論語(yǔ)讀書筆記800字
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編收集整理的論語(yǔ)讀書筆記800字，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)讀書筆記800字1
讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
一、《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無(wú)信不立”道出治國(guó)真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“仁者愛人，親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界。
二、規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對(duì)概念、句型的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，特別是英語(yǔ)……后來(lái)，我反復(fù)咀嚼了《論語(yǔ)》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話語(yǔ)，使我受益匪淺�！墩撜Z(yǔ)》倡導(dǎo)的老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這比任何一種學(xué)習(xí)法都行之有效。反復(fù)咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，否則必然失敗。我豁然開朗。
三、思，然后明目標(biāo)。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币晃蹲x書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦！６绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。它告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。有了知識(shí)，沒有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？
"知之為知之，不知為不知，是知也。"的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下�？谡f(shuō)我知道一個(gè)半元音字母，結(jié)果我姐姐不信，偏讓我說(shuō)出來(lái)，哎，這下可鬧笑了笑話。直到現(xiàn)在我才明白：言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。
思考，然后明確目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，應(yīng)思考立身和處世的原則。“內(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
讀《論語(yǔ)》，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對(duì)生活有熱愛，有向往。因?yàn)樗┐缶睿也桓艺f(shuō)我已讀懂《論語(yǔ)》，但我從中悟出了很多知識(shí)、啟迪，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度。我還會(huì)堅(jiān)持研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴的通透其心靈，使我的心靈芳香馥郁。
論語(yǔ)讀書筆記800字2
〖原文〗
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮�！�
這個(gè)子貢，上一節(jié)課剛剛說(shuō)到禮儀制度是靈活的，你就跳出來(lái)要躍躍欲試啊。
你這個(gè)小氣鬼，想把告朔儀式上的蒸全羊給撤了，那大伙祭祀結(jié)束后分肉，不就少了很多嗎？你這個(gè)搞商業(yè)經(jīng)濟(jì)的，帳算得太精細(xì)了吧？一只羊值多少錢?你算算，如果當(dāng)官的都不把禮儀制度當(dāng)回事了，這得多少錢？
孔子立刻把子貢教育了一頓。
子貢，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是禮儀，你自己看著辦，哪個(gè)重要？
子貢不敢吭氣了。老師發(fā)威，你以為他是病貓啊。子溫而厲，威而不猛，恭而安，你現(xiàn)在見識(shí)到了吧。
論語(yǔ)的編者很有意思，立刻把子貢拿出來(lái)舉了個(gè)例子。
禮儀制度雖然可以靈活處理，但還是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。
底線在哪里？這是個(gè)問題。
是要保證禮儀制度的完整性，以便可以給大家更好的教育嗎？
齊宣王易牛以羊，孟子沒有說(shuō)什么。子貢如果易羊以雞，和易牛以羊有什么區(qū)別？家里不富裕，難道還非得傾家蕩產(chǎn)買只羊��！
同樣保證了禮儀的完整性，同樣可以提醒大家我們要重視禮儀，保證禮儀的威嚴(yán)。
顯然，理由并不充分。
論語(yǔ)的編者在這里說(shuō)這一句，除了承接上文，表達(dá)禮儀的靈活性，并同時(shí)表達(dá)出靈活的限制外，還想說(shuō)什么？在惜墨如金的論語(yǔ)里，論語(yǔ)的編者肯定還安排了其他的意義，好和后面的章節(jié)銜接起來(lái)。
回頭再仔細(xì)看看，子貢去掉羊是為了節(jié)約，而在孔子看來(lái)，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是禮儀制度的大敵，多少好的理想就是壞在這個(gè)利欲之心上。
論語(yǔ)的編者巧妙的用了子貢的這個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，不要以為善小而不為，更不要以為惡小而為之。好像后面會(huì)說(shuō)到的一句話，“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
禮儀制度可以靈活處理，但其底線是不要有利欲之心，不要因?yàn)橛欣亩ジ淖兌Y儀，這樣會(huì)讓禮儀制度走向滅亡的，今天是一只羊，將來(lái)就是整個(gè)禮制，皆可放棄。
不幸的是，孔子言中了。
論語(yǔ)讀書筆記800字3
宋代的開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“半部論語(yǔ)治天下”。這說(shuō)明《論語(yǔ)》這本儒學(xué)中的“圣經(jīng)”有太多太多的營(yíng)養(yǎng)等待我們?nèi)ノ ?/p>
一翻《論語(yǔ)》我們一定會(huì)看到“仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知”這七個(gè)字，它們整部論語(yǔ)的核心，更是整個(gè)儒學(xué)的核心�？梢哉f(shuō)儒學(xué)的核心是《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》的核心便是這七個(gè)字，我們便要讀懂這七個(gè)字。
讀懂它們不容易，兩千多年來(lái)多少名人在思考這個(gè)詞題到今天也說(shuō)不清楚，以下是我的個(gè)人見解。
“仁”即愛人，善待身邊的每一個(gè)包括陌生人。這一點(diǎn)與墨家類似，但是儒學(xué)沒有一味的愛人�！白釉唬何ㄈ收吣芎萌�，能惡人�！闭f(shuō)的便是這個(gè)道理。那些好人要愛，知錯(cuò)能改的人要愛，唯獨(dú)犯了大錯(cuò)且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說(shuō)人要善待人但不能沒有底線。
“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認(rèn)為“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認(rèn)為道德不能順其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《論語(yǔ)》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。“孝悌也者，其為仁之本與！”會(huì)讓我們終生受用。
“學(xué)”即思學(xué)，按照王守仁的話說(shuō)是“知行合一”。這正是對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。
“禮”是“克己復(fù)禮”，這可以說(shuō)是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個(gè)地方。在我看來(lái)，它其實(shí)是指不能越過(guò)的道德底線，“禮”是道德中的法律。
“和”為和諧，現(xiàn)代社會(huì)缺少這個(gè)，如同人人心懷“和”便不會(huì)鋌而走險(xiǎn)去犯罪，不會(huì)對(duì)貪污抱有一絲幻想，不會(huì)為了貪欲去侵略他國(guó)。
“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測(cè)，飄乎不定。沒有實(shí)體，卻實(shí)實(shí)在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。
這七個(gè)字像大海一樣無(wú)邊無(wú)際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠(yuǎn)也見識(shí)不到這遼闊的大海。
論語(yǔ)讀書筆記800字4
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作�？鬃拥闹螄�(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問，如何做人······
比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！白酉牡倪@句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。“這里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧！對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為�！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他�？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對(duì)話圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌！
論語(yǔ)讀書筆記800字5
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪�？磥�(lái)，這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失��！沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可�！边@《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！
論語(yǔ)讀書筆記800字6
曾子曰："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"在我看來(lái)，善于自省的人，即不容易一錯(cuò)再錯(cuò)，也不易固步自封，其好處是不言自明的。
在如何自省方面，曾子給出的答案是三省，也就是從三件事上多次進(jìn)行自我追問，其一，做事，其二，做人，其三，做學(xué)問。首先要反思自己辦事有沒有盡心竭力，其次是要反思做人，自己是否誠(chéng)信，答應(yīng)了人家的事情，有沒有說(shuō)到做到……最后就是反思做學(xué)問，推及在工作中就是反思自己是否在不斷提高自己的技能。
一個(gè)善于自省并能及時(shí)行動(dòng)的人，將會(huì)有大作為。
"逝者如斯夫！不舍晝夜。"是孔子對(duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝，這是一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
高爾基說(shuō)："時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。"我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有意義的事。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信"珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他"這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，生命就有意義。
對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，這兩句話的指導(dǎo)意義是淺顯而又深刻的。治病救人是我們的天職，患者將自己的生命托付于我們，是對(duì)我們的信任�；貓�(bào)這份可貴信任的方式，一方面就是要在每一次出診、救護(hù)的過(guò)程中盡心盡力，又好又快、爭(zhēng)分奪秒地完成救治。另一方面，要在素日學(xué)習(xí)積累中不斷用新知識(shí)來(lái)升級(jí)自己的"技能儲(chǔ)備庫(kù)"。
守護(hù)生命，健康所系。只有這樣，才能切實(shí)維護(hù)群眾的健康權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)而不懈奮斗。
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子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
首先由讀友對(duì)這句的背景做簡(jiǎn)單介紹，孔子去曹適宋遇小人惡勢(shì)力，身危情險(xiǎn)之下說(shuō)了這句話。在讀各家注釋的過(guò)程中，問題主要集中在“德”字如何理解，孔子為何說(shuō)這句話的討論上。鄭玄注認(rèn)為德為圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注認(rèn)為孔子說(shuō)天賦我如是德，桓魋必不能違天害己。劉寶楠認(rèn)為德為天所命，德合天地，吉無(wú)不利。戴望注解釋為孔子受天命制作禮樂，將孔子視為素王�？涤袨樽t從上天授予孔子改制換新使命的角度來(lái)闡發(fā)。
讀友們同時(shí)針對(duì)“德”字是指天佑之德的.一種自信還是孔子本身具備的一種圣人之德展開了討論。趙老師認(rèn)為自天佑之，吉無(wú)不利，孔子代表正義自然不能懼怕邪惡，道是“體”，德是“用”，這里說(shuō)“天生德于予”而未說(shuō)是“道”，也體現(xiàn)了孔子作為賢圣對(duì)天道的敬畏和對(duì)自我認(rèn)知限度的自覺。王老師闡發(fā)到，古語(yǔ)有云，上天有好生之德，這里的德也可能表達(dá)這方面意思。老師們也提到，這里也表達(dá)了孔子的一種天命觀。從字面意思理解，“德”字是一種圣性。更深層次理解，它是一種天命、使命。
子畏于匡。曰：“文王既沒，文不在玆乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
這一節(jié)發(fā)生的背景是孔子在外被誤認(rèn)為惡人陽(yáng)虎而被匡地人圍困，在此境況下，孔子說(shuō)出了文未喪，匡人終必不害我的話。讀友們主要針對(duì)“文”字的理解以及孔子要表達(dá)的主要意思展開了研讀和討論。鄭玄注主要解釋了孔子對(duì)天未喪文故我必不為害的論證。朱子注中“文”的解釋為道之顯者蓋禮樂制度之謂，其余與鄭玄注并無(wú)太大差別。劉逢祿《論語(yǔ)述何》中解釋禮樂制度為三代損益，乃文王之法也。宋翔鳳則認(rèn)為此章言“五始”之在王也。皇侃中“文”解釋為文章的意思�？涤袨榻忉屛臑槲拿髦澜y(tǒng)。
讀友們展開了精彩的討論，有同學(xué)提出了“文”和“知”的區(qū)別和聯(lián)系，有同學(xué)提到，被人誤解而身臨險(xiǎn)境時(shí)，當(dāng)“內(nèi)文明而外柔順”，采取柔順的手段去化解。最后，由李明老師為大家做一個(gè)跑步健身，陽(yáng)光鍛煉的活動(dòng)宣傳。
李明老師講到，跑步健身運(yùn)動(dòng)和讀書一樣，在一個(gè)團(tuán)體里，大家熱愛并堅(jiān)持下去，是多么美妙快樂的事，最后受益的是我們每一個(gè)人。健康的飲食，合理的讀書和運(yùn)動(dòng)，心靈的成長(zhǎng)�！皼]有能不能，只有想不想�！边@是李明老師的體會(huì)和感悟。讀書，運(yùn)動(dòng)，乃至于做任何有意義的事都是如此。趙海燕老師最后說(shuō)到：“分享是種美，堅(jiān)持更是美�！�
論語(yǔ)讀書筆記800字8
《論語(yǔ)》這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對(duì)后世影響很大，甚至有了專門的學(xué)派：儒家。
孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語(yǔ)》中尋找線索，可見這本書的歷史價(jià)值。
《論語(yǔ)》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語(yǔ)，也有許多評(píng)價(jià)名人的話，但我覺得，我們讀《論語(yǔ)》，應(yīng)將重點(diǎn)放在孔子以老師口吻說(shuō)的話上，這樣，如同他穿越時(shí)間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話中，孔子所提倡的大多數(shù)都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢？
比如整本書的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節(jié)之一。
它分三句，我認(rèn)為第一句其實(shí)是提倡不讀死書，即學(xué)習(xí)知識(shí)、道理，不能一直存著不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過(guò)幾次，其中印象最深的一次是運(yùn)用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運(yùn)算，對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對(duì)，我真的感到很高興。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”我認(rèn)為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因?yàn)楸舜酥g能獲得快樂；如果有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看望自己，自己感到快樂，是因?yàn)橹琅笥言诤鹾驼湎ё约�。也許，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，古人會(huì)比現(xiàn)在的人更加感到快樂，因?yàn)樗麄兣c朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說(shuō)過(guò)：蜀道之難，難于上青天！
“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認(rèn)為是勸我們不要過(guò)于在意別人對(duì)自己的看法，他們?cè)g毀自己，可能是因?yàn)樗麄儾恢雷约旱恼鎸?shí)動(dòng)機(jī)，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對(duì)“君子”（我認(rèn)為是指道德高尚的人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。
在整本《論語(yǔ)》中，孔子多次提到了對(duì)君子的要求，但每次不盡相同，有時(shí)為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認(rèn)為是指道德較低下的人）與君子作對(duì)比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！蔽矣X得，雖然身處兩千多年后，我們?nèi)匀豢梢杂谩墩撜Z(yǔ)》中君子的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，盡力去做一個(gè)現(xiàn)代的“君子”。
《論語(yǔ)》中可以引申出很多東西，里面運(yùn)用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是盡自己的能力寫出了對(duì)《論語(yǔ)》中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字?jǐn)?shù)，可見整部《論語(yǔ)》及孔子學(xué)問的深?yuàn)W無(wú)比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說(shuō)過(guò)：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣�！�
論語(yǔ)讀書筆記800字9
半個(gè)世紀(jì)以前，在這個(gè)地區(qū)，一個(gè)人可能一輩子都住在一個(gè)單元里�；橐龌旧喜粫�(huì)改變。從小到大，他可能一直住在一個(gè)大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會(huì)，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個(gè)混亂昌盛的時(shí)代。
我們無(wú)法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強(qiáng)大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會(huì)消失。這就是孔子所說(shuō)的“有識(shí)之士不糊涂”。
什么是“勇者無(wú)畏”？
用老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開放的時(shí)候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。
一個(gè)真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識(shí)和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。
孔子說(shuō)我不能做這三件事。子貢說(shuō)：“孔子是自學(xué)成才的�！蹦悴皇窃谡f(shuō)你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時(shí)間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。
一個(gè)人對(duì)自己的內(nèi)在要求越嚴(yán)格，他就會(huì)對(duì)別人越好。今天，我們總是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯(cuò)誤，能夠站在別人的立場(chǎng)去思考問題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機(jī)會(huì)，也不抱怨世界上沒有人認(rèn)識(shí)我。
心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和批評(píng)，從而提高了把握幸福的能力。
學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說(shuō)：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人。”（《論語(yǔ)》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類的靈魂而學(xué)習(xí)。從書本中學(xué)習(xí)，從社會(huì)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠(chéng)的公民，然后安定下來(lái)，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學(xué)習(xí)”？
它是把所學(xué)到的知識(shí)作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙?duì)他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)�！币簿褪钦f(shuō)，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
論語(yǔ)讀書筆記800字10
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但是在這天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即的道歉并且改正。他的弟子子貢就以前感慨過(guò)？君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。’’
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！本褪钦f(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)以前犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
透過(guò)了學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語(yǔ)讀書筆記800字11
——讀學(xué)而第一之“學(xué)而有何樂”體會(huì)
記得我閨女還在4歲多的時(shí)候，在她媽媽的不斷灌輸下就已經(jīng)將《論語(yǔ)》整篇背過(guò)了。但是小家伙顯然是不滿足機(jī)械式的記憶，總是拿出一些《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句問這問那，一探究竟。當(dāng)然了，最開始的就是問學(xué)而第一的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”�；叵肫甬�(dāng)時(shí)給她的解釋，不外乎就是：做學(xué)問要時(shí)常的溫習(xí)，難道不是一件很快樂的事情？有遙遠(yuǎn)的朋友來(lái)家里做客，這不是一件很快樂的事情嗎？別人不了解你的想法，你也不去和別人生氣，這不就是一個(gè)君子的行為嗎？
現(xiàn)在再看，真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
看了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》里的“學(xué)而有何樂”，發(fā)覺原來(lái)學(xué)而時(shí)習(xí)之是這樣的意思，他并不是說(shuō)做學(xué)問要時(shí)常的溫習(xí)，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“實(shí)習(xí)”，要去實(shí)踐，要付諸于行動(dòng)，這才是最難的事情。
確實(shí)是這樣啊，把學(xué)過(guò)的知識(shí)拿出來(lái)天天看，天天背，其實(shí)是沒有多大用處的，真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)用到生活和工作中，用到指導(dǎo)平時(shí)待人接物和一言一行，這才是最難得的事情。就好比大家都能說(shuō)幾句《弟子規(guī)》里面的話，就例如第一句話“首孝悌、次謹(jǐn)信”，世上又有多少人能夠真真正正做得到呢？看似樸素簡(jiǎn)單的道理，往往身體力行，從一而終則是難之又難。等女兒再大一點(diǎn)，我會(huì)推薦給她看一些權(quán)威的《論語(yǔ)》解讀，例如南懷瑾老先生的書，可能會(huì)有很大幫助。畢竟，從孩子純凈的心靈中去慢慢滲入這些文化，也許能夠在行為上取得一些好的影響。
至于談到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，恐怕世上少有君子了。記得另一門課程的老師曾給我們講過(guò)一個(gè)笑話，說(shuō)他一個(gè)美國(guó)的同學(xué)回國(guó)來(lái)上海找他們，總是讓老師請(qǐng)客，自己總是各種理由和事情不買單，于是老師很是不爽，乃至還想出一個(gè)招數(shù)來(lái)令不愿買單的人掏錢。笑話聽完也很覺有意思，都是食人間煙火的凡人，老師尚且如此，況學(xué)生呼，畢竟我們離圣人的距離還是很遙遠(yuǎn)的。但是，有朋自遠(yuǎn)方隔三差五的來(lái)，亦或是來(lái)了就不走，試問還樂得起來(lái)否？呵呵，也是玩笑。
論語(yǔ)讀書筆記800字12
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì)上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對(duì)你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì)鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠(chéng)實(shí)守信，會(huì)有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔�！币馑际牵骸耙嗦�，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔�！比松谑�，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說(shuō)有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗罚渲斜囟ㄓ袀�(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止。或啟發(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(zhǎng)的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。
論語(yǔ)讀書筆記800字13
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國(guó)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程并且對(duì)中國(guó)人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語(yǔ)，釋論語(yǔ)，析論語(yǔ)，并且結(jié)合日常生活。論語(yǔ)中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴�！笔前�！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)。《論語(yǔ)》中有一則是孔子對(duì)自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來(lái)好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命�？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也�！币馑际牵鬃诱f(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚�。∫缓勶�，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚�。 泵看巫x到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語(yǔ)》在中國(guó)甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語(yǔ)讀書筆記800字14
《論語(yǔ)》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語(yǔ)文老師都會(huì)開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語(yǔ)》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語(yǔ)文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因?yàn)槟衬硨W(xué)習(xí)不好就對(duì)他態(tài)度不好，一視同仁。因?yàn)槔蠋熚业谝淮巫哌M(jìn)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書�？鬃拥娜寮宜枷胍恢毖永m(xù)到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內(nèi)涵�！墩撜Z(yǔ)》賦予了“仁”新的內(nèi)涵，但在書中，孔子給“仁”下來(lái)太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語(yǔ)錄來(lái)詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀全書，才能對(duì)“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。
老師也是個(gè)知書達(dá)理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個(gè)同學(xué)：“同學(xué)，請(qǐng)問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說(shuō)：“好的，謝謝�！备杏X老師對(duì)《論語(yǔ)》很感興趣。我們經(jīng)常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語(yǔ)》，她對(duì)《論語(yǔ)》理解很透徹，總能結(jié)合實(shí)際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說(shuō)的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。
老師每上一則就要求背誦，這段時(shí)間通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我對(duì)孔子各個(gè)方面有了深入的理解。孔子作為偉大的教育家，實(shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導(dǎo)致了多少失誤甚至慘劇。
讀完《論語(yǔ)》讓我豁然開朗，有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人�！叭省笔且环N品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實(shí)踐性的，能在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)，我們能隨時(shí)隨地的行善，又何樂而不為？
論語(yǔ)讀書筆記800字15
古語(yǔ)有言半部論語(yǔ)治天下，其語(yǔ)雖有夸張成分，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國(guó)歷史上的地位;而當(dāng)我們回顧歷史的長(zhǎng)河，又如人們常說(shuō)的“中國(guó)兩千年文化不過(guò)是在為《論語(yǔ)》作注”這又表明了孔子思想對(duì)中國(guó)歷代知識(shí)分子那綿延不絕的影響�？傊�，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個(gè)國(guó)人都逾越不了的鴻溝，每一個(gè)國(guó)人都在用自己的一生來(lái)踐行著孔子的思想，那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天。
《論語(yǔ)》一書是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，在我看來(lái)，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語(yǔ)>心得》，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得自己去品味《論語(yǔ)》那古老的文字，自己去體味孔子的箴言，自己去領(lǐng)悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。出身貧且賤，一生生活艱辛，曾任過(guò)官職，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)，于是開始周游列國(guó)，但是沒有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動(dòng)和整理古籍，開創(chuàng)了中國(guó)首次平民教育，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
于丹說(shuō)過(guò)一句很漂亮的話：“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)�！痹谖铱磥�(lái)，孔子是一個(gè)鮮活而有智慧的老人，他在那里口若懸河的給弟子們講他對(duì)人生的感悟，不小心被我們也聽到了，于是就被稱作《論語(yǔ)》。因此，我們讀《論語(yǔ)》，不應(yīng)用仰視的角度，而應(yīng)用平視的視角去讀。
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