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《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記范文（精選25篇）
當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記范文，歡迎大家分享。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 1
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖�！饵S帝內經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的'病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經(jīng)》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 2
醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截;能勝過的就是前年集結的智慧而已!
關于陰陽節(jié)氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩，外面大千世界那么好;想內看還會苦惱，不如活一日過一日快活�？墒侨巳绻幌騼瓤淳筒涣私庾约海蔷蜔o法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的.!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品!
看了《黃帝內經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因為陰虛火旺;肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調;大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了!~小時候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的~因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營養(yǎng)，導致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足~從出生時就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好~該生發(fā)時沒生發(fā)起來，該藏時沒藏住什么，反而害了病，身體能調整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯了啊~但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說保持青春了(要面貌年輕首先要身體年輕)，5年之后身體肯定會有實質性的病變出來!~所以現(xiàn)在就是調養(yǎng)的時候了!先用兩年時間調養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調養(yǎng)就應能調養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會生病的。
盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。
不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。
保持良好生活習慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅持。
營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了，不用花錢,又樂在其中的事��！
看了《黃帝內經(jīng)》收獲頗豐嘛！
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 3
《黃帝內經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現(xiàn)了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。
養(yǎng)生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法�！痘实蹆冉�(jīng)》作為醫(yī)藥學的早期著作，養(yǎng)生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點：
(一)未病先防
養(yǎng)生的`目的就是保養(yǎng)生命，維持人體的健康狀態(tài)，所以必須做到未病先防�！端貑枴に臍庹{神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”強調養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當病癥能被檢測出來時，其實它已經(jīng)發(fā)展到一定的階段了，這時再采取措施已經(jīng)晚了，因為機體再也恢復不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥，很多時候發(fā)現(xiàn)得癌癥時，癌細胞已經(jīng)擴散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌的食品，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?
(二)順應自然、動以養(yǎng)行
《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。”人來源于自然，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規(guī)律。
在順應自然的基礎上，《素問·四氣調神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運動”的思想。
(三)恬淡無為、靜以養(yǎng)神
“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致。《素問·陰陽應象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也�！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》。”這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內心。《內經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡。”通過靜養(yǎng)，才能將神氣內藏，達到清靜內守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
(四)避邪去害
中醫(yī)認為發(fā)病的根本是內因，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病。在《黃帝內經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法�！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑�！彼�指出，不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜�！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。”《素問·舉痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結�！笨梢詮闹锌闯�，風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。
當然，前面的這幾點只是簡單的概括，遠沒有表現(xiàn)出《黃帝內經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大，這些思想是超時代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命，增進健康。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 4
《黃帝內經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經(jīng)》的學習，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。
現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合�！饵S帝內經(jīng)》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，也就是說對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內經(jīng)》“天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律�！秲冉�(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。順應四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)�！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環(huán)境,使機體與自然環(huán)境相協(xié)調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規(guī)律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥�；疱�、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。
“形神合一”是說人體的'精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學認為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實,功能旺盛,氣血調達，通過“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽平衡,身體盛壯，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾�！饵S帝內經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問·陰陽應象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響，可見養(yǎng)神同樣重要�！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來?”，這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”的態(tài)度對養(yǎng)生的重要性�！饵S帝內經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來應對生活，正如《內經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡�！�
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學推崇的一種最高養(yǎng)生方法�！秲冉�(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應動則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達到養(yǎng)生之目的——健康長壽。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 5
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》、《四氣調神大論》、《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌�，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的.健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的�？v觀《黃帝內經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經(jīng)》開始吧！
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 6
想學習傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖�！饵S帝內經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天�！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰(zhàn)國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，我們還是開始分享末學學習經(jīng)典的一點心得。
《黃帝內經(jīng)》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學家，創(chuàng)建了中醫(yī)學的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”
這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點：
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時候的人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的.身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著。現(xiàn)在人們物質生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 7
最近閱讀了《黃帝內經(jīng)》及有關講解《黃帝內經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識�，F(xiàn)在作為醫(yī)學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深�！饵S帝內經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的.身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕。《黃帝內經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
下面來說說我閱讀《黃帝內經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事�！耙蛱熘颉�，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由�！饵S帝內經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有�！�，順應自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 8
《黃帝內經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意？最初是指織布時用梭穿織的'豎紗，豎線是不動的，所以后世用“經(jīng)”來形容固定不變的標準，那么《黃帝內經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經(jīng)》如何可以問心無愧地自稱是中醫(yī)？其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫(yī)是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎？今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學，就怕科學是偽真理”。所以科學不等同于真理，而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士，經(jīng)過了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多？
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦！
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 9
《黃帝內經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內經(jīng)》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變萬化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非�？茖W和奇妙！
《黃帝內經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯(lián)合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的`，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效！
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 10
教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經(jīng)》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI到《黃帝內經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶。《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經(jīng)》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學經(jīng)典著作。
《黃帝內經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內經(jīng)》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的`中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事�！饵S帝內經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經(jīng)》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經(jīng)》強調：法于陰陽，和于術數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
我從《黃帝內經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 11
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎，成為學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的.真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現(xiàn)象�！鄙�，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身。《黃帝內經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。
關于《黃帝內經(jīng)》，我們常常談論的有：治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經(jīng)絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展 。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯(lián)系它，從而達到以點知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗中醫(yī)有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經(jīng)》、在學習中醫(yī)經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 12
由于文言文知識和醫(yī)學知識的匱乏，確實讀不懂《黃帝內經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來；夏天，我們所有的.陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對文言文理解能力的提高，我會有更深的理解。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 13
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的'跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲�，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 14
周日我們的黃帝內經(jīng)學習小組舉行第二次沙龍活動，讓我受益匪淺，下面我就簡單談一談自己的一些心得體會。
最初結緣中醫(yī)是因為身體不太好，我是一邊學習中醫(yī)，一邊治療自己，所以這幾年真實的是用自己的身體去感受中醫(yī)。通過中醫(yī)治療，自己的身體素質得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會舒暢，吃補氣的藥身體會有勁，吃補血的藥睡眠會好些。從一開始吃遍各種中藥，到現(xiàn)在吃藥越來越少，一個是身體變好了，一個就是中醫(yī)水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫(yī)，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅持下去的。我覺得這是我能堅持學習下去的動機。
剛開始學習中醫(yī)時是在網(wǎng)絡上根據(jù)自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時候用了，有效，有時候用了，沒效果，就再到網(wǎng)上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網(wǎng)絡上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《針灸大成》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》，我系統(tǒng)的完成了一遍學習。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥，經(jīng)典的學習讓我對中醫(yī)有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進了中醫(yī)經(jīng)典的世界，讓我能感受真正中醫(yī)的魅力。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內經(jīng)》，這是中醫(yī)的理，每個段落章節(jié)言簡意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，起居無節(jié)，故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的.祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經(jīng)典的時候，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。
讀經(jīng)沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍，并能相互監(jiān)督，所以讀經(jīng)沙龍這個活動非常好。借著這個活動又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。
《黃帝內經(jīng)》是個大金礦，能從《黃帝內經(jīng)》書中挖出一點點東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點點，一溝通，每個人又多一點點。最后呢，我也祝福大家在中醫(yī)學習的道路上越走越遠，并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚光大。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 15
《黃帝內經(jīng)》是中國古代以“經(jīng)”命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點、彌補他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：“為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也”。
因此，身為一名有知識、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示。
據(jù)網(wǎng)上相關資料介紹：
第一、從《黃帝內經(jīng)》“現(xiàn)有的”內容看，《黃帝內經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖“黃帝”及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的“論醫(yī)”之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本(即現(xiàn)存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年(1155)，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：(1)齊梁間(公元6世紀)全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐·王冰、宋·林億等所引用，至南宋以后失傳。(2)唐、王冰注本，唐·寶應元年(762)，王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇“大論”補入，到北宋·嘉佑·治平(1057～1067)年間，設校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的`基礎上進行�？�，定名為《重廣補注黃帝內經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內經(jīng)》“原始的”內容看，《黃帝內經(jīng)》又名《內經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內經(jīng)》成書之時，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡單地認為——
《黃帝內經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結。
第三、從《內經(jīng)》的“創(chuàng)作年代”看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前“百家爭鳴”的先秦時期。
第四、從《黃帝內經(jīng)》“涉及的”知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等很多的學科。
第五、從《內經(jīng)》的“問世”及其“深遠影響”看，中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。
第六、從《黃帝內經(jīng)》的“成書過程”看，《黃帝內經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書·藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景“撰用素問、九卷、八十一難……為《傷寒雜病論》”。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱“今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內經(jīng)》也”，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內經(jīng)》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且“亦有所亡失”�！毒啪怼吩谔拼鷷r，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。
從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：
《黃帝內經(jīng)》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信“天命論”的封建迷信思想，更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任!與此同時，《黃帝內經(jīng)》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是——
《黃帝內經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的“治病救人”經(jīng)驗，為世人“不治已病治未病，不治已亂治未亂”敲響了“防重于治”的“治世”警鐘!
首先，在醫(yī)學理論上，《黃帝內經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”以及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等“中醫(yī)學基礎理論”，還從宏觀的角度為人們提供了在“治病救人”方面應該從診斷上努力做到“望聞問切”、“綜觀全局”，從治療上應該努力做到“標本兼治”、“內外結合”等理論和實際相結合的科學指導。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡“中外結合”、“科學發(fā)展”的“現(xiàn)代化”年代，《黃帝內經(jīng)》“不治已病治未病、不治已亂治未亂”等等“標本兼治”的“中醫(yī)學理論”仍然不失為“人類社會”得以實現(xiàn)走向“懲前毖后”、“治病救人”的“內徑”。
其次，在相關理論上，《黃帝內經(jīng)》的醫(yī)學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義“天人合一”的思想，還同我國世界聞名的“天才級”道家創(chuàng)始人“老子”的“為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”等等“人法地、地法天、天法道、道法自然”的經(jīng)典“治世理論”有著“驚人的一致”。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看——
《黃帝內經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》“道德經(jīng)”相媲美的“治世經(jīng)典”，是作為和諧社會的每一位公民得以實現(xiàn)走向“完善自己”、“戰(zhàn)勝自己”的“外徑”。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一“黃帝”，歷代的著作者既然愿以“黃帝”的名字去命名、并不斷為《黃帝內經(jīng)》補充更新的內容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的“外徑”還是“內徑”，我想，其“社會價值”自然是流芳百世，其“社會影響”必然會福滿人間。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 16
《黃帝內經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當然其在中醫(yī)學領域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》、《四氣調神大論》、《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內經(jīng)》后，我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的.一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的�！按喝拢藶榘l(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也�！边@些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念�！饵S帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 17
內經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結成功經(jīng)驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內經(jīng)全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫(yī)學在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學之宗”的《黃帝內經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內經(jīng)中有關人體內臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的'觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內經(jīng)也提出了關于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫(yī)生哈威用科學方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下。
1）強調人體內部的統(tǒng)一�！秲冉�(jīng)》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯(lián)系性�！秲冉�(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系�！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據(jù)經(jīng)絡學說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺�！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經(jīng)運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。
內經(jīng)認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。
機體內部五臟六腑的功能相互關聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調�！爸髅鲃t下安就是的印證。”
2）機體與環(huán)境的統(tǒng)一。《內經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結出內臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關�！八臅r之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。
內經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關聯(lián)。這說明內經(jīng)在精神活動方面的內容有較豐富的記載�！靶脑谥緸橄�，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒�！边@說明情志話幼不正�？赡苤虏。采婕暗较嗌嗫说膯栴}，這更能說明七情不協(xié)調對機體有重要的影響。
內經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關，肺還主治節(jié)，與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關聯(lián)顯而易見吧。
內經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學不同的主要原因是什么？我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫(yī)學以生產(chǎn)實踐經(jīng)驗總結為基礎，而現(xiàn)代醫(yī)學以解剖學組織學為基礎，再利用科學儀器作試驗研究得出。
以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經(jīng)》的內臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫(yī)學的學習，讓祖國醫(yī)學繼承發(fā)揚光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌！
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 18
進入中醫(yī)藥大學兩年多了，學習了中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學基礎，之後還讀過與專業(yè)相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會是怎樣的奇書呢？
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的'探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
書讀百便，其意自見，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 19
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己，也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己，為什么經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的.；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 20
《黃帝內經(jīng)》在國學經(jīng)典中的地位非常獨特，它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化當中，被認為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲。
說到生命活力，我們經(jīng)常會用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領導力的詞。
什么叫魄力？在中醫(yī)里，魄是肺的神，肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外現(xiàn)。所以"魄"是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的"力"就關系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來，我們的力量都來源于腰，都來源于腎。所以，"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇，關涉到我們的本能，所以我們說的魄力是學不來的，它是我們身體當中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠，只能說明你先天肺氣不足，腎精不足。
在中國，許多人對中醫(yī)常識都有一種耳熟能詳?shù)母杏X。比如說老百姓并不懂醫(yī)學，但是他們每天都在運用一些醫(yī)學方面的知識。用古話說，這叫做"日用而不知",就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。
我們中國人練功的時候，我們打大自然太極時，第一個動作通常是"兩腿分開，與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同？中醫(yī)認為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內側的三條陰經(jīng)，然后腳尖再微微內扣，大腿外側的三條陽經(jīng)也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經(jīng)沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。
為什么說"冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方".夏天，我們的陽氣全部浮越在體外，身體內部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的.，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是"上床羅卜，下床姜".下床姜，就是當人起床以后，可以吃一些姜類的，溫熱的，宣發(fā)的東西，在中醫(yī)里，生姜經(jīng)常來入藥的，它是助陽的，助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。
冬天的時候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內部就形成了一個內熱的格局，"上床蘿卜"就是指在晚飯時應該多吃蘿卜，因為蘿卜是順氣的，它能夠增強人的消化能力，讓人在夜里有一個很好的睡眠。
這些道理，我們是可以從日常生活中領悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細節(jié)問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內經(jīng)》中所倡導的一種養(yǎng)生之道。簡單的說就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛煉身體。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 21
在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少：大學系統(tǒng)讀過的就四本：《黃帝內經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運用，有時有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗醫(yī)學嗎？是我們的古人在欺騙我們嗎？前不久看報紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報了世界非物質文化遺產(chǎn)，意思是不保護起來，就要面臨進一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學日益發(fā)達的時代，有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎？中醫(yī)到底是科學嗎？為此，我曾捫心自問，科學是什么？衡量中醫(yī)科學的標準是什么？現(xiàn)代科學是衡量中醫(yī)是否科學的標尺嗎？我想不是，最簡單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實肯定，所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學，在我的心里有一個對中醫(yī)的.定位和評價：能治好病就是科學。
懷著這樣的信念，反復研讀《黃帝內經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學取類比像方法學習經(jīng)典，反復揣摩，并把自己感悟到的理運用于臨床，療效明顯提高，有時對于現(xiàn)代醫(yī)學的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。
下面請允許我把自己學習《黃帝內經(jīng)》過程中對一些經(jīng)文的感悟寫出來與大家一起分享。
1、《陰陽印象大論》篇云：惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟，六經(jīng)為川，腸胃為海……
2、《五運行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。……故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地熱，風盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。
3、《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿；……。上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…。。
4、《五常政大論》篇云故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……
5、《陰陽別論》篇云：一陰一陽結謂之喉痹……。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 22
《黃帝內經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。
縱觀中國古代醫(yī)學史，從無解剖學這門學科。《黃帝內經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結構，而且對人體生理學、人體病理學、醫(yī)學地理學、醫(yī)學物候學等學科做了精辟描述�！饵S帝內經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結果是正確的，當代人類科學還不能做出科學解釋。因此，有人認為《黃帝內經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進的思想和科學技術，是大圣大智之人。
《黃帝內經(jīng)》對中國文化的最大貢獻，要數(shù)其陰陽五行學說，他不但影響了整個中國文化，也對世界現(xiàn)代科學觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預測學，除來自《易經(jīng)》外，很大部分均來自《黃帝內經(jīng)》的陰陽五行學說。《黃帝內經(jīng)》一直是陰陽五行學說的經(jīng)典著作。
《黃帝內經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預測學的書，他告訴人們順應自然法則，如何養(yǎng)生和避免災禍�！皬慕鹉舅鹜恋乃ネ耍梢酝浦膊〉妮p重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復。
《黃帝內經(jīng)》“上窮天紀，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學科，其中的醫(yī)學理論迄今才被西方醫(yī)學論及，而且比西方醫(yī)學更加高明。
《黃帝內經(jīng)》是大圣大智之人的著作。《黃帝內經(jīng)》的成書年代說法頗多。據(jù)考證，《黃帝內經(jīng)》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時代，那個時代的'人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學科有如此深刻的認識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 23
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己，《黃帝內經(jīng)》讀后感。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊，讀后感《《黃帝內經(jīng)》讀后感》。處于本能地我又開始質問自己，為什么經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的'現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 24
《黃帝內經(jīng)》金匱真言論篇第四，原文：故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。
感悟：冬天是個陽氣潛藏的季節(jié)，不宜過度擾動陽氣。過度擾動筋骨的活動，達到大汗淋漓的程度，就是過度擾動陽氣。
比如說，到了冬天的晚上，有些人練長跑、跳勁爆的廣場舞、在健身房暴走等等，以致達到大汗的程度，是對身體健康不利的。
其實其他三個季節(jié)，在晚上還要劇烈運動，也是沒有好處的，因為一日之中的晚上，相當于一年的冬天，陽氣也是收藏的，應該無擾乎陽，晚上的劇烈運動屬于以妄為常。
按蹺，就是按摩導引活動或者運動。本來，按蹺是好事，是有利于身體健康的。
但是，冬天過度的按蹺，以致汗出，達到這個程度了，就不好了，汗出，就是擾動了陽氣，偶爾一次，倒也沒什么，但反復汗出，肯定不利于健康。
由此，我想到了，冬天過度的保暖，達到大汗而出的程度，還有，冬天進行汗蒸，使人大汗淋漓，同樣是擾動了陽氣。
擾動了陽氣會怎樣呢？來年春天就可能發(fā)生鼻子出血和頸項部位的疾病，夏天就可能發(fā)生胸脅部位的疾患，長夏就可能發(fā)生里寒泄瀉的疾病，秋天就可能發(fā)生風瘧，而再至冬天就有有可能發(fā)生四肢僵硬的痹癥、寒厥癥，泄瀉和汗出過多的'疾病。這些都是冬不藏陽造成的。
冬不藏陽，未必即時發(fā)病，但由此種下的病根，一有條件，人體就會出現(xiàn)上述疾患。
所以說啊，冬天要適量運動，以微汗為好。宜去寒就溫，就溫就不是過度保暖，正所謂酒要微醉，花要半開，達到中的程度，是最好的了。
《黃帝內經(jīng)》的讀書筆記 25
說是讀《黃帝內經(jīng)》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個節(jié)目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。
1、順應天時，順應四季
生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節(jié)做應該的事情，不要違背上天的'安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2、因人而宜，因時而宜
養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同；每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。
3、好好吃飯，好好睡覺
說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃；“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要�，F(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。
4、養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要
養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。
5、人生最完美的結局：無疾而終
常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣；而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。
讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標前行。
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