【熱門】讀書筆記作文三篇
讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家的收獲肯定不少,這時候,最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下!你想知道讀書筆記怎么寫嗎?以下是小編整理的讀書筆記作文3篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
《明日之學(xué)!芬粫皇且槐窘逃龑W(xué),它只是對課堂工作的一種描述,并從理論方面作些說明。盡管這樣,我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學(xué)!保Q它為“明日之學(xué)!保馕吨诙磐磥,它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市,但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人,或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為,問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識,而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情,使每個學(xué)生能控制自己的身心,并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣,但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來!皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求,“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)校》的最后幾章里,杜威對通過工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述,F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里,初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的,對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是,身體的運用,尤其是手和感官的運用越少,就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用,而無需軀體任何部分的運用。于是,只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個標(biāo)準(zhǔn),哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科,其次是文學(xué)、語言、文法、修辭,等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西,也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練,教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù),而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出,雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退,但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西,卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化,杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”,“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般,否則,他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解!彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的教育進(jìn)行改造,以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會和政治生活條件的變化,那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實驗,就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里,杜威對所描述的學(xué)校的相似之點作了概括:重視所有青少年的身體健康,并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法,“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的實踐活動,用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí),以取得積極的道德效果;強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作,但不是在狹隘的意義上看待興趣,一味迎合兒童,把傳統(tǒng)的.教材裹上一層糖衣,而是提出問題,使他全力以赴地投入工作,解決問題,目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異,可是通過分析,它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要,因為它們表明了正在進(jìn)行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認(rèn)為,在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化,一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化,也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來,結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進(jìn)行過多的“實際”教育,這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是,以機會均等為理想的民主教育,把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認(rèn)識,從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里,杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
讀書筆記作文 篇2
狼圖騰,草原魂,草原民族自由剛毅之魂。
——題記
我小時候非常淘氣,每天晚上都不愿意按時睡覺,媽媽常常嚇唬我:“快睡,再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”,我總是笑著跳著,朝媽媽做個鬼臉,說:“現(xiàn)在的狼都在動物園里關(guān)著呢,跑不出來!”反正我是不怕狼的。
再大一些,我在好多地方的動物園里都看到過狼,那里的狼從一出生就呆在鐵籠里,吃被人類加工過的食物,被人類觀賞。百科書中對狼的描寫:兇惡、狡詐、勇敢、團結(jié)等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影,根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。但是,在我讀完《狼圖騰》后,我的心被書中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼:兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數(shù)個世紀(jì),存活了幾百年,也是因為這種精神,使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。
蒙古人對狼又愛又恨。
他們視打死狼的人為勇士,卻又施行XX,抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼。他們常常殺狼,卻將狼看為真神騰格里最忠實的伙伴。在他們看來,草原母親最愛的孩子不是馬,不是羊,而是草原狼,她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實的皮毛、敏銳的嗅覺……
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍,它們可以在零下30多度的時候,在冰天雪地里圍獵黃羊,整整兩天兩夜不動聲色,在黃羊群吃得很飽,跑不快的時候猛沖上去,幾乎每只狼都能抓到羊。
蒙古人的責(zé)任感是狼教的。
讀書筆記作文 篇3
在暑假中我看了許多書,比如:《湯姆.索亞歷險記》、《莎士比亞四大悲劇》、《少兒一千個早知道》等一些其它的課外書。而我最愛看的書是《湯姆.索亞歷險記》,里面的湯姆是一個活潑開朗的小男孩,他很聰明,可以想出許多稀奇古怪的點子,讓人目瞪口呆,他有過許多探險,使人驚訝,我最喜歡的故事是“教堂的一天”簡單的說:
在上教堂的一天,所有的孩子都打扮的很漂亮,湯姆也不例外,他穿著西裝,全身亮晶晶的,是個小帥哥,他不會被圣經(jīng),用一些小玩意,換來了九張紅牌和十張藍(lán)牌可以得一本圣經(jīng),他喜歡的女孩正好是大主教的女兒。大主教問:“今年誰可以得到一本圣經(jīng)?”湯姆自知姐姐以前得過一本圣經(jīng),所以他也想得到它,他就情不自禁的舉手了。大主教在眾目睽睽下給了他一本圣經(jīng),副主教問他了一道題目,可他答不出來,圣經(jīng)就被收回了。
教堂的一天就過去了。往往騙人的人,秘密都會被戳穿的。
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