有吸收力的心靈讀書筆記（通用9篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編整理的有吸收力的心靈讀書筆記，歡迎大家分享。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇1
孩子的童年，決定了孩子的一生。
這本書，主要闡述了什么樣的教育理念呢？
總結(jié)起來，有這樣幾點(diǎn)：
1.順其自然
孩子擁有內(nèi)在發(fā)展的力量，他們的成長，不是我們教育的結(jié)果。
要想一歲的孩子，擁有三歲孩子的心智，這是不可能的事情。同樣的，該到了做什么事情的年紀(jì)，也應(yīng)該順其自然才行。
嬰兒出生后的最初兩年，對他的一生是非常關(guān)鍵的。
因?yàn)�，一個人從出生之后的那一刻開始，他的人格就已經(jīng)在不斷地形成了。
嬰兒從出生的那一刻起，就具有一種神奇的與生俱來的精神力量。他們擁有特殊的天賦，能夠從周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)。
他們可以獨(dú)自學(xué)習(xí)，這是一種不可忽視的能力。
剛剛出生的嬰兒，他們吃奶要人喂，不會翻身不會爬，也不會說話。他們唯一表達(dá)自己的方式，就是哭。但是，很快地，我們就會發(fā)現(xiàn)，孩子的成長，實(shí)在是太快了。若是仔細(xì)觀察，我們就能夠知道，孩子每一天都有變化。這種變化太神奇，也太迅速，有可能是一眨眼的功夫，孩子就自動完成了新技能的學(xué)習(xí)。
相比較而言，我們大人的成長，實(shí)在是太慢了。甚至或許可以說，我們沒有成長，已經(jīng)到了近乎退化的程度。
2.適當(dāng)幫助
讓孩子得以成長的，不是教育，而是工作。這是蒙臺梭利一個重要的教育觀點(diǎn)。我們大人能夠給予的，也不是無窮無盡知識的傳輸，而是適當(dāng)?shù)膸椭?/p>
兒童在能夠使用手的時候，就開始了學(xué)習(xí)。他們能夠天然地對周圍的環(huán)境進(jìn)行吸收，最終實(shí)現(xiàn)自我的成長。
同樣的，嬰兒的第一本能就是拒絕別人的幫助，自己去做事情。我們要關(guān)注這一點(diǎn)，也以此警醒，關(guān)注孩子的心理變化。
嬰兒的成長不是以身體為起點(diǎn)，而是以心理為起點(diǎn)的。
怎樣做，才能既提供適當(dāng)?shù)膸椭�，又能不破壞孩子自身對世界探索的欲望呢�?/p>
這需要我們成年人用心去體會。只要仔細(xì)觀察，總能找到合適的方法。
3.提供環(huán)境
環(huán)境影響人，尤其影響剛出生的嬰兒。
什么樣的環(huán)境，是有利于兒童的學(xué)習(xí)和成長的呢？
在《有吸收力的心靈》這本書中，作者強(qiáng)調(diào)，兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該避免過多的障礙。這樣，會使得兒童在“工作”的時候，更有成就感。
嬰兒是在環(huán)境中成長的。當(dāng)他們能夠走出大門的時候，我們就應(yīng)該盡可能地帶著他們出去。他們行走的時候，不僅使用腿，還使用眼睛。
4.樹立榜樣
兒童要想獲得某種精神力量，就必須與經(jīng)常使用這種力量的人在一起。
身為父母，我們的行為，不僅影響他們的現(xiàn)在，也影響他們的未來。
要想孩子有一個更好的未來，我們就需要從自身入手，在教育孩子之前，先教育自己。
正因?yàn)橐庾R到榜樣的重要性，在此時，我才更不敢放縱自己。我怕自己的懶惰，影響了孩子。哪怕現(xiàn)在很辛苦，沒有完整的睡眠，缺乏自我的時間，但我還是會盡可能地找時間去充實(shí)自己。我也相信，孩子不是無知覺的。我的行為，會無形中影響他。
5.給予愛
如果說，有什么力量可以促進(jìn)人的成長，那么，我想，唯有愛了。
愛是一種說不清道不明的東西，但它常常讓我們感覺到溫暖并充滿著斗志。對于一個嬰兒來說，媽媽的愛就是安全感。
小時候缺愛，會影響一個人的個性發(fā)展，極有可能留下心理的陰影，進(jìn)而影響一個人的一生。
尤其是媽媽的愛，對于小嬰兒來說，它的作用，簡直比吃奶還要重要。
孩子在媽媽身邊通常都是不哭的。
我也愿意，更多地陪伴孩子，愛他，溫暖他。這對于我這個母親來說，是再自然不過的本能，也是再幸福不過的事情。
兒童發(fā)展規(guī)律
除此之外，蒙臺梭利在這本《有吸收力的心靈》一書中，還提及到了一系列的兒童發(fā)展規(guī)律，我做了一個小小的總結(jié)，也希望能夠?qū)﹂喿x本文的你有所幫助。
4個月大的嬰兒，就開始會觀察人們說話時的嘴唇動作并試著模仿了。
6個月，嬰兒可以發(fā)出一些單音節(jié)的聲音。
10個月，嬰兒會發(fā)現(xiàn)自己所聽到的聲音是有意義的，并努力理解。
一歲半到兩歲的時候，兒童可能會喜歡爬樓梯，或者是去搬運(yùn)那些比自己還要重的東西。
3歲之前，兒童形成各種能力。3歲以后，兒童發(fā)展這些能力。
3-6歲，這個年齡段也是兒童的口音定型期且一生難改。
思考
孩子的一生，應(yīng)該是富有創(chuàng)造力的一生。我們作為父母的，最終要扮演的角色，只能是幫助者。對于一個人的成長，這是最為耐心的等待。及至他們不需要我們的時候，就該我們退出他們的舞臺。
在此之前，順應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律，提供適當(dāng)?shù)膸椭�，營造合適的環(huán)境，并樹立榜樣的積極作用，同時，無私地給予愛。
培養(yǎng)他們的責(zé)任感，獨(dú)立性，培養(yǎng)他們的專注力。這之后的世界，便要交由他們?nèi)ヌ剿髁恕?/p>
《有吸收力的心靈》，蒙臺梭利旨在告訴我們：關(guān)注孩子的心靈，給孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境，幫助他們，自己去吸收，自己去創(chuàng)造。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇2
一、兒童在世界重建中的作用
兒童真正的創(chuàng)造力和潛能幾千年來一直沒有得到人們的重視。今天，我們開始發(fā)現(xiàn)這些未經(jīng)采擷的果實(shí)的價值，它們比金子還要珍貴，因?yàn)樗鼈儗儆谌祟愖约旱木袷澜纭?/p>
兒童似乎在忠實(shí)、準(zhǔn)確地根據(jù)自然界已經(jīng)設(shè)計(jì)好的嚴(yán)格時間表進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，猶如一個經(jīng)過嚴(yán)密組織的老式學(xué)校。
心理學(xué)家們肯定地說，與兒童相比，我們成年人需要60年的艱苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會兒童用3年就學(xué)會的東西。我們?yōu)?歲之前的兒童提供的僅僅是一所房子而不是學(xué)校，他們在這里可以通過環(huán)境的熏陶來學(xué)習(xí)知識，不需要任何直接指導(dǎo)。教育不是老師教了什么，而是人類自然而然發(fā)展的一個過程，是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)得來的。
如果一個人的天性得到自由發(fā)展，取得了巨大的成就，他的精神肯定未曾因受到壓制而感到情緒低落。因此，所有教育改革必須以人類個性為基礎(chǔ)。如果遵循這一原則，兒童就不會是一個負(fù)擔(dān)，而是一個向我們展示自然的偉大和神奇的尤物。我們所面對的不再是一個僅僅需要幫助的人，他會通過自己的天賦喜好不疲倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且嚴(yán)格地遵守時間，最終長成了宇宙間最為神奇的作品——人。我們作為老師只能像奴仆伺候主人一樣協(xié)助這一進(jìn)程順利進(jìn)行。
二、決定一生的教育
教學(xué)體制與社會生活相當(dāng)疏遠(yuǎn)。教育界就像一個孤島，里面人們的生活與世隔絕，并且準(zhǔn)備終生這樣隔絕下去。
兒童的內(nèi)在力量在適當(dāng)?shù)膸椭完P(guān)心之下會使兒童變得更加堅(jiān)強(qiáng)，心理更加平衡，精力更加充沛。我們應(yīng)該主動采取措施，對處于這一成長時期的兒童給予科學(xué)的關(guān)心和關(guān)注。就像保護(hù)他們使他們免受身體傷害一樣，我們也應(yīng)當(dāng)保護(hù)他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。
兒童并不是一個處處需要我們幫助的被動個體，并不是一個等待填充的空瓶子。恰恰相反，沒有兒童就沒有成年人，沒有兒童就沒有人類。嬰兒的語言不是來自于母親，而來自于嬰兒自覺的學(xué)習(xí)，就像他從周圍的人身上學(xué)習(xí)各種習(xí)慣和傳統(tǒng)一樣。父母一旦能夠說服自己從這一過程的主角位置上退出來，甘當(dāng)這一成長過程的配角，他們的職責(zé)就會履行得更好。
兒童也是一個勞動者，他們勞動的目的是長大成人。父母要給他們的創(chuàng)造性勞動提供必要的保障。
三、成長的不同階段
第一階段：0—6歲
它雖完全不同于以后的階段，但在這一時期的心理類型基本保持不變�？煞譃閮蓚�小的時期：0—3歲，成年人無法了解兒童的心理，我們無法直接對兒童施加任何影響。3—6歲，兒童開始變得容易受到成年人的影響。
第二階段：6—12歲
這一階段兒童平靜而快樂，在精神和身體上，他都處于一個健康、強(qiáng)壯和非常穩(wěn)定的時期。在這兩個心理階段之間，身體也有明顯變化，換牙就是一例。
第三個階段：12—18歲
這一階段人有相當(dāng)大的變化，身體也在這一階段基本長成，18歲之后不會再發(fā)生顯著的變化。也可分為兩個小的階段：12—15歲，15—18歲。令人驚異的是，官方教育已從經(jīng)驗(yàn)上認(rèn)識到了這些不同的心理類型。大多數(shù)國家的兒童6—12歲上小學(xué)，12歲以后的中學(xué)又分成初中和高中，這并非偶然巧合。
大學(xué)是學(xué)校教育的最高級別，與上面提到的學(xué)校教育沒有什么實(shí)質(zhì)性區(qū)別。這些已經(jīng)長大成人的孩子卻被當(dāng)作兒童來對待：他們必須坐在那兒聽講，服從教授的要求。年輕人花費(fèi)了多年時間去聽講，而僅僅聽講并不能培養(yǎng)一個真正的人才。只有實(shí)際工作和經(jīng)驗(yàn)才能使年輕人成熟起來。
今天同過去一樣，大學(xué)仍然被認(rèn)為是教學(xué)的最高目標(biāo)，因?yàn)樵谀抢镒x書的都是人群中的佼佼者。像我一樣，許多人也認(rèn)為，人生最重要的階段不在大學(xué)，而在0—6歲這一階段。因?yàn)槿祟惖闹腔劬褪窃谶@一階段形成的，心理定型也是在這一階段完成的。
兒童是如何學(xué)會語言的？我們說：“兒童記住了這些東西”。但是想要記住這些東西必須有記憶力，而兒童卻沒有。相反，他必須建立起記憶力。在人知道語序影響語義之前，他必須先學(xué)會推理。這種能力也是兒童所缺乏的。成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，從無到有地學(xué)習(xí)一種語言需要一種特殊的心理能力。
成年人是通過大腦學(xué)習(xí)知識的，而兒童則是通過心理能力直接吸收知識。我們的學(xué)習(xí)過程僅僅是一個接受者而已，知識輸入了我們的大腦，我們又把它儲存起來，我們與這些知識卻沒有建立直接的聯(lián)系，就像一個花瓶與它里面裝的水沒有直接聯(lián)系一樣。相反兒童經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)型的過程，知識不僅僅進(jìn)入了他們的大腦而且促使了大腦的形成，成了大腦的一部分。兒童通過他們周圍的環(huán)境建立了他們的精神世界。我們稱這種心理類型為“有吸收力的心靈”。
教育成了向兒童心理發(fā)展提供幫助的手段，它不再是一個灌輸語言和觀點(diǎn)的過程了。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇3
1、“有吸收性心智指的是什么”
吸收性心智就像一塊海綿。在兒童生命的前幾年，他們通過這種與生俱來的能力，如同海綿吸水般毫不費(fèi)力地從周圍的環(huán)境里吸收大量的信息。兒童生活的'經(jīng)歷給他提供了豐富的印象，在未來的認(rèn)知過程中，兒童再將這些印象重新分類和重組。這些經(jīng)歷在兒童身體體驗(yàn)和大腦工作之間持續(xù)相互影響，成為兒童心智成長的基礎(chǔ)。蒙臺梭利把兒童的這一特點(diǎn)叫做“吸收性心智”。這是一種讓孩子吸收和內(nèi)化生活體驗(yàn)從而得到成長的心智。
2、吸收性心智什么時候有？什么階段會消失？
吸收性心智從幼兒出生開始就有。0—3歲是無意識的階段，兒童是依靠敏感期和吸收性心智的作用，逐步建立了精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。兒童的各種能力得到獨(dú)立的發(fā)展，如語言、手和腿的運(yùn)動等等，一些感覺能力也逐漸形成，心理的各種控制能力也各自獨(dú)立發(fā)展出來。3—6歲逐漸變成有意識的吸收。他們已經(jīng)能夠有意識地對周圍環(huán)境進(jìn)行研究了，他開始了一個真正的創(chuàng)造和建設(shè)階段。
蒙臺梭利曾深刻地指出，“任何高等教育都無法抹掉嬰兒在0~3歲時期形成的東西。由此可見，0~3歲階段內(nèi)教育的重要性。如果兒童在3歲之前遇到的一些障礙，導(dǎo)致了他人格的偏離，那么在3~6歲這一時期還可以進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)檫@一時期是大自然對兒童心理建設(shè)的收尾時期�！�
王煒晴媽媽分享：幼兒與成人學(xué)習(xí)有著如此大的區(qū)別，如何進(jìn)行教育，如何對幼兒行為進(jìn)行關(guān)注。提出問題：在幼兒有吸收性心智的階段，如何在家進(jìn)行配合教育。
園長分享：
在0—6歲之間，我們可以引導(dǎo)孩子開啟哪些終生受益的“童子功”？吸收性心智，是0—6歲階段的成長特性，是人一生中最寶貴的心智發(fā)育、成長時期。
“成像式記憶”特點(diǎn)，可以培養(yǎng)孩子一目十行的閱讀能力；“不求理解，但求記憶”是這個階段開發(fā)左腦的黃金期；“游戲中識字”，可以奠定早期閱讀的基礎(chǔ)，更重要的是讓孩子把“識字和閱讀”內(nèi)化為生活的一部分，“閱讀”即生活，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做生活之外的內(nèi)容，是這個階段培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的特點(diǎn)；吸收性心智階段的閱讀，要遵循“三七原則”“奧斯卡原則”，好媽媽就是好老師，讓孩子在生活中不知不覺愛上閱讀；從小培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，為進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段打下扎實(shí)基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)；著眼未來，快速的閱讀能力，可以提高未來學(xué)習(xí)、工作的效率，節(jié)省閱讀速度造成的時間浪費(fèi)。另一方面，童年大量的閱讀積累，可以使人面對人生各種境遇之時，有胸懷，有視野，在進(jìn)取時有動力，在受挫時可回歸。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇4
一、讓兒童正常發(fā)展
兒童做事沒有規(guī)律是因?yàn)橐郧霸?jīng)有人隨意地強(qiáng)制他們有規(guī)律地做事；兒童懶惰是因?yàn)樗麄冊?jīng)被強(qiáng)制進(jìn)行工作；兒童們不聽話是因?yàn)橐郧八麄冊?jīng)被強(qiáng)制聽話。
通過給予自由來培養(yǎng)紀(jì)律性解決了一個以前看起來無法解決的問題。如果由于外界的原因，和諧工作的狀態(tài)沒有出現(xiàn)，人體內(nèi)的某種力量仍然會促使體內(nèi)的其他部分單獨(dú)成長。結(jié)果就會導(dǎo)致各個器官的不平衡發(fā)展，最終無法協(xié)調(diào)完成任務(wù)。
這樣人的手就會無目的地運(yùn)動，大腦就會想象一些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問題，語言成了自娛自樂的東西，身體也變得懶散。所有這些部分都獨(dú)立發(fā)展，無法滿足自身的需要，導(dǎo)致個體不正常的成長，最終成為沖突和絕望的根源。
工作和自由是兒童正常發(fā)展的必要而非充分條件。我們的觀點(diǎn)與紀(jì)伯倫的話有些相通之處，“工作是愛的外在表現(xiàn)�！�
二、性格形成靠兒童自己
兒童的性格不是成年人教授出來的，成年人所能做的就是科學(xué)地進(jìn)行教育，讓兒童能夠不受打擾和阻礙，并有效地完成這一過程。人們總是這樣說：“對年輕人要耐心一點(diǎn)。我們要通過我們個人的意愿對他們施加影響，要給他們樹立好的榜樣。”我們希望時間和我們的耐心會有所收獲。實(shí)際上，我們沒有收獲任何東西。直到我們變老還是一無所獲。僅有時間和耐心是不會取得任何結(jié)果的。因此我們必須利用好那個具有創(chuàng)造性的時期。人的性格是在那個創(chuàng)造性的階段里形成的。如果性格在那一階段里沒有形成，那它就永遠(yuǎn)不會形成了。任何說教都不會促使它形成。
三、兒童的占有心理及其變化
我們不能通過說教來防止孩子弄壞東西。如果一個孩子要得到一件東西只是為了不讓別人得到，我們會對他進(jìn)行說教。但我們說教的有效性不會持續(xù)很長時間，不久之后他還會重新再來。對于成人來說，如果一個人不知道自己需要什么，我們就會說這個人沒有意志力。相反，如果一個人明確的知道自己需要什么，知道自己要做什么，我們就會說這個人有很強(qiáng)的意志力，很有能力。
四、兒童與社會發(fā)展
把人根據(jù)年齡分隔開來是一件非常冷酷而又不符合人性的事情，對于兒童也是一樣。這樣也就會打斷社會生活之間的聯(lián)系，使人與人之間無法互相學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)校根據(jù)年齡分班，這是一個非常大的錯誤，而且是很多罪惡的根源。
我們學(xué)校的老師建議在一個班級中安排同樣年齡的孩子，但實(shí)踐證明這存在很大的問題。這與兒童們在家里一樣。一個6個孩子的母親會發(fā)現(xiàn)6個孩子比較容易應(yīng)付。但如果這個母親有一對雙胞胎，那問題可就困難了。想一想，兩個孩子總是要同樣的東西該令母親多么煩惱呀。6個不同年齡孩子的母親也比一個孩子的母親輕松一些。一個孩子比較難以應(yīng)付不是因?yàn)樗麄儫┤�，而是因�(yàn)樗麄內(nèi)鄙倩锇椤?/p>
在老式學(xué)校中，升級的唯一辦法就是競爭，但這卻常常會引起嫉妒、怨恨和羞愧等感覺。這樣孩子們就會變得自以為是，并且喜歡控制別人。相反，在我們的學(xué)校里，年齡大的孩子認(rèn)為自己理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)向年齡小的孩子提供保護(hù)。這種大保護(hù)小、小崇敬大的氣氛在我們學(xué)校相當(dāng)濃厚。這個班集體也變得非常牢固。最后孩子們之間對互相的性格都有了了解，并且能夠互相提供幫助。老式學(xué)校的孩子們經(jīng)常說，“某某得了第一”或“某某最差”等等。人與人之間真正的感情不會在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來。年齡是兒童在環(huán)境中形成各種不同性格的重要因素。
五、社會的凝聚力
團(tuán)體意識不是通過灌輸?shù)姆椒ǖ脕淼�。它也不依賴于任何形式的競爭，而是自然的產(chǎn)物。這是兒童通過自身努力所取得的結(jié)果。兒童只有通過他們的行為才能在自然發(fā)展過程中向我們展示社會生活所必須經(jīng)歷的階段。
人們僅僅注重個人目標(biāo)，不顧他人是不會形成一個社會的。社會的最終形式是以組織為基礎(chǔ)的。人類真正的痛處所在不是對死亡的恐懼，而是個性的缺失和潛能的浪費(fèi)。
六、錯誤及改正方法
如果我們必須對兒童進(jìn)行夸獎和懲罰，他已經(jīng)沒有了自我約束的能力，約束的方法必須由老師來提供。但假設(shè)他們正在進(jìn)行工作，我們不停地給他們獎賞或懲罰，這樣會嚴(yán)重影響兒童精神上的自由。
如果你告訴一個孩子他多么淘氣、愚蠢，這只會傷害他，不會使他有任何提高。這不是糾正，這只是對事實(shí)的一種陳述。發(fā)展和改正只能通過兒童長時間的主動練習(xí)才能獲得。
如果說什么東西對我們的性格形成具有決定性的作用的話，那就是能夠自我改正錯誤的能力。如果我們沒有這種能力，就會變得自卑或缺乏自信。
成年人所犯的錯誤會引起兒童的一定興趣，兒童可能會對成年人有點(diǎn)同情，但這種同情是一種超然的同情。這樣對兒童來說，犯錯誤就成了一種很自然的現(xiàn)象。人人都可能犯錯誤這一現(xiàn)象對兒童可能產(chǎn)生很大的影響。同時，這也會拉近母親與孩子之間的距離。錯誤拉近我們之間的距離，使我們成為了好朋友。犯錯誤比完美更容易促成良好關(guān)系的形成。我們無法改變一個“完美的人”。
如果兩個“完美的人”走到一起，他們肯定會吵個不停，因?yàn)樗麄兗炔荒芾斫鈱Ψ剑膊荒苋淌軐Ψ健?/p>
這種審慎、自信的性格和我們所獲得的經(jīng)驗(yàn)將使我們終身受用。這種自豪感并非我們想象的那樣很容易得來，把兒童引上逐步完善的道路也不是一件很容易的事。
我們僅僅告訴一個人他是靈活還是懶惰、是聰明還是愚笨、是好還是壞只能適得其反。兒童并不會因?yàn)樵诔赡耆松砩习l(fā)現(xiàn)了錯誤而對成年人不尊敬，成年人也不會因此而失去尊嚴(yán)。錯誤不僅是一個私人問題，每個人都有責(zé)任改正錯誤。小事情正是以這種方式變得偉大起來的。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇5
拜讀了《有吸收力的心靈》一書后，讓我深有感觸，幼兒教育并不像自己原來想象的如此簡單，對于每一個孩子，從心靈開始接觸、了解他們，對此我有以下幾點(diǎn)感想：
一、幼兒教育是決定孩子一生的教育
蒙臺梭利女士認(rèn)為"教育是開始于降生的終生教育".作為幼兒教師，學(xué)前教育的實(shí)施者，是為幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣的先驅(qū)者，要將人類已有的文明，利用幼兒能接受的形式，幫助他們積累、掌握，同時也為人類文明的建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。
以人為本的教育理念也逐漸在幼兒教育中形成。教育不應(yīng)該以僅停留在時間表、活動安排表上，而是應(yīng)該與人的具體情況相適應(yīng)的。幼兒的內(nèi)在力量，在適當(dāng)?shù)膸椭完P(guān)心之下會使幼兒變得更加堅(jiān)強(qiáng)，心理更加平衡，精力更加充沛。作為教師應(yīng)該主動采取措施，保護(hù)他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。
二、重視兒童成長的不同階段
蒙臺梭利女士認(rèn)為：成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，從無到有地學(xué)習(xí)一種語言需要一種特殊的心理能力，兒童就具有這種心理能力。3—6歲兒童已經(jīng)有了自主能力，可以自己思考、解決不同的問題。在這一階段，人類的智慧形成，人的心理定性也是在這一階段完成。語言就是最明顯的例證。成年人是通過大腦學(xué)習(xí)的，而兒童則是通過心理能力直接吸收知識，知識不僅僅進(jìn)入了他們的大腦而且促進(jìn)了大腦的形成，成了大腦的一個部分。
作為學(xué)前教育者，我們需要正確對待每一個階段的兒童，理解他們的需要，進(jìn)而延長他們具有這種吸收知識能力的階段。教育新的發(fā)展方向——向兒童的心理發(fā)展提供幫助，向兒童的這種能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇6
相信每一位幼兒工作者對蒙臺梭利這個名字都很熟悉，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺梭利又進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)，并創(chuàng)辦了第一所"兒童之家"�！队形樟Φ男撵`》就是她的作品之一，她的作品還有《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》等著作。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評價。以下是我讀《有吸收力的心靈》這本書之后的一點(diǎn)點(diǎn)感受。
通過讀這本書使我知道了兒童具有一種與生俱來的"內(nèi)在潛力"，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。兒童可以通過環(huán)境的熏陶來學(xué)習(xí)知識，不需要任何直接指導(dǎo)。而是人類自然而然發(fā)展的一個過程，是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)得來的。例如：0—3歲的語言發(fā)展，兒童出生后對別的聲音是不太敏感的（除非很大的聲響），唯獨(dú)對語言的聲音非常敏感；到三個月左右，嬰兒會偶然發(fā)現(xiàn)自己的嘴巴有發(fā)音的功能；到六七個月時則會主動發(fā)出一些無意義的雙音；到一歲左右時，則會發(fā)現(xiàn)語言的指稱意義，開始呀呀學(xué)語。一歲半左右，孩子會出現(xiàn)一個詞匯的爆炸期，兩歲之后，則將出現(xiàn)一個思想的爆炸期，因?yàn)�，兩歲之后的孩子開始進(jìn)行句子的組合和創(chuàng)造了。所以，蒙特梭利把兩歲看做兒童心理發(fā)展的一個分水嶺。
這本書還有許多很好的觀點(diǎn)對我都有啟發(fā)，比如孩子是在行動中學(xué)習(xí)的。這其實(shí)是闡明了運(yùn)動發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系，所以我們應(yīng)該讓孩子在行動中，運(yùn)動中去主動獲取知識，而不是填鴨和灌輸；她強(qiáng)調(diào)兒童的心理發(fā)展是從一出生就開始的，這就要求我們在嬰兒一出生，就把他當(dāng)作一個獨(dú)立的人去尊重和愛護(hù)，而不是當(dāng)作一個什么都不知道的小孩來看待。看了《有吸收力的心靈》這本書，使我明白了兒童的特點(diǎn)，同時也啟發(fā)了我對幼兒進(jìn)行教育時要運(yùn)動適當(dāng)?shù)姆椒�，要符合幼兒的年齡特點(diǎn)和自身的特點(diǎn)，而不是盲目的進(jìn)行。我覺得在投放區(qū)域材料時不光要投放有層次的材料，而且要配上對應(yīng)的操作圖，使幼兒通過圖示自學(xué)，效果會比教師教要好很多。以上是我看完后的一
有吸收力的心靈讀書筆記 篇7
首先非常感謝"綠色童年工作坊家長"平臺創(chuàng)建人及各位工作人員，讓我有這個機(jī)會和大家一起分享蒙臺梭利的《有吸收力的心靈》讀后感想，同時我本人也能更加深入地學(xué)習(xí)并思考如何了解孩子，認(rèn)識孩子并教育孩子們。
瑪利亞·蒙臺梭利是位享譽(yù)全球的幼兒教育家，同時是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位醫(yī)學(xué)女博士。（家長啟示1:了解點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識無論身體健康還是心理健康都更有助于幫助撫育和教育孩子。）她創(chuàng)辦的"蒙氏幼兒教育法"風(fēng)靡整個西方世界，并深刻影響世界各國。她在各國創(chuàng)辦了很多幼兒園，同時她還根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)建了一套教具，其中最經(jīng)典的是感官教具。
《有吸收力的心靈》這本書從兒童的生理和心理發(fā)展歷程（從胚胎開始一直成長為兒童的發(fā)展歷程的各個階段）來闡述兒童天生就具有獨(dú)自學(xué)習(xí)的能力，因?yàn)樗幸活w可以吸收知識的心靈。舉個簡單的例子，兒童長大后能說他父母所說的語言�？墒菍σ粋�成人來說，學(xué)好一門語言，是極其不容易的，沒有人一字一句的教授兒童，可他們卻可以把名詞、動詞和形容詞運(yùn)用得極為特色，每一個兒童自身好像都有一個勤勤懇懇、技術(shù)嫻熟的老師。
鑒于此，蒙臺梭利在本書中一直強(qiáng)調(diào)教育并不是老師和家長教了什么，它只是人類自然發(fā)展的一個過程。它不是在教授的過程中得來的，而是兒童通過環(huán)境獲得經(jīng)驗(yàn)而得。老師和家長的任務(wù)就是去關(guān)注兒童、關(guān)注兒童的天性，從而創(chuàng)造一個更好的發(fā)展環(huán)境。
兒童心理發(fā)展主要有3個階段：第一階段是出生后到6歲的這段，6-12歲是兒童心理發(fā)展的階段，在12-18歲，兒童心理成長進(jìn)入第三階段。其中每個階段都可以為兩個小階段。這也是一般國家劃分小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的年齡劃分的緣由。而0-6歲是人生最重要的階段，因?yàn)槿祟惖闹腔酆托睦矶际窃谶@個階段完成并形成的。在出生后2-3年內(nèi)，兒童所收到的影響可能會決定他們的一生。"俗語說從小看老".在這期間，如果他們能夠自由發(fā)展，他們的身體和性格才能正常發(fā)展；但如果他們收到傷害、暴力或其他不良影響，他們的性格就可能發(fā)生偏離，如果不及時糾正，其影響將會伴隨一生。
那么兒童正常發(fā)展和不正常的特征有哪些呢？精力集中、工作、守紀(jì)律、易于相處和融入社會都是正常發(fā)展的表現(xiàn)，而不正常的表現(xiàn)有任性、混論、膽小、懶散和反社會。兒童的正常發(fā)展源于專注的工作。因此，我們要有目的地向他們提供一些兒童所需的用具，來滿足他們的興趣，讓他們的注意力有所指向。（家長啟示2:蒙氏教具不僅幫助兒童認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)知識，更重要的是培養(yǎng)兒童的關(guān)注力、動手力和歸類能力。有興趣的家長可以多關(guān)注。）集中注意力可以幫助兒童心理的發(fā)展，提高運(yùn)動協(xié)調(diào)性，并最終使兒童糾正性格問題。
然而家長要如何幫助兒童培養(yǎng)和發(fā)展正常的性格特征，蒙臺梭利又通過對兒童尤其是0-6歲之前的寶寶的觀察發(fā)現(xiàn)做了細(xì)致的分析：
新生兒的心理生命和"心理創(chuàng)傷":新生兒是有心理生命的，同時容易受到"出生創(chuàng)傷"。所以，剛出生時，新生兒從母親的胚胎來到陌生的新環(huán)境，是很痛苦，很害怕的，但卻無法說出來，只能用出生后的哭泣來宣泄經(jīng)歷的苦難。而成人所能做的就是幫助嬰兒適應(yīng)這個世界。而如果在嬰兒出生后的早期，對生存的環(huán)境產(chǎn)生了一種畏懼感，他們以后的健康成長必將受到影響。這樣的孩子將來就可能會形成桀驁不馴的性格，與社會格格不入。有這樣一個例子，有一個問題男孩，他的新歌不招人喜愛，不聽話也不愛學(xué)習(xí)。雖然他長的狠漂亮，很聰明，也很健康，但是沒有人愿意搭理他。為什么會這樣呢：原來這個男孩在出生后的15天內(nèi)曾患過嚴(yán)重的營養(yǎng)不良，體重急劇下降。照料他的護(hù)士覺得他難看，并叫他"皮包骨"。除了剛出生后的這兩周，男孩以后的成長發(fā)育都很正常。
兒童的獨(dú)立歷程：獨(dú)立是兒童成長的基本要求。兒童從剛剛出生就踏上了追求獨(dú)立的旅程。成長的過程中，兒童不斷地完善自己，克服前進(jìn)道理上的各種困難。獨(dú)立包含身體獨(dú)立和精神獨(dú)立。通過語言與人進(jìn)行交流，是兒童獨(dú)立進(jìn)程中的關(guān)鍵一步。而學(xué)習(xí)走路對兒童具有重要的意義。學(xué)習(xí)走路時在兒童出生后的第一年內(nèi)完成的，同語言學(xué)習(xí)和認(rèn)識周圍環(huán)境等同時進(jìn)行。教育的首要條件是向兒童提供環(huán)境，保證大自然賦予他們的各項(xiàng)能力能夠得到成分發(fā)展。嬰兒不僅要實(shí)現(xiàn)身體的獨(dú)立，同時他們還要求在精神上獲得獨(dú)立。他們第一本能是拒絕別人的幫助，自己去做事情。他們爭取獨(dú)立的第一有意識的要求是：保護(hù)自己，免受他人的障礙，通過自己的努力達(dá)到自己的目標(biāo)。
運(yùn)動在兒童發(fā)展中的作用：在學(xué)�；蛏钪�，我們往往更加注重孩子的智力教育，卻忽視運(yùn)動的重要性。這是一種錯誤的觀點(diǎn)。實(shí)際上，心理和大腦的發(fā)展是依賴于運(yùn)動的。而運(yùn)動要發(fā)揮作用，就一定要與大腦合作。兒童就是要依靠運(yùn)動協(xié)調(diào)能力來是自己的心理得以完善，進(jìn)而憑借心理來運(yùn)動產(chǎn)生影響。大腦的發(fā)展如果離開運(yùn)動獨(dú)立發(fā)展，這則是一種有害的發(fā)展。
兒童的活動需求：當(dāng)兒童可以獨(dú)立行走后，他們的內(nèi)心會有種對活動的需求。但當(dāng)孩子的行為被打斷，他們的性格就會因此發(fā)生變化，做起事來也會失去目的性和積極性。讓兒童為自己要做的事情做好準(zhǔn)備，并堅(jiān)持完成它，是很重要的。比如，1-2歲的兒童喜歡模仿大人，并喜歡做大人做的事情。他們喜歡幫助大人擺桌子，拿很多比他們個頭還大的一盒面包。他們還會不停地把東西搬來搬去，直到累了才停下來。成人經(jīng)常擔(dān)心孩子會累著，可是心里學(xué)家指出，如果成人這時去幫助兒童，不利兒童行為的發(fā)展，有甚者還有影響兒童的心理發(fā)展。
兒童的走路需求：走路對2歲的孩子來說是很自然地需要，因?yàn)樗麄円氤蔀橐粋�大人，走路時他們掌握的基本能力之一。兒童的行走的時候不僅要使用腿，還要使用眼睛，因?yàn)樗麄兘?jīng)常會被一些有趣的事物所吸引，他們希望去認(rèn)識世界。兒童不停地走，不停地發(fā)現(xiàn)。這是兒童的天性。兒童需要多到戶外行走，看看他們喜歡的食物。帶兒童認(rèn)識不同的顏色，觀察樹葉的形狀和紋理，了解昆蟲的習(xí)性，記住鳥類和其他動物的名稱等，這些都能引起兒童的興趣。當(dāng)他們的興趣提高，他們就能在戶外行走更長的時間。
3歲之前是兒童形成各種能力的階段，3歲之后是兒童發(fā)展這些能力的階段。兒童到3歲時，基本上獲得了自我保護(hù)的能力。這時候如果他們覺得自己受到了成人的管理和控制，就會用語言來表達(dá)抗議，或者進(jìn)行一些惡作劇。兒童這樣做并不是為了保護(hù)自己，而是要了解自己身邊的環(huán)境，找到能夠促進(jìn)自我發(fā)展的方法。
3-6歲是"玩的年齡":這個時期是一個兒童通過行為對自己進(jìn)行"建設(shè)性完善"的時期。此時兒童的大腦還具備了不知厭倦地從周圍的環(huán)境中吸收、學(xué)習(xí)的能力。兒童現(xiàn)在不只是能夠發(fā)揮感受的能力的作用，還能夠自己親自參與到其中。他們想要親手去感觸各種食物，區(qū)分各種不同的東西。他們總是表現(xiàn)的非常忙碌，不停地用手做這做那，而且感到非�？鞓贰＿@時候，家長根據(jù)兒童的需求，創(chuàng)造一個模擬真實(shí)的環(huán)境，以滿足他們的好奇心，保持一定的敏感性和興趣，讓他們能夠自由自在的玩耍，自由自在的成長。
總之，家長的責(zé)任是為孩子們創(chuàng)造一個良好、安全和健康的環(huán)境，讓孩子成為自己的主人，站在孩子的背后，多觀察，多鼓勵，少插嘴，少插手。教育的目的是要發(fā)展兒童的潛能，引導(dǎo)他們走向美好的未來。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇8
蒙臺梭利認(rèn)為，孩子生來就具有一種“內(nèi)在的生命力”，它能夠在孩子的成長過程中釋放強(qiáng)大的力量。這種生命力是積極的、活動的，隨著孩子的成長而不斷發(fā)展。教育是為了激發(fā)和促進(jìn)孩子發(fā)揮“內(nèi)在潛力”而存在，所以要使孩子按照自身規(guī)律獲得自然和自由的發(fā)展。孩子不應(yīng)當(dāng)被當(dāng)做物體或?qū)櫸�，而�?yīng)該被當(dāng)成一個真真正正的人。孩子不是秉承成年人思想的容器，不是可以被任意塑造的泥塊或軟蠟，不是用來隨意雕刻的木塊，也不是花園里的花草或門旁拴著的小狗。孩子是一個不斷發(fā)展的人，教育家、老師和家長們應(yīng)該對孩子進(jìn)行仔細(xì)觀察，了解孩子的內(nèi)心世界，滿足孩子的內(nèi)在需求。想要做到這些，首先要尊重孩子的個性發(fā)展，這樣才能不受阻礙成長。
part1兒童對重建世界的重要作用
在學(xué)習(xí)語言的過程中，使用單詞及名字是學(xué)習(xí)語言的最初階段，他會發(fā)生在一個非常固定的時期，就像早就設(shè)計(jì)好一樣。兒童還需遵循自然界嚴(yán)格設(shè)計(jì)好的時間表那樣忠實(shí)、準(zhǔn)確的進(jìn)行學(xué)習(xí)，如同一所組織嚴(yán)密的舊式學(xué)校。隨著兒童對這個時間表的遵循，他們勤奮的學(xué)會了語言的不規(guī)則變化及句子的語法結(jié)構(gòu)。2歲的兒童已經(jīng)能夠清楚的識別自己周圍的人和物了，兒童會為了促進(jìn)內(nèi)心的成長而學(xué)會很多東西，會形成智力、信仰、及特有的民族和社會情感等成年人無法傳授給他們的復(fù)雜東西。兒童3年學(xué)會的東西，我們通常要用60年的艱苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會，所以心理學(xué)家常用“3歲的兒童已經(jīng)長成一個大人了”來表達(dá)這種意思。（其實(shí)就是所謂的“三歲看大”吧）。
教育并非是教師教授了什么東西，而是人類自熱而然的本能發(fā)展過程。它并非是通過教授方式得來的，而是兒童從環(huán)境中獲得經(jīng)驗(yàn)得來的。教師的任務(wù)并非是講課，而是給兒童專門設(shè)置的特殊環(huán)境中，為他們準(zhǔn)備和安排一系列的有目的的文化活動。人類學(xué)習(xí)知識的過程中，出生后最初的三年時間里獲取知識的速度最迅速，獲取的知識最大、最密集。
part2教育將決定兒童的一生
我們的教育還未從人本身出發(fā)進(jìn)行任何考慮，卻只注重教育的方法和目標(biāo)是否能滿足社會的需求。學(xué)生必須遵循學(xué)校規(guī)矩而循規(guī)蹈矩的生活，教育內(nèi)容沒有考慮到物質(zhì)和社會生活等因素。由于學(xué)校的壓制，學(xué)生的思想被嚴(yán)重束縛乃至扭曲，當(dāng)他們離開學(xué)校時，早就沒有了自己的個性，從而無法正確判斷自己所處時代存在的各種問題。教學(xué)體制的內(nèi)容脫離了社會生活，學(xué)生根本不了解社會。學(xué)生接受應(yīng)試教育，在畢業(yè)后其實(shí)沒有做好面對未來生活的心理準(zhǔn)備，造成精神問題及異端人士增多。以人為本的教育，需要社會、政府、家庭的足夠重視。父母要說服自己面對并承認(rèn)兒童具有巨大能力這一事實(shí)，并退出主導(dǎo)孩子成長的主角位置，明確自己只是為兒童的成長提供幫助的人，那么父母就能更好的履行撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。
只有從嬰兒降生那刻起開始實(shí)施的教育，以幫助生命為目的的教育，才是真正的教育。這種教育的目的是挖掘兒童的巨大潛能，重塑世界的希望。
有吸收力的心靈讀書筆記 篇9
本書是我們不斷發(fā)展的人類思想的一部分，是保護(hù)兒童巨大潛能運(yùn)動的一部分。我們本身也處于這場運(yùn)動之中。
當(dāng)今世界紛爭不斷。為了將來世界的重建，人們目前正在醞釀、出臺許多計(jì)劃。教育被廣泛認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)世界重建的最好方法，沒有人會否認(rèn)，人類的智力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類文明發(fā)展的要求。
我也認(rèn)為，人類目前的成熟水平還遠(yuǎn)不能幫助人類實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，建立和諧、和平的社會和消除戰(zhàn)爭。人類本身也沒有做好控制和指導(dǎo)各種事件以實(shí)現(xiàn)自己理想的準(zhǔn)備。相反，他們在處理各種事件過程中還處于非常被動的地位。
雖然教育被認(rèn)為是提髙人類能力的最好辦法，但是它一直停留在對人類“思想”進(jìn)行教育的觀點(diǎn)上。這種通過教育提高人類的辦法與舊有的觀點(diǎn)沒有多少不同，并不具有新穎性和建設(shè)性。
我毫不懷疑哲學(xué)和宗教會對完成這一使命做出重大的貢獻(xiàn)。但是，在這個非常文明的社會里能有多少哲學(xué)家呢！過去沒有多少，將來又能增加多少呢！我們曾經(jīng)有非常高的理想和標(biāo)準(zhǔn)，這些理想和標(biāo)準(zhǔn)成了我們教育的主要內(nèi)容，但戰(zhàn)爭和沖突卻從沒有因此而有所減少。如果教育確如那些陳舊觀念所認(rèn)為的那樣僅僅是傳承知識的話，那么教育就不會對人類的未來做出多少積極貢獻(xiàn)。因?yàn)槿绻祟愓w發(fā)展水平滯后，知識的傳承又能有何作用呢？相反，我們必須考慮精神、社會人格、新的世界力量等一系列目前不為人知或被人們所忽略的因素。如果這些因素能夠起作用的話，那么這種作用只能在兒童身上發(fā)揮，因?yàn)槭莾和_保了人類的生生不息。
兒童具有一種未知的力量，這種力量可以引導(dǎo)我們進(jìn)入美好的未來。如果我們真的想革新這個世界，教育就必須將發(fā)展兒童的潛能作為目標(biāo)。
新生嬰兒的心理活動今天已經(jīng)得到了足夠的重視。一些心理學(xué)家已經(jīng)在嬰兒出生三個小時后就開始對嬰兒的成長進(jìn)行仔細(xì)觀察了。另一些心理學(xué)家經(jīng)過深人細(xì)致的研究之后得出結(jié)論認(rèn)為，嬰兒出生后的頭兩年對于他的一生來說是至關(guān)重要的。
人格的形成過程在一個人出生時就已經(jīng)開始了。這種帶有一點(diǎn)神秘色彩的觀點(diǎn)引出了這樣一個看起似很奇怪的結(jié)論：教育必須在嬰兒出生后就開始。之所以說它奇怪，因?yàn)榘凑粘＠砦覀兪菬o法教育一個新生嬰兒的，即使對一個不足2歲的嬰兒進(jìn)行所謂教育也是無法辦到的。我們給一個連我們說什么都聽不懂的嬰兒講述什么課程呢？他們甚至連自己的舌頭都無法正常活動。談到教育的時候，我們是否僅僅指對他們進(jìn)行衛(wèi)生教育呢？不，這里說的教育有著更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。
在嬰兒出生的早期階段，所謂教育是指，為嬰兒與生俱來的精神力量的發(fā)展提供幫助。這就是說，我們不能使用正統(tǒng)的說教式的教育方法。
近來的研究廣泛證明，嬰兒在精神方面具有特殊的天賦。這就為教育工作者指明了一條新路。這條路不同尋常，并且至今未被人們發(fā)現(xiàn)，這條路與人類的精神世界有著很大的聯(lián)系。兒童真正的創(chuàng)造力和潛能幾下年來一直沒有得到人們的重視。自從人類在地球上出現(xiàn)和生存以來就從來沒有考慮過蘊(yùn)藏在人類身體中的巨大潛能，以至于我們今天的文明雖然取得了巨大的進(jìn)步，卻沒有注意到嬰兒的精神世界中所蘊(yùn)含的寶貴財富。自從人類生命在地球上出現(xiàn)以來，這種潛能就一直被忽視。直到最近，才有人提及這種潛能的存在。例如，卡瑞爾寫道：“嬰兒階段無疑是非常值得研究的。我們應(yīng)該通過任何可能的和現(xiàn)實(shí)的教育途徑對這一階段進(jìn)行開發(fā)。一旦錯過這一階段就無法進(jìn)行彌補(bǔ)。我們不應(yīng)該忽視這一階段，而應(yīng)該努力對它進(jìn)行挖掘。”
今天，我們已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)這些未經(jīng)采擷的果實(shí)的價值，它們比金子還要珍貴。因?yàn)樗鼈儗儆谌祟愖约旱木袷澜纭?/p>
有關(guān)嬰兒出生最初兩年問題的研究為我們打開了大門。在這里，我們會發(fā)現(xiàn)至今仍無人了解的人類精神構(gòu)建的規(guī)律。兒童則向我們展示了這一規(guī)律。他們向我們展示了一個與成人世界完全不同的精神生活。這就是我們?yōu)榻逃ぷ髡咧该鞯摹靶侣贰�。在這里，不是教授把心理學(xué)強(qiáng)加于兒童，而是由兒童們自己把他們的心理展現(xiàn)在研究者的面前。
這看起來有些難以理解，但隨著我們講解的深入，情況就會明朗起來。兒童有一顆能夠吸收知識的心靈。他有獨(dú)自學(xué)習(xí)的能力。一個簡單的例子就能證明這一點(diǎn)。兒童長大后會說他父母所說的語言，但對一個成年人來說，學(xué)好一門語言是非常不容易的。沒有人手把手教授兒童，他們卻能將名詞、動詞和形容詞運(yùn)用到爐火純青的地步。
研究兒童的語言發(fā)展是非常有意思的。所有致力于這項(xiàng)研究的人都認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)的最初階段一單詞和名字的使用，有一個非常固定的時間段，好像已經(jīng)預(yù)先設(shè)計(jì)好了一樣。兒童似乎在忠實(shí)、準(zhǔn)確地根據(jù)自然界已經(jīng)設(shè)計(jì)好的嚴(yán)格時間表進(jìn)行學(xué)習(xí)，猶如一個經(jīng)過嚴(yán)密組織的老式學(xué)校。根據(jù)這嚴(yán)格的時間表，兒童以極大的勤奮對語言的不規(guī)則變化及語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
似乎每個兒童自身都有一個辛勤而又技巧嫻熟的老師。而人類說得最流利的語言恰恰就是在他們的嬰兒階段學(xué)習(xí)的。不但如此，如果兒童長大之后學(xué)習(xí)另一種語言，即使最高明的學(xué)者也無法把他們教得像說自己母語一樣流利。
因此，肯定有一種精神力量在起作用，幫助兒童進(jìn)行發(fā)展。這不僅僅表現(xiàn)在語言學(xué)習(xí)方面。因?yàn)樵?歲的時候，兒童已經(jīng)能夠認(rèn)識周圍所有的人和事物。如果認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們就會清楚，兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多東西，用以促使內(nèi)心成長。我們所有的東西都是在兒童階段形成的，而且是在人生頭兩年形成的。兒童不但要認(rèn)識周圍的事物，理解并適應(yīng)周圍的生活，而且還有一些我們無法教授的復(fù)雜東西，如智慧、信仰及特有的民族和社會情感等都是在這一階段形成的。大自然似乎可以使兒童不受成年人式的推理方式的影響，以使他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)方法順利進(jìn)行。在成年人的所謂智慧占據(jù)和改變他們的內(nèi)心之前，兒童就已經(jīng)完成了他們心理構(gòu)架的建設(shè)。
3歲時，兒童已經(jīng)打下了他作為人的人格基礎(chǔ)，到這個時候才開始需要特別的學(xué)校教育。兒童在這段時間里取得了如此大的成 就，因此有人也許會說：3歲上學(xué)時的兒童已經(jīng)是一個小大人了。心理學(xué)家們肯定地說，與兒童相比，我們成年人需要60年的艱苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會兒童用3年就學(xué)會的東西。心理學(xué)家用這樣一句話表 達(dá)了這種意思：“3歲的兒童已經(jīng)是一個大人了�！钡莾和@種從周圍環(huán)境學(xué)習(xí)的能力還遠(yuǎn)沒有發(fā)揮至極。
兒童通常3歲時就進(jìn)入幼兒學(xué)校。在此之前，他們無法接受教育，沒人能直接教他們�？伤麄儏s向我們展示了人類精神的偉大之處。我們?yōu)閮和峁┑膬H僅是一所房子而不是學(xué)校。他們在這里可以通過環(huán)境的熏陶來學(xué)習(xí)知識，不需要任何直接指導(dǎo)。雖然有些兒 童來自于社會的最底層，父母又沒有受過教育，但這些兒童卻可以 在5歲之前學(xué)會讀書和寫字。如果有人問他們，“是誰教你寫字的？”他們通常會驚奇地回答：“教我？沒有人教我呀！”
四歲半的兒童就能寫字看起來有些奇怪，他們對學(xué)習(xí)知識還沒有任何感覺。于是媒體開始討論“文化的自然獲取”這一觀點(diǎn)。心理學(xué)家們非常想知道，這些接受實(shí)驗(yàn)的兒童是否與其他兒童不一樣呢？我們自己也因?yàn)檫@一問題困惑了很長時間。在經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)之后，我們準(zhǔn)確地得出了結(jié)論：兒童天生就具有這種“吸收”文化的能力。我們會提出疑問，如果這個結(jié)論是正確的，如果文化可以毫不費(fèi)力地獲得，那么對于文化的其他方面情況又如何呢？通過實(shí)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，他們的吸收速度甚至比讀、寫還要快。例如，在對植物、動物、算數(shù)、地理的認(rèn)識和學(xué)習(xí)方面，兒童同樣會以一種簡單、自然的方式學(xué)習(xí)，不費(fèi)任何力氣。
因此我們認(rèn)為，教育不是老師教了什么，而是人類自然而然發(fā)展的一個過程。它不是通過教授得來的，而是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)得來的。老師的任務(wù)不是講課，而是在為兒童設(shè)置特殊的環(huán)境，準(zhǔn)備和安排一系列的文化活動。
我在不同國家進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)持續(xù)40年了。隨著兒童年年齡的增長，許多父母一直要求我延長實(shí)驗(yàn)時間。我們發(fā)現(xiàn)，個體的活 動是刺激和促成發(fā)展的一個要素。這適合于學(xué)齡前兒童，也適合于 接受初等、中等或更高教育的兒童。
新的實(shí)驗(yàn)同樣也證明了這一點(diǎn)。不僅對于學(xué)校和教育來說如此，對人本身也一樣：如果一個人的天性得到自由發(fā)展，取得了巨大的成就，他的精神肯定未曾因受到壓制而感到情緒低落。
因此，我認(rèn)為所有教育改革都必須以人類個性為基礎(chǔ)。人本身必須成為教育的中心，我們要知道人類不只從大學(xué)獲取知識，人在出生時就已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)的過程，尤以出生后的頭三年獲取的知識量最大、最密集。在這一期間，我們應(yīng)給予兒童更多的關(guān)注。如果我們遵循這一原則，兒童就不會是一個負(fù)擔(dān)，而是一個向我們展示自然的偉大和神奇的尤物。我們會發(fā)現(xiàn)，我們所面對的不再是一個僅僅需要幫助的人，不再是一個需要我們傳授智慧的人，他們的成長會為我們的思想寶庫提供珍貴的資料。他們通過自己的天賦毫不疲倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且嚴(yán)格地遵守時間，最終長成了宇宙間最為神奇的作品——人。我們作為老師只能像奴仆侍候主人一樣協(xié)助這一進(jìn)程順利進(jìn)行。于是，我們成了人類精神發(fā)展的見證人，一個全新的“人”展現(xiàn)在了我們面前。從此，我們不再被各種瑣事所累，開始可以指導(dǎo)和規(guī)劃人類的未來了。
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