《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記(精選10篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記(精選10篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記1
論語(yǔ)是孔子寫(xiě)的一本名著,分別有二十篇,第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學(xué)而第一,心里有很多感受。其中有一段使我覺(jué)得很有道理,這句話就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
意思是:孔子說(shuō):“學(xué)了后,時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué),不也很快樂(lè)嗎?別人不了解自己的才能,卻不抱怨,不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子,就是第這一句。
我覺(jué)得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),我也要感謝這句話,讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題才讓我?guī)状慰荚嚊](méi)得滿分。
記得有一次,我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書(shū),我心想:上課時(shí)我那么認(rèn)真,這一次考試我一定大獲全勝,我越來(lái)越得意,慢慢就放松了對(duì)考試的警惕,一天一天的過(guò)去了,直到考試那天,我胸有成竹地走向考場(chǎng),我拿著試卷,就在這一刻,我目瞪口呆,只見(jiàn)那一道道難題擺在面前,我心里一急,連題目都沒(méi)看清楚,就毫不猶豫的寫(xiě)起來(lái),我寫(xiě)一題錯(cuò)一題,心里好像有一群兔子在跳躍,到了最后我還有幾道題沒(méi)寫(xiě),頭上像炸開(kāi)了鍋。結(jié)果大家可想而知了。
我經(jīng)過(guò)這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話,我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記2
君子自古就是被贊頌的對(duì)象,他們主忠信,性如菊,居于竹,周而不比,品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢,我對(duì)君子的理解更加透徹了。
子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物,即便衣不蔽體,食不果腹,也堅(jiān)持自己的處事原則,對(duì)待他人,以溫、良、恭、儉、讓為主,親和待人。服事君主,信實(shí)無(wú)欺,做事周而不比。貧而樂(lè),富而好禮,獨(dú)善其身,兼濟(jì)天下,這大概是君子的心性品格、對(duì)國(guó)家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹,今有魯迅李大釗,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。對(duì)待敵人橫眉冷對(duì),掀起復(fù)興的革命。對(duì)待民眾俯首成牛,挽起希望的狂瀾。若君子有所求,必然是為了大義。
子曰:君子喻于義,小人喻于利,君子對(duì)于自身的修養(yǎng)是十分看中的,不因利益而迷失,不為重金而屈服,訥于言,敏于行。巧言令色足恭,為君子所惡。匿怨而友其人,亦為君子所惡。唯仁者能好人,能惡人,愛(ài)憎分明者,豈不為君子,人而為仁者,豈非君子耶?仁德為君子的必需品,也是君子的天性:君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。君子為仁的代名詞,德是君子的昵稱(chēng)。與之交往,不必饕餮盛宴,只需粗茶淡飯。與之情誼,并不濃如烈酒,只似淡水清湯。君子如天上北辰,眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇:志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。在當(dāng)今社會(huì),我們要做到言忠信,行篤敬,這樣才能成仁,成德,成君子。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記3
論語(yǔ),感到收獲頗多,讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:學(xué),然后知不足。
學(xué),然后知不足,由此,我要進(jìn)一步端正態(tài)度,持之以恒,在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,提升自我。
其二:思,然后明目標(biāo)。
孔子曰:“學(xué)而不思則罔……”有了知識(shí),沒(méi)有思想,就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí),不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生,人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》,清晰地表明了孔子的教育思想:人,應(yīng)當(dāng)成為君子!熬印,作為理想人格,孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”,如:“文質(zhì)彬彬,然后君子”、“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美,不成人之惡”,等等,強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),還要有氣魄修養(yǎng),學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如:“天行漸,君子當(dāng)自強(qiáng)不息”,“禹,吾無(wú)間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹,挑不出他任何缺點(diǎn),禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子,就在于他做到了“外王”,即君子要不斷努力開(kāi)拓,去建功立業(yè),個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記4
本書(shū)講述了孔子的政治主張,孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì),優(yōu)點(diǎn),缺點(diǎn),進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。這告訴我們現(xiàn)在的老師應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這一點(diǎn)。
對(duì)于學(xué)習(xí),我們要做到的是學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎。學(xué)到的知識(shí),按時(shí)去溫習(xí)它,不也是很開(kāi)心嗎?因?yàn)樵跍亓?xí)的.同時(shí),我們把學(xué)過(guò)的知識(shí)不斷的鞏固,也許還能獲得新的東西,最直接的作用就是,復(fù)習(xí)完所學(xué)過(guò)的知識(shí),就再也不用懼怕考試了,更別提說(shuō)掛科了。
從《論語(yǔ)》中,我還知道了一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)的好壞,主要不看他的文化知識(shí),而是看他的道德修養(yǎng),這好比當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn),并不是看學(xué)歷,也不是看文憑,而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養(yǎng)。也就是說(shuō),即使一個(gè)人沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么,但他能做到孝,忠,信等傳統(tǒng)倫理,這也不能說(shuō)他沒(méi)有文化知識(shí),沒(méi)有道德修養(yǎng)。殊不知她所擁有的這些道德修養(yǎng)結(jié)石就是最大的財(cái)富了。
《論語(yǔ)》共20篇,其言語(yǔ)精練,內(nèi)容深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語(yǔ)》擁有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。每一位學(xué)子都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行品讀
感悟及求索。書(shū)中有著豐富的知識(shí)告訴我們要孝敬父母,有愛(ài)心,要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊我們的視野,豐富我們的思想。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記5
我讀論語(yǔ)時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深感動(dòng),為他胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)政治哲學(xué),也是直指人心人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功永恒精神。
人生,就要有積極心態(tài),明確目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變使命,也是儒家文化根本精神,終極目標(biāo),整體主題。而這些,卻是孔子給我們啟示。
我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大,昭示世人!
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記6
我覺(jué)得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō):“圣人行不言之教”。道德更多不是用來(lái)講,也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》,人民文學(xué)出版社,徐志剛,序P3),但卻通篇沒(méi)有定論?鬃釉诮虒(dǎo)弟子時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”;蛟S后來(lái)孔子死,他弟子也老,再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側(cè)般指導(dǎo),才從先師生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然,這純屬我想象,沒(méi)有什么依據(jù))
正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,是生活鮮活再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像一部書(shū)是晉代《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么),一定不會(huì)去分析它中心,分析某段話是多么曲折地表達(dá)一個(gè)多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活紀(jì)錄,以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,其實(shí)閑談心境才是最適合讀這樣書(shū)。讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解他要表達(dá)什么;蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然,這是讀書(shū)高境界。我做不到。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)解答。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記7
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下!笨梢(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年!墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。文革時(shí)期深刻的“批林批孔”,更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),我漫步于《論語(yǔ)》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》,不過(guò)是一本語(yǔ)錄,可細(xì)細(xì)品來(lái),孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間!墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,能避免許多不必要的爭(zhēng)端,但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8
孔子生前周游列國(guó),一直都在不遺余力地推行自己的學(xué)說(shuō),希望治國(guó)者實(shí)現(xiàn)王道社會(huì)的理想?鬃釉谑罆r(shí)就被譽(yù)為“天縱之圣”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最杰出、最博學(xué)的學(xué)者之一。
匯集孔子言論和理念集冊(cè)的《論語(yǔ)》中,我最喜歡的一句話是:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話的意思是“子路啊,我教給你的,你懂了嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧!边@句話是用來(lái)提醒人們要以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待知識(shí),來(lái)不得半點(diǎn)虛假和驕傲,要養(yǎng)成踏實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng),避免虛構(gòu)夸大的習(xí)慣。
在日常生活中,這句話對(duì)我們也有同樣的啟發(fā)。在學(xué)校里,我們就要認(rèn)真聽(tīng)老師上課,如果老師講的沒(méi)聽(tīng)懂,有些同學(xué)就不敢向老師提問(wèn),導(dǎo)致作業(yè)錯(cuò)誤很多,學(xué)習(xí)不會(huì)有進(jìn)步。但如果是“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)”的人,往往比別人高出一籌,因?yàn)樗麄兌秒S時(shí)填補(bǔ)自己學(xué)習(xí)上的漏洞。
在孔子的學(xué)生中,有這樣一個(gè)學(xué)生:他年齡最大,性格突出。也曾頂撞過(guò)孔子,這個(gè)人就是子路。子路原來(lái)是性格豪爽的一介武夫,但他最終改變了自己的思想,臣服在孔子門(mén)下,可見(jiàn)孔子的個(gè)人魅力之大。
在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中,《論語(yǔ)》成了中國(guó)社會(huì)的“圣經(jīng)”,大到“齊家,治國(guó),平天下”,小到個(gè)人的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”一言一行都在它的規(guī)范之中。如果你想了解中國(guó)的歷史文化,就多讀讀《論語(yǔ)》吧!
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記9
論語(yǔ),創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈。里面有這樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父,就孝順父母;出門(mén)在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些,尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,可是我還偏玩。我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求,按長(zhǎng)輩的要求去做。
論語(yǔ)里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,反省的內(nèi)容不光有這些,也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?
我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記10
在六年級(jí),我學(xué)了許多《論語(yǔ)》,我找出一兩條來(lái)談?wù)勎业母邢搿?/p>
第一條是“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?它的意思是說(shuō):“學(xué)了之后能經(jīng)常溫習(xí)是一件愉快的事;有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)也是一件愉快的事。遇到別人不懂時(shí)不嫌棄別人才是君子!蔽覍(duì)這段話的理解是:孔子把復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西都當(dāng)成老同學(xué)一樣。這一方面強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)對(duì)牢固掌握所學(xué)知識(shí)的重要性,同時(shí)也反映了孔子將學(xué)習(xí)知識(shí)當(dāng)成結(jié)識(shí)同學(xué)一樣的快樂(lè)心態(tài)。當(dāng)我們把學(xué)習(xí)知識(shí)當(dāng)成了結(jié)識(shí)同學(xué)、把復(fù)習(xí)知識(shí)當(dāng)成同學(xué)聚會(huì),當(dāng)然就不會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的心態(tài)了,也就不會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種苦差事了。
有人把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”理解成“學(xué)習(xí)之后要經(jīng)常練習(xí),經(jīng)常運(yùn)用”這也有一定的道理。
對(duì)于第三句話,有人理解成“別人不了解自己也不怨恨他”,我對(duì)此略有不同的看法。對(duì)這句話造成不同理解的關(guān)鍵是怎樣理解“人不知”的意思。我對(duì)這三個(gè)字的理解是“別人不懂”,理由是,《論語(yǔ)》第二部分有“知之為知之,不知為不知,是為也”,這里的“不知”是同樣的意思。我的理解,孔子前面說(shuō)了怎樣學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的問(wèn)題,然后又說(shuō)到了怎樣對(duì)待同學(xué)的問(wèn)題,孔子主張人要謙虛,所以才提出了“一個(gè)真正君子”的觀點(diǎn)。
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