高一讀書筆記范文800字
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的高一讀書筆記范文800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一讀書筆記1
天藍(lán)的湖泊像鉆石般鑲嵌在蒼綠的森林里，一個(gè)小木屋，一把破椅，一個(gè)模糊的身影平躺在上面，靜靜享受夏蟲翁鳴，冬雪紛飛，春芽伸展，秋葉凋零。就這么看著，太陽，從東方冉冉升起，又垂暮般化作漫天紅彤的夕霞“我覺得就這么做，就這么躺著，看太陽東升西落，也十分有意義。”梭羅的意志讓我一遍又一遍地沉思，他的執(zhí)著讓我理解為對(duì)城市生活的厭惡，對(duì)近代生活的不自信，對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)。他是那么地?zé)釔圩匀�，甘于寧靜，他用行動(dòng)告訴人們，脫離城市，遠(yuǎn)離紛擾，依舊可以快樂地活著，并收獲一股寧靜，他筆下描繪的那個(gè)世界，那種生活，讓人看了不禁心動(dòng)神往。那是特屬于他的神圣的天堂，也是他寄身寄心兩年的“故鄉(xiāng)”。
再次品讀《瓦爾登湖》，湖水依舊清澈，夕霞依舊迷人。他那孤獨(dú)的身影在此情此景中卻愈發(fā)的高大，像孤鷹、像獨(dú)狼，但又完全不是。僅僅是要回了本該屬于他的物品罷了，于是便顯突兀，原來他也和我們一樣，和大多數(shù)城市人一樣啊，總帶著那種莫名的孤獨(dú)。但他不同于我們的，在于他用孤獨(dú)確實(shí)換來了自由，于瓦爾登湖畔，于那一小片空間，真正的隨心所欲，天性自然。細(xì)數(shù)時(shí)間流逝，體驗(yàn)歲月的美。
那木屋，那木椅，那??的輕鳴儼然成了他的家，是他心靈的寄托，尋家、尋根，我委實(shí)不懂何可稱之為家，又何可稱之為根。中國(guó)謂之居所，西方謂之親人，可于每一個(gè)人，每一段不同的經(jīng)歷來說，又千奇百怪。于《瓦爾登湖》中，于無數(shù)先哲的思想下，我才弄明白原來只是寄托，并非身的棲息地而是心的養(yǎng)魂所。瓦爾登湖是梭羅的“家”。讓他逃避不愿見，亦不喜歡的一切，有可能還會(huì)是別的什么人的吧，但決不是我的，僅管也向往淡泊，甘于普素，喜歡自然，但心之高遠(yuǎn)，是“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”安貴樂道，以四海為家。
《瓦爾登湖》不是故事，僅是一個(gè)個(gè)片段，卻向我們展示了“他”是如何將付出的孤獨(dú)“追回”，并收獲自由的喜悅。也告訴了我們，家不是唯一。只要心中安定，無南海北皆可為家。家，無須尋，安身立命罷了�；蛄鬟B于瓦爾登湖畔，或漫步在鄉(xiāng)野山間，或扎根于書山書�！�
高一讀書筆記2
最近我讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家與偉大的實(shí)踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育與教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實(shí)的語言展現(xiàn)出來。我談?wù)剝牲c(diǎn)感想：
(一)生活教育就是“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。
在 “教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子與學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須與他自己的`學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎?
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
高一讀書筆記3
前幾天看書，深深地打動(dòng)了我，令我知道有時(shí)候，傷害也是一種成長(zhǎng)。
文章介紹一種生活在的叫做"雕鷹"的雄鷹，它有"飛行之王"的稱號(hào)，飛翔時(shí)間之長(zhǎng)，速度之最堪稱鷹中之王。被它所盯上的獵物一般難逃厄運(yùn)。
可美麗的飛翔背后卻有悲壯的血淚故事。幼鷹出生幾天后，就要學(xué)會(huì)飛行去爭(zhēng)奪母親口中的食物；第二步，母鷹把幼鷹帶到懸崖邊上，把幼鷹推下去練習(xí)高空飛翔，不少幼鷹因此喪命；第三步更為殘酷與恐怖，幸存下來的幼鷹被母親殘忍地折斷正在生長(zhǎng)的翅膀里大部分骨骼，被母親再次從高處推下。很多的幼鷹因此成為飛翔的祭品。
一只又一只的幼鷹死亡了，但母鷹不會(huì)停止這血淋淋的訓(xùn)練，因?yàn)樗靼�，這種傷害是成長(zhǎng)為雄鷹的必經(jīng)階段。
有人曾叢叢把幼鷹從母親身邊帶走。長(zhǎng)大的幼鷹只能飛到屋頂般高便掉下來，兩米多長(zhǎng)的翅膀成了累贅，失去遨翔藍(lán)天的機(jī)會(huì)。
其實(shí)，母親殘忍折斷幼鷹的骨骼是決定幼鷹能否在廣袤天空中自由遨翔的關(guān)鍵所在。雕鷹翅膀骨骼的是很強(qiáng)的，只要在翅膀折斷后仍不斷忍痛飛行，使翅膀不斷充血，不久便能痊愈。痊愈后的翅膀似，更加強(qiáng)壯有力。如果不這樣做，幼鷹便失去飛翔的機(jī)會(huì)。
多么悲壯的成長(zhǎng)歷程，多么艱苦的飛翔之路，沒有人能幫助幼鷹只有它自己。
我們每個(gè)人藍(lán)天準(zhǔn)備的一雙翅膀，能在自己遼闊美麗的藍(lán)天中飛翔，是每個(gè)人的夢(mèng)想；沒有強(qiáng)壯的翅膀，我們?nèi)绾文茉谒{(lán)天中 我們的翅膀也常會(huì)被受到傷害而折斷，這個(gè)時(shí)候，我們是應(yīng)該繼續(xù)忍痛飛翔還是躲在憐憫下靜靜養(yǎng)傷
人與動(dòng)物一樣，一生中不可能就一直平平坦坦，常會(huì)有各種各樣的挫折與傷害。這些挫折與傷害常常會(huì)令我們感到痛苦與失落，令我們一厥不振。玫琳·凱——一間以其名字命名的著名化妝品公司的創(chuàng)始人說過："挫折是上帝化了妝的禮物。"上帝給我們?cè)S許多多的禮物，其中就有挫折與傷害。"不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見彩虹 "不體味人生的辛酸，怎懂得生活的甜蜜 生命中沒有挫折，怎算一個(gè)完整的人生，傷害，有時(shí)候也是一種成長(zhǎng)。
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