關于理想國讀書筆記范文（精選5篇）
細細品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編精心整理的關于理想國讀書筆記范文（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
理想國讀書筆記1
今天終于把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個煎熬的過程，讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而，雖說是啃完了，但又確實說不出有什么體會或收獲來。
于是，想象如果十幾年前遇到這本書，情況應該不一樣吧。那時的我，讀《圣經(jīng)》，讀恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》，讀列寧的《國家與革命》，讀共五冊的《毛選》，甚至還搜羅背誦希特勒的語錄。當時的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙，相信理想中的美好社會是可能實現(xiàn)的，相信人生應當奉獻給“人類最莊嚴的事業(yè)”。十幾歲時的我，曾經(jīng)完全依據(jù)自己的思考而產(chǎn)生了國家管理一切社會生活，兒童公有是可以是解決諸多現(xiàn)實問題的想法。如今看來，倒是于柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國》，想必會有如獲至寶之感，進而奉為圭臬吧。
然而，現(xiàn)在的我依然是曾讀過《1984》、《動物莊園》、《美麗新世界》，以及看其他該看或不該看的書的我了，已經(jīng)是經(jīng)過大學理性訓練的我了，已經(jīng)是不會相信為著某個美好理想，憑著一腔熱血就能夠?qū)⑻焯脦肴碎g而不是使人間墮入地獄的我了。
希望建設想象中的美好未來，而犧牲當下的幸福是不理性的。
想建設人間天堂的，沒有不造就人間地獄的。
沒有彼岸的烏托邦世界，并且不應幻想通過努力可以實現(xiàn)那個所謂的人間天堂，相信理性而非熱情，這是這十多年的讀書學習給我?guī)淼母淖兣c財富。帶著強大偏見讀《理想國》的過程，正是幸福地體驗這種美好財富的過程。
理想國讀書筆記2
柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。
該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法王權，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。
拉圖的《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國
理想國讀書筆記3
《理想國》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。
《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工，堅守崗位是正義；也有說智慧勇敢是正義；有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。
究竟什么是正義？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點。在《理想國》中，正義不僅是個人的問題，還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的，個人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦，讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。
而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非�？粗貎和墓胶徒逃�。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對婦女作用的正確估算。他不將婦女當成一種完全的客體，而是當成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個落魄貴族。
而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學王的理論。其實，一個擁有哲學思想的王者，就是他自己的'化身，他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個城邦的思維。
理想國讀書筆記4
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖闡述其政治哲學思想的一部巨著，是西方政治哲學的開山之作，是西方思想史上影響深遠的經(jīng)典著作之一，書中內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學、倫理學等多領域問題，很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧，同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書，對文中正義、城邦建設及政治體制等概念和論述印象深刻。
本書開篇就討論何為正義，對城邦的正義和個人的正義進行了討論。蘇格拉底與克法洛斯等眾多學者以對話形式就何為正義進行了激烈的交鋒。蘇格拉底對“正義就是強者的利益”提出了不同的意見，并進行了反駁，從而提出正義的概念。柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為 “每個人務必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人做好自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，任何人都要服從城邦正義，個人正義應當讓位給城邦正義。從柏拉圖關于正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個人都有相應的級別職務，具有等級區(qū)分，由此城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。同時他認為只有擁有正義的城邦才是理想的城邦，并提出建設理想城邦需要經(jīng)過三個階段，一是生產(chǎn)者階段；二是輔助者階段；三是統(tǒng)治者階段。
柏拉圖還提出了“政治家就應為哲學王”理念。他認為在理想城邦之中，應由擁有知識的哲學家擔當統(tǒng)治者，并稱之為“哲學王”。柏拉圖認為只有政治家是哲學家才能明白什么事真正的正義，而能夠讓國家秩序井井有條。柏拉圖通過闡述什么是不正義的城邦和不正義的人，并從歷史和現(xiàn)實中對政治體制進行劃分，他將政體分為五種，即王者政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。詳細討論了后四種政制的更迭原因和形成過程，認為這四種政制都是不正義的，從而總結得出哲學王統(tǒng)治的政體才是正義的，因此他認為最好的政體是哲學王統(tǒng)治的政體。哲學王是政治家，具有比普通人更加智慧的政治理念，所有哲學王的使命是建立城邦，頒布法律，管理城邦。柏拉圖的思想主要受歷史及社會環(huán)境等條件制約，無法擺脫其束縛，希望通過哲學王，一個完美的政治家，以賢德治國，從這方面理解他的思想具有有一定的合理性，但現(xiàn)實中并不存在這樣一個完美的人，所以他的夢想是一種理想，甚至是遙不可及、無法實現(xiàn)的夢想。
《理想國》被譽為西方第一部政治學著作，柏拉圖詳細論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，并描繪了一張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級國家的味道，對西方政治具有巨大影響。我通過研讀該著作，初步了解了柏拉圖思想，日后將繼續(xù)研讀柏拉圖相關著作，深入學習西方政治思想。
理想國讀書筆記5
《理想國》的開篇從最日常的對話引入，蘇格拉底在獻祭和觀看表演后回城的路上被普來馬庫斯攔住留下談話，經(jīng)過來回的對話，蘇格拉底提出“正義者是快樂，而不正義者是痛苦的”這一觀點，雖然這一觀點雖然是辯論結論，卻是未經(jīng)詳細審察的，因為連基本的“什么是正義”還未有定論。所以接下來應該首先去看什么是正義。此時柏拉圖大開腦洞，提出了先探討城邦里的正義是什么，然后再來看個人的正義。
如何評價這種“由大見小”的方法呢？我直觀的感受是贊嘆柏拉圖的智慧。看到二者不僅在靜態(tài)的內(nèi)部結構上是一致的，不同政體和對應著的不同靈魂，而且在各自動態(tài)的轉換也是非常巧妙地吻合。對我個人而言，從大的國家來看個人，以及從個人來看國家也都是非常新穎和有趣的視角。這種方法帶來的另一個問題是對于《理想國》到底是一部關乎個人幸福的倫理說著作還是關乎城邦幸福的政治學著作，自由主義者和極權主義者在這個問題上有著完全相反的看法。但是回到柏拉圖的論述，慶幸在當時還沒有對哲學有著像現(xiàn)在這樣對于哲學的分門別類，他的思考是問題而非學科框架驅(qū)動的。在《理想國》第四卷434E中，他提出不僅僅是要由大見小，還要將“兩處所見放在一起比較研究”，以便可以“照見了正義”。由此可見柏拉圖并不囿于某一類學科的限制，他最終的落腳點的不止是個人或者城邦的幸福，而是他認為更實在的關于正義的理念。
在柏拉圖看來，城邦的建立源于單個的人不能自足�；趯θ粘５幕拘枰�，不同職業(yè)的人生活在一起通過各自的工作來相互滿足生存需要，一個“豬的城邦”建立起來了，隨著城邦的擴大，不斷有新的職業(yè)產(chǎn)生，新的階層也出現(xiàn)了。城邦基本的三個階層為生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者，每個階層都最善于從事他們的工作。
這里值得留意的是，城邦內(nèi)建立了分工原則，分工的依據(jù)則是根據(jù)各人的天賦，每個人發(fā)揮自己所長，專門做一項適合自己性格的工作。柏拉圖特別談到統(tǒng)治者應當是年紀大一點的最好的人，護衛(wèi)者應當具有護衛(wèi)國家的智慧和能力，而且應當真正關心國家的利益，在隨時的考察中也能保持護衛(wèi)國家的信念。這些特征為后面的美德尤其是正義的展開做了鋪墊。
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