是魯迅愛看的。他津津有味的講述著無常的形象:渾身雪白,戴著白紙的高帽子,拿著破芭蕉扇。勞動群眾所創(chuàng)造的花紙、活無常、目連戲和迎神會等民間藝術(shù),是他們追求美的一種表現(xiàn),雖然是在套著迷信外殼的某些宗教活動中尋找精神寄托,卻反映了他們積極向上的進(jìn)取精神和美好的愿望,算是一種群眾性的娛樂活動。這反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的愛民的一面。
《朝花夕拾》以《范愛農(nóng)》結(jié)束,說明了魯迅是重視辛亥革命失敗的教訓(xùn)的。通過范愛農(nóng)的遭際,作品揭露了辛亥革命的不徹底性。范愛農(nóng)之死,便是對辛亥革命的不徹底所做的形象的批判。
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