《商君書》讀書筆記2篇
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《商君書》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《商君書》讀書筆記1
在網(wǎng)上看到一個(gè)學(xué)者講《商君書》的，說(shuō)《商君書》在很多朝代里面只有君王才能讀，引起我的極大的興趣……最近在網(wǎng)上下載一個(gè)老版本的，看了一下。有很多地方確實(shí)不可理解。比如他提出了，國(guó)強(qiáng)民弱，國(guó)弱民強(qiáng)的觀點(diǎn)。開始讓我很迷惑不解。
仔細(xì)想來(lái)，還是有一定道理的。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富被政府拿的多的時(shí)候，民眾就拿的少一點(diǎn)。當(dāng)民眾財(cái)務(wù)上不自由的時(shí)候，談什么理想，談什么抱負(fù)都是瞎扯淡的。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。讓你一直窮下去，你就一直獨(dú)善其身。反觀富人是非常自由的，可以用腳來(lái)投票。這個(gè)國(guó)家不想待了，我去別的國(guó)家。富人都是能力強(qiáng)的人，一旦他們走了，這就是《商君書》上所謂的`“去強(qiáng)”，當(dāng)有能力的人都走了，這個(gè)國(guó)家就會(huì)更容易管理，更容易統(tǒng)治。
《商君書》上強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大，需要的不是人，而是奴隸�？催^(guò)《商君書》，你就會(huì)對(duì)中國(guó)種種的現(xiàn)象有很好的解釋。
《商君書》讀書筆記2
又在網(wǎng)上看見所謂品人專家批判明朝皇帝的帖子了，美其名曰不帶民族偏見，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)康熙雍正強(qiáng)于明朝皇帝，還道歷代帝王就屬明代最差。事實(shí)果真如此嗎?若明朝的皇帝個(gè)個(gè)昏暴懶庸，大明自朱重八起事以來(lái)何以維持近三百年之久?嘉靖數(shù)十年“不理朝政”又何以自如地駕馭群臣，穩(wěn)坐皇位四十五年之久而僅次于萬(wàn)歷?論到康熙雍正的勤政愛民，明太祖八天內(nèi)批閱一千六百份奏章，事事親歷親為，又哪里比不上康雍二帝?做皇帝有做皇帝的藝術(shù)，人盡其用才是棋高一招。勤奮放在個(gè)人奮斗也許是美德，可用于帝王身上則是政體不健全導(dǎo)致帝王必須親歷親為的敗筆。真正偉大的帝王，如劉邦，自身可以是流氓草包一個(gè)，但只要具備超凡的凝聚力，卻能網(wǎng)羅天下英才盡數(shù)為之所用，這才是真帝王。
此位專家還頗為喜愛賣弄學(xué)識(shí)，商鞅也不幸被其所品，落得個(gè)殘忍濫殺，針對(duì)百姓的惡名。商君的確是主張用權(quán)術(shù)統(tǒng)馭百姓鞏固政權(quán)(故君子操權(quán)一正以立術(shù)，立官貴爵以稱之，論榮舉功以任之，則是上下稱平。上下稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄)，可是統(tǒng)馭百姓不等于反對(duì)百姓;鞏固政權(quán)也不等于犧牲人民，權(quán)術(shù)更不等同陰謀，這個(gè)邏輯關(guān)系一定要理清楚。貫穿全書，商君都在論述如何富強(qiáng)國(guó)家造福百姓，這就是很好的證明。當(dāng)?shù)闷鸨┚崂糁仨氂幸粋�(gè)前提，就是其初衷是為了盤剝百姓而自己得益，以壓迫榨取為目的。有句話形容的很恰當(dāng)，商鞅是個(gè)一生“盡公不顧私，極心不二慮”的人。在他的心里，強(qiáng)國(guó)和利民是統(tǒng)一的方向，需要君主和百姓心無(wú)二致地齊心努力。
商鞅或許是把人心簡(jiǎn)單化了。在他眼里，人民生來(lái)就為追名逐利，并無(wú)二致(民之生，度而取長(zhǎng)，稱而取重，權(quán)而索利)。他對(duì)于名利的論述甚為詳盡：
夫治國(guó)者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法;求名，失性之常。奚以論其然也?今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不暖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。
一個(gè)個(gè)人民在商鞅嚴(yán)重儼然變成了一臺(tái)臺(tái)機(jī)器，只會(huì)按照大自然為他們編寫好的程序，也就是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，溫飽解決了就追逐名利的復(fù)制品。因?yàn)榭偨Y(jié)出人性的簡(jiǎn)單，商鞅主張用權(quán)術(shù)賞罰來(lái)調(diào)控人心的簡(jiǎn)單喜怒志欲，使其無(wú)一例外地變成忠心為國(guó)的助推器。
如此實(shí)用主義的論斷自然招致非議。商君此論，將詩(shī)書禮樂，天道人倫至于何地?人與野獸何異?可是請(qǐng)仔細(xì)想想，身邊的事情不夠參考就以史為鑒好好照照，人類，尤其是當(dāng)個(gè)別特立獨(dú)行的人類湮沒于滾滾人海之中時(shí)，何曾跳出過(guò)追逐名利的循環(huán)?談到法律系統(tǒng)，憤世嫉俗一點(diǎn)我甚至能說(shuō)，法律，尤其是過(guò)于寬松的法律，不是給予善類保護(hù)，也不是給予惡類警示，而是給予惡類或企圖作惡的人類一個(gè)公式計(jì)算自己如何能通過(guò)卑劣行徑最大化自己的利益而不被法律制裁。身邊的例子不勝枚舉，路上的司機(jī)有幾個(gè)不曾暗忖自己最多能開到多少時(shí)速而不被交警攔截?人類在作為一個(gè)整體接受評(píng)判的時(shí)候，為溫飽等基本問題困擾的時(shí)候，溫飽解決之后思索淫欲的時(shí)候，享有榮華富貴卻貪心不足的時(shí)候，在太多太多的時(shí)候千萬(wàn)不要高估了自己，我們就是商鞅筆下的千篇一律。
拋開大眾定律不談，特殊如千古贊頌的人物就能逃脫追名逐利的本性嗎?未必。讀明史認(rèn)識(shí)了方孝儒，那個(gè)死忠為國(guó)，大義凜然，寧死不屈的形象，那個(gè)寧可被誅十族也拒絕低下高貴頭顱的人物，我想沒有人會(huì)不為之動(dòng)容。我們唏噓于方孝儒的堅(jiān)貞不移和永樂帝的心狠手辣，男丁一律誅殺女眷無(wú)外充官�？墒钱�(dāng)我們把方先生放到他所在的歷史環(huán)境來(lái)看，貫穿他的一生聯(lián)系各類事實(shí)來(lái)看，卻又能得出另一種結(jié)論。首先，他效忠的是建文帝而非大明王朝，更非天下百姓，就像他自己所聲稱的那樣，因?yàn)闅v史證明朱棣是一個(gè)比朱允炆稱職百倍的皇帝。此種愚忠守之何益?全名而已。第二，朱棣南下節(jié)節(jié)勝利的時(shí)候，方先生正在深宮之中同建文帝研究復(fù)古，研究更改官名，應(yīng)戰(zhàn)不力加上識(shí)人不明，此其二過(guò)。其三，在大殿直面朱棣之時(shí)，方先生竟說(shuō)出誅十族亦何懼的賭氣之言，無(wú)端端地葬送了朋友門生的性命，所為何來(lái)?還是名聲。名聲他終究是得到了，直到現(xiàn)在人們提起方孝儒都心生敬佩，可是因他喪命的親友家眷呢，卻是永遠(yuǎn)地湮沒在歷史的煙塵之中了。
書生誤國(guó)，看來(lái)這句話并非空穴來(lái)風(fēng)。
想起了建文帝，不知南京城破之時(shí)其心境是否與李后主同地異時(shí)的心境有著相似之處，附上后主破陣子一首：
四十年來(lái)家國(guó) 三千里地山河 鳳閣龍樓連霄漢 玉樹瓊枝作煙蘿 幾曾識(shí)干戈
一旦歸為臣虜 沉腰潘鬢消磨 最是倉(cāng)皇辭廟日 教坊猶奏離別歌 垂淚對(duì)宮娥
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