畫壇點(diǎn)將錄讀書(shū)筆記范文
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編幫大家整理的畫壇點(diǎn)將錄讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
《畫壇點(diǎn)將錄》在西安出售時(shí)，已經(jīng)是第二次印刷了。文化古都在接受文化信息的節(jié)奏上，還是因?yàn)榈赜虻脑蝻@得遲緩。但這卻可證明，該書(shū)是一本比較暢銷的書(shū)——八卦類的書(shū)總是有市場(chǎng)，聰明的陳傳席并沒(méi)有將自己的思考羅列成論文，這是我所喜歡的。多少次，一看見(jiàn)期刊網(wǎng)上無(wú)窮無(wú)盡的“構(gòu)建”“敘事”“解讀”，我就感到困惑，感到“深入淺出”真是一種境界，現(xiàn)在的規(guī)則只能制造故弄玄虛。
扯的遠(yuǎn)了，還是回來(lái)看看陳傳席是怎么“點(diǎn)將”的吧�！包c(diǎn)將”意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在這本書(shū)里，陳傳席分別介紹了李瑞清、吳昌碩、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹、林風(fēng)眠、潘天壽、劉海粟、傅抱石、李可染、李苦禪、吳冠中、張大千等等大家，他說(shuō)他們的畫風(fēng)與性格、成功與不足，他結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)，把我們崇仰的大家分析得真實(shí)具體。散文化的筆法寫得酣暢淋漓，讓普通的讀者也能從中獲益。
讀陳氏的作品，震動(dòng)不在于某個(gè)畫家的地位、名聲和市場(chǎng)，而在個(gè)別畫家的精神和行為。比如“清道人”李瑞清知道離開(kāi)南京后，在上海生活將窮困潦倒，但他依然將數(shù)十萬(wàn)金交付敵手，不取分文；比如吳昌碩在５１歲時(shí)的１８９４年，毅然攜劍出關(guān)，準(zhǔn)備抵御倭寇；比如呂鳳子拒絕接受孫中山授予高官，傾心藝術(shù)教育；比如一生沉重的陶博吾筑廬彭澤，懷思故妻……在這里，犀利的陳傳席給我們傳達(dá)的依然是亙古不變的規(guī)理：文，貴乎情；人，貴乎真。
人在畫外，并不在畫本身；正如許多名人的'字畫有好的行情，卻并不是因?yàn)樽之嫳旧淼乃囆g(shù)含量。陳氏評(píng)的是“名家”“大家”，他評(píng)的不是“名畫”“大畫”，所以他非常注重畫家的品行、性格、逸趣、磨礪。這在他別具一格的《自序一》中就顯露無(wú)疑。本來(lái)是一本寫關(guān)于畫家的書(shū)，他卻闡述了半天“什么是知識(shí)分子”，看來(lái)是頗費(fèi)苦心的，他的鋒利藏在機(jī)智之中，他的深刻藏在正文之外。他說(shuō)，知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)基本條件：以創(chuàng)造或傳播文化為職業(yè)；關(guān)心國(guó)家的前途和人類的命運(yùn)；批判精神；獨(dú)立人格。他認(rèn)為，是否具有“批判精神”，是衡量知識(shí)分子的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)；“獨(dú)立人格”乃是知識(shí)分子最基本的品質(zhì)。他斷定，“一身之弱在乎元?dú)�，天下之興衰在乎士氣。一個(gè)國(guó)家的制度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知識(shí)分子之強(qiáng)弱也關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱、天下的興衰”。在這里，陳傳席思考得深刻，表達(dá)得憂郁。
但陳傳席又是詼諧的，機(jī)敏與情趣洋溢著睿智。他在《自序二》中說(shuō)，自己發(fā)表的文章引起軒然大波，但并不會(huì)影響“安定團(tuán)結(jié)”，也不影響地球速度的運(yùn)轉(zhuǎn)，科學(xué)家考證地球運(yùn)動(dòng)是加速了，但“他們并沒(méi)有說(shuō)地球運(yùn)動(dòng)速度加快是我文章影響的結(jié)果。所有的科學(xué)家都沒(méi)有這樣講過(guò)”。這樣的文風(fēng)，怎不讓人歡欣？當(dāng)然，陳氏不是給你說(shuō)笑的，他的文字的精髓散見(jiàn)在對(duì)多個(gè)畫家的評(píng)論中。他沒(méi)有給你講理論，但你還是可以將那些零碎的言論的拼接起來(lái)，形成相對(duì)完整的思想。比如他說(shuō)古今第一流大畫家沒(méi)有不通美術(shù)史的，因?yàn)榉侨缡�，便不能登高望遠(yuǎn)、知前解后，有所突破。他說(shuō)，好的畫家應(yīng)該首先也是一個(gè)好的書(shū)法家，因?yàn)閷?duì)線條的敏銳是成就大家的必要條件。他還講到，好的畫家應(yīng)該多易其居，獲取不同地域文化的滋養(yǎng)；應(yīng)該有較好的文化積淀；應(yīng)該歷經(jīng)一定的磨難等等。他說(shuō)，“畫面上那一點(diǎn)‘氣’，十分難得。清氣、逸氣、狂氣、霸氣、文氣、野氣、不食人間煙火氣，往往和無(wú)‘氣’的畫只差一點(diǎn)點(diǎn)，實(shí)際上已是天壤之別”。
在零散的理論之外，陳傳席也有自己的歸納，比如他對(duì)“大師”的界定：就作品而言“包前孕后”；就作用而言，樹(shù)立一代楷模；就影響而言，開(kāi)啟一代新風(fēng)。比如他認(rèn)為“優(yōu)秀”作品應(yīng)該具備的特征：時(shí)代的、民族的、個(gè)人的。時(shí)代的即具有鮮明的時(shí)代特色，不管是內(nèi)容題材，還是風(fēng)格特點(diǎn)，都要與前人拉開(kāi)距離；民族的，即具有鮮明的民族特色，一看就知是中國(guó)的，或西洋的，而不是“中西合璧”；個(gè)人的，即作品具有畫家個(gè)人的鮮明的風(fēng)格特色。
當(dāng)然，陳傳席還講了許多內(nèi)行話，我這個(gè)外行的就不能多說(shuō)了。
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