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《尋覓中華》讀書筆記（精選17篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《尋覓中華》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《尋覓中華》讀書筆記 1
《尋覓中華》內(nèi)容概要：精選中華文明史和文化史上的代表性人物和經(jīng)典故事，將中華文化的源源流長娓娓道來，試圖從中引出一條清晰完整的中華文化發(fā)展之路，從而厘清中華文化的精髓及其成為四大文明古國中僅存的碩果的原因所在。作者從中華文化的源頭黃帝開始，按照歷史的前進(jìn)脈絡(luò)，逐一講述了中華文化史上的璀璨明星，從老子、孔子、墨子到屈原、司馬遷，從曹操父子、魏晉七賢到陶淵明、李白、杜甫，從王安石、司馬光、朱熹到耶律楚材、曹雪芹。敘事宏大、條理清晰、語言精辟、發(fā)人深省……
倒不是我自己貶低我自己，本人是在是一個很懶的人，印象中從沒讀過厚厚的書，平時也很少讀報(bào)，覺得一旦讀了，容易受作者的影響，因?yàn)�，太多的信息也好，評論也好，其真?zhèn)涡裕C性都有待考證，本人不太容易相信人。但是，余秋雨先生給我感覺不同，他站在文化的角度看歷史，很坦誠，很誠實(shí)，很公道。此刻，我才讀到接近尾聲部分，還沒全部讀完。打算，讀完第一遍后再讀上兩遍。里面有太多的日那個我感興趣的知識點(diǎn)，我有那種要記住的愿望！看完此書后，還想拜讀余先生其它的作品。這樣才算是合格的中國人……
余先生的文章我很喜歡然而我父親對他的文風(fēng)卻不甚喜愛所以我之前并沒有怎么看過余先生的文章這是第一本也是徹底改變我的想法的.一本書余先生的歷史文化水平很高當(dāng)然，余秋雨先生并不可能和那些歷史學(xué)家，國學(xué)大師相比但是我想能夠把歷史寫的如細(xì)水長流，晨鐘暮鼓的相比余秋雨先生算是其中的頂尖的了欽佩十分欽佩……
《尋覓中華》讀書筆記 2
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個個故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長河中跋涉，描繪出一個個人物細(xì)致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅(jiān)守。那些看似簡單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對過那一場聲勢浩大的文化浩劫，曾被“國民性”這一可以稱之為深層文化的.國家民眾的集體潛意識深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動他，最終還是在那個風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨(dú)自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠(yuǎn)比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認(rèn)，余秋雨的歷史地理散文對大眾來說，是了解中華文化的一個很好的窗口。更無法否認(rèn)，他的散文是把對中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點(diǎn)我們不會全然接受，但是正因?yàn)榍胺接辛怂_辟的道路，我們在尋尋覓覓的過程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，重點(diǎn)則是一代又一代人的感悟�！痹该恳粋�人，都能從這本書里，尋覓出那份獨(dú)屬于自己的中華文化史。
《尋覓中華》讀書筆記 3
尋找，每一個字輝煌；精致的產(chǎn)品，厚重而輝煌。尋找中國，訪問前輩的印象，跟隨他們的腳步；詳述歷史，談?wù)摮�。塵土下的荒涼。
讀完《尋覓中華》后，書的香味依然縈繞在我的鼻尖，但厚重的歷史已經(jīng)深深印在我的腦海里。
一個有幾千年歷史的國家充滿了精神世界。從古至今，文人的情感是一個時代的精神象征，而文人的完整將是永恒的。
也許，把自己扔進(jìn)河里是“通向榮耀的必要過程”也許他自我沉淪的選擇是他對自然的皈依，他對現(xiàn)實(shí)的憤怒，以及他對真理的不懈努力。
人們說他偉大而高貴，但他的偉大和高貴是痛苦的升華。當(dāng)瞿子用鮮血歌頌，獨(dú)自生活，懷抱一顆充滿才華的胸懷，懷著一顆赤誠的心投入汨羅時，這個帶著血紅淚水的美麗靈魂掙脫了世俗世界的枷鎖。隨著汨羅江的水位和水位，它走過了很長一段時間，滋潤了每一個志愿者的心。悲壯的時刻在時間的長河中變得永恒。是的，屈原絕對配得上他的精神。他對真實(shí)性的不懈追求使他能夠忽略歷史的變化。從而創(chuàng)造無盡的永恒。
數(shù)百年后，是繁榮的唐朝。李白，不朽的楠迪，是唐代詩壇上一顆璀璨的明星。光線如此耀眼，歲月無法抹去。李白是一個野行者，無論走到哪里都能生活。他不能進(jìn)入角落，因?yàn)樗男奶罅�。他只是一廂情愿。他從一座山到另一座山，從一片水到另一片水。他不斷地訪問和尋找自己的魅力。后來，當(dāng)皇妃在磨礪，萊克絲脫下靴子時，他是如此的傲慢和不羈。朝廷怎么能適合這樣一個極度情緒化和懶惰的瘋子呢？
于是，當(dāng)詩仙子吐了袍，舉起酒瓶，邀請明月，沐浴月亮，給三個人投下陰影時，這束沐浴在癩蛤蟆光輝中的小花束搖晃了幾千年，縈繞在成千上萬天才學(xué)者的鼻尖。她似乎也把人的.三個點(diǎn)舉到了月亮下面。這一刻的感覺，一路載歌載舞，在孩子們的閱讀聲音中變得永恒。這種正直、桀驁不馴的精神，問:誰在與誰競爭？
歷史的步伐也一樣快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋時期，這是一個戰(zhàn)爭、分裂和混亂的時代，人民沒有多少可活的了。有一個人寧死不屈，也不愿為正義獻(xiàn)出自己的生命。然而，在監(jiān)獄里，文天祥仍然唱著“自古以來，沒有人在生活中死去。他保留了自己的善意，追隨了歷史”，是一種不屈的精神，驕傲地站在天地之間。用他最后的話來說，“你從閱讀一本圣書中學(xué)到了什么？”偶爾，普通的幾個值得”。田文問心無愧在于他為正義而犧牲，寧死不屈。正是因?yàn)檫@種不屈不撓。文天祥的名字如此響亮，以至于他的詩變得永恒。
什么是誠信？屈原的本性是正直，李白的任性是正直，文天祥的不屈是正直。正直不僅是對生活和自己的探索，也是對國家和民族的忠誠。正直是一個人在天地之間的方式和態(tài)度。它也決定一個人的身高。
這真的是永恒的。屈原被世俗所拒絕，河流是偉人睡覺的地方。對真實(shí)性的追求是對真實(shí)自己的不懈追求。但是有多少人迷失了自己？有多少人為了名利，選擇了精明，放棄了他們寶貴的心？
桀驁不馴是永恒的，李白天生非凡，那桀驁不馴，也許有很多人明白，但你到底有多少人？事實(shí)上，時代已經(jīng)變了。繁榮的唐朝當(dāng)然是繁榮的，但也是封建的。21世紀(jì)是一個獨(dú)立和開放的時代。也許過度的放蕩是世界所不能接受的，但是保持適當(dāng)?shù)姆攀幰膊皇遣豢赡艿�。為什么要沮喪地抬起頭？為什么總是愁眉苦臉，悲傷嘆息？有時候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不是固定的思維，不是固定的。我們應(yīng)該有自己的獨(dú)特性和創(chuàng)新，我們應(yīng)該有適當(dāng)?shù)淖杂伞?/p>
毅力是永恒的，人的正直是真實(shí)的、不羈的、不屈的。我們當(dāng)代的年輕人應(yīng)該肩負(fù)重任，擁有這種永恒的正直，擁有屬于我們的品格。站在甘坤之間，以永恒的正直，譜寫我們歲月的篇章！
《尋覓中華》讀書筆記 4
余秋雨的名字，我很早就聽說了，但是一直沒有機(jī)會去讀他的書。這次，在學(xué)校的圖書室發(fā)現(xiàn)了他的《尋覓中華》這本書，迫不及待借來閱讀。越讀越有味，越讀越覺得作者文化底蘊(yùn)的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠(yuǎn)古發(fā)散開來。
《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書”之一。余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨(dú)到的見識在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)一道特有的風(fēng)景。這本《尋覓中華》，系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。這是一個人心中的中華文化史。
剛看過開篇的《猜測皇帝》到《問卜殷墟》就讓我震撼萬分，先生對于遙遠(yuǎn)的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見解，有了自己的看法和觀點(diǎn)。這幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的博大精深……
余秋雨先生在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的.東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點(diǎn)表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。于先生大量使用對比手法，顯示了作家鮮明的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的人文精神，還顯示了作家獨(dú)特的審美價值。
這本書最打動我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛隨手寫就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。”譬如評論偉大詩人屈原：“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
《尋覓中華》讀書筆記 5
初次接觸余秋雨是大學(xué)時讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服。他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地。余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱為“文化散文“，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著中華文明的精神家園與文化故鄉(xiāng)，字里行間就充分體現(xiàn)了作者這種“文化散文“的韻味。
《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書“之一。中華民族浩浩蕩蕩五千年的文化，讓人不知從何說起。世間有很多行走在世界各地的人，能夠傳播文化的卻寥寥無幾。但余秋雨先生卻不然，他以一個滿腹經(jīng)綸的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韻味，傳播每一個角落的文化氣息。他不緊不慢地用他的散文、他的思想在書中向我們娓娓道來：從中華文明的開創(chuàng)者黃帝、炎帝到神話傳說、甲骨文發(fā)現(xiàn)和研釋的偉大意義；而那春秋戰(zhàn)國中的孔子、老子，墨子，稷下學(xué)宮，屈原；漢代的`司馬遷，三國兩晉中的曹操、阮籍、嵇康、陶淵明，則一個個鮮活的出現(xiàn)在讀者的眼前。從北魏拓跋宏到盛唐長安、李白、杜甫、王維，佛教的傳入。
歷史上這些人物和故事我們可能早已熟知，也早有人對他們進(jìn)行了長久而深入研究。甚至和他們有關(guān)的名勝古跡，也早被今人“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲“去了。以至像作者說的：那些地方“會不會有太多現(xiàn)代痕跡讓我失望而不敢去。
這本書還有不少令我回味不已的的，如那些看似淺顯仿佛隨手寫就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服�！啊秾ひ捴腥A》值得一讀，我想，再讀這本書的時候，也許還會有另一種收獲。
《尋覓中華》讀書筆記 6
余秋雨的名字，早聽說過了，一直沒有想到讀他的書。這次，老師推薦了他的《尋覓中華》，我便迫不及待地買來讀。一篇篇文章似乎刻在了我心上，總覺得它飽含睿智的思想。
《尋覓中華》這本書是余秋雨的“文化苦旅全書”之一。剛看過開篇的《猜測皇帝》和《問卜殷墟》就讓我震驚萬分，他對遙遠(yuǎn)的中華，理解那么透徹！文章通俗易懂，讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的'博大精深……
余秋雨在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自己覺得熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許多“熟悉”以外的東西，讓人感嘆原來自己所知的“熟悉”，不過是眾人所知的一點(diǎn)基礎(chǔ)知識。最吸引我的，是他思考問題的角度，看每一個歷史事件和人物，都用不同的角度。必定有一個角度，能夠直入人心。
余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界、文化界稱為“文化散文”，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的.詩人氣質(zhì)、憂思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷。《文化苦旅之尋覓中華》的出現(xiàn)，也就很自然地成為當(dāng)代散文領(lǐng)域的一個里程碑。
《尋覓中華》讀書筆記 7
以朗讀的方式把《尋覓中華》看完了，沒有一個字略過一種崇敬讓我情不自禁。余教授用及其感性、極其溫柔又及其豪邁的筆觸為我們再現(xiàn)了歷史波瀾壯闊的盛景。我的印象里也知道不少歷史事件。但它們大都好像跟自己沒太大關(guān)系。也知道一些人物，但那又遙遠(yuǎn)而又陌生。在余秋雨教授的引領(lǐng)下，我跟我們的先人用心靈對上了話。讓我用一個全新的視角再次觀察歷史。原來我們其實(shí)就是他們。
在閱讀中常常是哽咽的讀不下去的情景，文字沒有了，眼前一片金戈鐵馬的.熱鬧又疊映著秋風(fēng)落葉中那些瘦骨嶙峋但又神采卓越的不屈身影。
看看那些連年的紛紛戰(zhàn)火，不禁為自己生在這樣一個安定繁榮的太平盛世而慶幸。轉(zhuǎn)而又看到那些戰(zhàn)火中慘遭迫害的先人們留下的一部部文化經(jīng)典又讓身在繁榮盛世的自己感到羞愧。于是我開始了對自身價值的認(rèn)真思考。
《尋覓中華》讀書筆記 8
余秋雨所寫的這本《尋覓中華》乃是一本探尋歷史，探究文明的書，是炎黃子孫對祖先，對中華歷程的尋覓。從黃帝、炎帝，這本書帶著我們重溫了一遍祖國走過的歷程，從翻開第一頁的時候，我的好奇心就被其中的內(nèi)容深深地吸引，那種不斷探索、尋覓的感覺更是令我無法自拔，忘我的讀了下去，一連幾十頁都被翻過才停了下來。
這本書從現(xiàn)在的角度向著過去眺望，那感覺仿佛身在時光機(jī)上，在現(xiàn)在與過去之間來回穿梭，時而回到唐宋，時而回到明清，時而又回到現(xiàn)在，這種感覺才最吸引人。
記得最清楚的，是回到宋代的那次。宋代很亂，不論是建立前還是建立后。正如書中所說：“結(jié)束混亂，這本來是一件好事，誰料想，卻迎來更大范圍內(nèi)的危機(jī)。原先的`‘五代十國’都是漢族政權(quán)，而宋朝面臨的，是一個又一個強(qiáng)大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán)。風(fēng)起云涌般的馬蹄聲永遠(yuǎn)回蕩蕩在耳邊，令人沮喪的戰(zhàn)報(bào)不斷從前方傳來，什么辦法都想了還是沒有辦法，除了失敗感就是屈辱感，這就是宋朝�！�
宋朝誕生在戰(zhàn)火與硝煙之中，也終結(jié)在戰(zhàn)火與硝煙之中，每個朝代皆是如此，但在中華的歷史上，總會留下一些屬于它們的.痕跡，遼滅北宋，留下楊家將抗敵的故事；金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。
接下來的元、明、清，也同樣一個接一個的過去，在中華歷史上留下屬于它們的印記。
尋覓中華，尋覓每一段歷程，每一段時間，尋覓它們留在歷史里的痕跡。
《尋覓中華》讀書筆記 9
看完了余秋雨的尋覓中華這本書，感觸頗多，為我們所擁有的中華文化感到自豪。
書中按歷史時間順序大體介紹了歷朝歷代、各個時期的文化成就。炎黃時期、殷商時期、那百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國、《史記》的完成，曹家父子，魏晉名士，田園詩人陶淵明，文化的盛世大唐，那宏偉開放的長安城，唐詩，積弱宋朝文人治國的文化狀態(tài)，異族男子耶律楚材，明清時文化專制的.束縛，以及近代文化的現(xiàn)狀。讀來真是大開大合，數(shù)千年的文化狀態(tài)就如此被余秋雨先生娓娓道來，讀時真有一種于不同時期穿越往返之感，不亦快哉。
自己贊嘆于春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的.燦爛思想相互碰撞，百家爭鳴共譜中華文化優(yōu)美樂章。也惋惜于曹操家中父子在三國時期在文壇上取得偌大成就，卻又在政治上飽受后代知識分子詬病，也欣賞于狂狷的魏晉名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，視世俗禮樂如糞土。更艷羨于當(dāng)時的大唐子民，那宏偉開放的長安城令多少文化之士向往，繡口一吐便是半個盛唐，那朗朗上口、意境優(yōu)美的唐詩不也千年傳唱。又哀嘆于明清時期的統(tǒng)治的人為鞏固自己一家一姓的統(tǒng)治，實(shí)施文化高壓政策，致使中華文化走下一個高峰。更自卑于自己所處的這個時代再難出現(xiàn)大師，文化似乎也越來越走了一條下坡之路，自己心中的那個文化天國顯得如此遙遠(yuǎn)。
這是第一次自己主動的寫一篇書籍的讀后感，雖然很短，希望自己能堅(jiān)持下去，執(zhí)著的在自己內(nèi)心中的文化之峰上攀登。
《尋覓中華》讀書筆記 10
讀《尋覓中華》，就像行一程沒有盡頭的路，順著余秋雨大師的思路，我仿佛從遠(yuǎn)古走到了今天。中華文化浩如煙海，敢問路在何方？
出于對小家庭的好奇，作者去探詢大家庭的秘密。于是，他踏上了尋覓中華之路，從宏觀的歷史去剖析微觀的文化DNA，向13億炎黃子孫展示了我們“美麗的基因”！
路的起點(diǎn)在黃河流域，我們沿著黃河，從黃帝身后走來。正如作者所說，朝代是更替型的，文明卻是積累型的。文明的沉淀正如黃河泥沙的積存，既不會輕易付諸東流，也不會憑空隨河水蒸發(fā)，唯一不同的是，作者以他筆下的神力，為我們把黃河之水澄清了。沿著秋雨先生鋪就的.尋覓之路，中華文明積累的成果一目了然。
看，諸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把歷史長河照得波光粼粼？是墨家。在諸子百家大集會上，黑色的墨翟用顏色發(fā)言，喊出了“兼愛”、“非攻”的口號。不僅僅是口頭上的表態(tài)，他也做到了。公輸班為楚為云梯以攻宋，子墨子聞之，行十日十夜，舌戰(zhàn)楚王、巧勝公輸，終以弟子三百力挽狂瀾。君子之交淡如水，墨家弟子卻如黑色黏土般結(jié)為團(tuán)塊，使敵國尚未出師便打響了退堂鼓！因?yàn)椤凹鎼邸�，墨家提出了“非攻”，同樣因�(yàn)椤凹鎼邸保页珜?dǎo)“尚同”，即一視同仁也。沒有親疏遠(yuǎn)近，也沒有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒襯得儒家之“仁”黯然失色。墨家的理想實(shí)在令人憧憬，可封建時代的中國不可能構(gòu)建出如此一個大同社會，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在歷史的隧洞里無聲地反射著，路被它照亮了。
繼續(xù)走下去，告別墨家，又到了叢林邊的那一家——曹家。曹家三父子，點(diǎn)亮了一簇新的文化篝火。父親曹操臨碣石、觀滄海，他在政治路上苦苦尋覓著，又無心插柳，為三國兩晉南北朝添了一大把文化好柴，照亮了當(dāng)時詩壇的半邊天。長子曹丕，也算是杰出的文學(xué)家，他的.不幸，余先生的表達(dá)是“受到了圍堵性對比”，確實(shí)如此，大師的語言之到位也為我尋覓中華增添了一份新的美學(xué)享受。曹植正憂郁地坐在篝火旁在心中反復(fù)詠嘆煮豆燃豆萁，不過他很快站了起來，在叢林的那一邊用詩“構(gòu)筑了一個美艷的精神別苑”。曹氏父子就這樣高舉文明的火把走盡了一生，最終穿著平常衣服，薄葬于叢林草木之間。他們的人生之路走到了盡頭，可中華文明之路永不會終結(jié)，而那煮豆之火，還在燃著。
在遠(yuǎn)方，大漢朝的夜晚月明星稀，一盞小油燈寂寞地亮著，照著同樣寂寞的司馬遷。這是一個復(fù)雜的人物，他曾在朝為官，曾漫游中國，他是優(yōu)秀的文學(xué)家和出色的史學(xué)家，還是那個時代的“文化君主”，他書寫了歷史，也創(chuàng)造了歷史，他記錄了歷史，也被歷史所銘記。我想，這是因?yàn)椤妒酚洝纷猿梢慌傻娘L(fēng)格與嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的的特點(diǎn)；是因?yàn)樗麑懹诟讨蟆⒗为z之中；是因?yàn)樗麨槔盍暾塘x執(zhí)言的義、勇、善，更是因?yàn)樗麑λ劳龅慕庾x：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”雖然他的離開比鴻毛還令人難以察覺，但重于泰山。一盞小油燈下，一名男子在“掌控著千里巷陌，萬家燈火”，書寫著不朽詩篇。
在后面的路上，還回蕩著千古絕響、西天梵音，站著唐詩幾男子，走著遼國陌生人。
一書讀罷，路尚未行完，在文明的光源下，仍有無數(shù)圣賢向我招手。我要去尋覓他們，敢問路在何方？
《尋覓中華》讀書筆記 11
“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代的感悟”。那么，《尋覓中華》便是作者心中的中華文化歷程，是一次追尋自身起源的嘗試。從傳說中的黃帝到近代文化的艱辛，我們循著作者的目光從漫漫歷史長河走來，并為自己的“中華基因”而自豪。
我最喜歡的一篇是《古道西風(fēng)》。全文以古道西行的里程為線索，講訴了我們的祖先和兩位圣賢探索的故事，讀之令人唏噓不已。
盤庚率人民向西遷至殷，重振了高的繁榮�？鬃游餍新逡貑柖Y，又沿黃河西去周游列國，是為了推行自己的理念；老子西出函谷關(guān)終隱黃沙外，是為了躬行心中的大道。
老子的學(xué)識，已看透了許多。也許，他對衰敗的.政治感到疲憊。所以，他悟出的是對于生命的超然。他否認(rèn)自己有偉大的學(xué)說，只希望一切都順其本道�！耙云浣K不為大，能成其大。”而孔子不能贊成這些，他心中早有了對君子的概念和維護(hù)周禮的使命感。他還擔(dān)著仁禮于己身，他絕不能就這樣放下百姓萬民。他們一定無法洽談————畢竟道不同。但我想，孔子向老子問禮，本不是想改變什么，學(xué)得什么，這是兩位圣賢的會晤，今日一見，他們才更堅(jiān)定了各自的志向。
他們都是百代君子，他們都是長途跋涉。
向西，還是向西，一路是古道西風(fēng)，黃沙撲面。遙遠(yuǎn)的西方總是撲朔迷離，兩位圣哲便永遠(yuǎn)行走在路上。向西眺望，看見的仿佛是道的歸宿，仿佛是可以教化的國邦。文明傳入的地方，天命降達(dá)的地方，他們，我們的祖先圣哲，總在探索著，正如身前身后古今的人一樣。他們也許記得，自己商代的先祖曾浩蕩而來，蹣跚而行，渡過黃河與自己擦肩而過，他們不會知道，身后還會有無數(shù)前仆后繼的取經(jīng)者，望著古道西風(fēng)，“乞人骨標(biāo)行路”。
我非常喜歡余秋雨先生對于孔子和老子之間旅途的切換描寫，令人向往，讓他們的結(jié)局都與西行、探求真理緊密聯(lián)系在了一起。但是，對于他對孔子周游列國的解讀，我不能贊同。他說“孔子如同現(xiàn)在流浪者潮流一般，直到晚年還在進(jìn)行自我放逐，整整十四年都在流浪�！比欢鬃硬⒉皇窃谧晕曳胖穑駝t又何必帶著、連累著這么多年輕的學(xué)生同行呢？孔子周游列國，為的是實(shí)踐周禮的理想，找到一個可以施仁政的地方。他在追尋，他總是充滿了希望，所以他的旅程總是停止不了。
讀《尋覓中華》，就是讀一本中國人自己的.家譜。與《文化苦旅》的“苦”不同，他并沒有那么多讓人嘆惋、憤怒、苦痛、悲哀的故事，我們只是在家譜上細(xì)細(xì)的品讀。走在洪荒時代，看炎黃相爭的郊野；在稷下學(xué)宮，感受思想自由帶來的發(fā)展；跟隨北魏的步伐，引出不純潔而包容萬象的盛唐；撥開宋代兵弱腐朽的外殼，去看她亂麻背后的蘊(yùn)含，那雍容高貴的文化；走進(jìn)重山間的田園，聽陶明淵“縱浪大話中，不喜亦不懼”的人生態(tài)度。
魯迅先生曾在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史尋看，那歷史沒有年代，我橫豎看了一夜，才從密密麻麻的字縫里看出兩個字‘吃人’！”這段文字曾經(jīng)引用在《文化苦旅》的前言中，余秋雨寫這本《尋覓中華》也許就是為了讓人們知道，歷史并非只是充斥著迫害、暗算、嫉妒、誣陷、血腥、權(quán)術(shù)，也不會因?yàn)檎蔚膲浩取⒔y(tǒng)治、外夷的侵略而沒落，中華文明始終屹立于世界�！秾ひ捴腥A》中每篇都傳遞出這樣的訊息：天佑中華。
《尋覓中華》讀書筆記 12
6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車13號下鋪。拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時會看到山里的行人，或塊狀的田野，遠(yuǎn)眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時候，對一切充滿了好奇，總是獨(dú)自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數(shù)風(fēng)景，涌起浩蕩憂傷。后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個故事結(jié)束，剛好剩下半個小時到站，然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的人影。吃完一個雪梨，連日大雨，感覺有點(diǎn)冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個沒有晚飯的夜晚。
終于把《尋覓中華》的最后60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的.木板發(fā)呆。突然爬起來，覺得應(yīng)該寫點(diǎn)什么東西。讀余秋雨的書，從高中時代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動筆寫關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。
而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了？問題一時沒有答案，我們甚至不敢抵達(dá)心里的'真相——那就是，大部分人在這個時代，活得并不開心。這是一個已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機(jī)取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠(yuǎn)看不到地平線。很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個時代，并不缺少英雄。
是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個層次中“自我價值”實(shí)現(xiàn)的那個層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境。
《尋覓中華》讀書筆記 13
回望歷史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在連綿戰(zhàn)火中興衰替代；看偉人在世事沉浮中屢遭劫難�？床粖A雜利益的君子之爭，看亂世爭霸的背后又有怎樣的蘊(yùn)含，看世事變遷中文明的融合，看滄海桑田中巨星的隕落。
尋覓中華，是尋覓刑場上嵇康神秘的千古絕響；是尋覓老子的烏托邦社會；陶潛的桃花源；尋覓佛教的淵源以及取經(jīng)者悲壯的跋涉……
五千年歷史上，每個朝代的皇帝身邊總有一種人——檢舉揭發(fā)專業(yè)戶，或者總有一個把好人認(rèn)成反面角色的最高統(tǒng)治者。嵇康、蘇軾是撞上了檢舉揭發(fā)戶；杜甫和司馬遷是栽在了皇帝手中。但都有一個共同點(diǎn)，他們的麻煩都來自內(nèi)心的善良、自身的才華和叛逆、反抗的性格。在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之勞。揭發(fā)戶只需給受害者安上一個低俗、能引起公憤的罪名。而皇帝只需認(rèn)正面角色為反面人物就好了。有多少風(fēng)華正茂、才華橫溢的財(cái)政毀在了小人手中。但這些寫的一手好字、作的一通好文的文人又能說什么呢？王維被貶，岐王的臉變得比翻書還快。李林甫壟斷考場，扔掉了杜甫的卷子······
但詩歌是個王國，唐朝時王國中最美的地域。唐代詩歌蓬勃發(fā)展，包羅天地，開放自然，唐代的自由平和為唐代詩歌蓬勃發(fā)展起了重大作用。
巍巍大唐，包羅萬象，心態(tài)平和，氣韻高華。唐代是一個開放的時代，不斷收納各路文化，人類的璀璨文明在這里交融生華。唐朝的繁盛在中國歷史上可謂“前無古人，后無來者”。對《尋覓中華》中印象比較深刻的是，會昌三年六月二十七日夜間，長安東市燃起到那場大火，燒了四千四百余家商鋪，但這四千多家商鋪才二十四行，不到整個東市的八分之一。由此可見東市商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)，在于它包羅萬象，也許這比一個國家有無懈可擊的國力、軍事更重要。
天真爛漫的時代造就同樣的詩人；安史之亂后的頹廢卻也造就了為中華文明注入生機(jī)的詩人。李白、王維、杜甫是唐代有興到衰的真實(shí)寫照。他們的`人生際遇、享受的快樂、遭受的劫難亦是時代的特點(diǎn)。頂級的繁華走向衰落總需要見證，這三位巨匠級詩人當(dāng)是最好的`見證著。
公元七四四年，相差十一歲的李白和杜甫相遇。一個小荷才露尖尖角，一個早已名滿天下；一個活躍于安史之亂前，一個繁盛在安史之亂后。他們代表著兩個不同的時代，卻擁有相同的愛好，是彼此的知心。作者對李杜相遇的看法生動有趣：就像大鵬和紅雁的相遇，一時間巨翅翻舞，山川共仰。但在他們分手后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠然于南溟北海。
王維家境富裕，十八歲進(jìn)入長安諸王府，二十一歲考進(jìn)士又拿了解頭做了京官。因岐王僭越觀黃獅子舞，貶到兩千里外的濟(jì)州小城，遭遇了他的“生存落差”。王維與李白一樣都被岐王妹妹————玉真公主所癡迷。安史之亂后，王維被安祿山擄去任偽職，唐肅宗反攻長安得勝后，成了被全國聲討的叛臣，與李白“世人皆殺”類同。但王維、杜甫、李白三位巨匠都挺過來了。王維的詩禪意安閑、智看一花；李白的詩浪漫灑脫，飄逸豪放；杜甫的詩沉郁頓挫、浩蕩大氣！有了這三人的帶領(lǐng)，唐詩展現(xiàn)出了詩歌應(yīng)有的韻律和典雅，達(dá)到了詩歌領(lǐng)域的巔峰。
亂世又究竟是一個怎樣的時代？亂世如麻！亂在朝廷！
朝廷無法成為一個持久的存在，它的存在方式是不斷更迭的。五千年文明頻繁的更替，為亂世的出現(xiàn)提供了背景。時代更替是亂世的一大特點(diǎn)。單從唐朝滅亡到宋朝建立前的這五十幾年時間里，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個王朝，南方出現(xiàn)了九個割據(jù)政權(quán)，加上山西，合稱“五代十國”。戰(zhàn)爭更是亂世的特點(diǎn)。其實(shí)每個朝代都有戰(zhàn)爭，只不過沒有亂世頻繁。但亂世總?cè)鐣一ㄒ滑F(xiàn)，某一時間就“彈指間，檣櫓灰飛煙滅。”
戰(zhàn)爭不會斷，但文明不會因戰(zhàn)爭的干擾而中斷自己的發(fā)展，四大文明古國中，唯中國文明一脈相承。其中，最頑強(qiáng)的文明是佛教；最具創(chuàng)造力的文明在明清。
歷史是時代的合稱，每個時代都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)：三國群雄義氣昂揚(yáng)，魏晉名士清談叛逆，嵇康沉溺于打鐵，李白癡迷于山水……
撥開繁花，在時代中感受中國歷史的曲折與魅力；除卻云霧，在歷史中尋覓中華文明的頑強(qiáng)與璀璨！
《尋覓中華》讀書筆記 14
回顧歷史，看看朝代的興衰，代之以伊一云海無邊的戰(zhàn)爭�？纯磦ゴ蟮娜嗽谑澜绲钠鸱斜粨尳��？纯催@位紳士不涉及利益的斗爭，看看動蕩時期霸權(quán)斗爭的背后是什么，看看變化世界中文明的融合，看看變化世界中超級明星的衰落。
尋找中國就是在刑場尋找嵇康神秘的永恒名聲。正在尋找老子的烏托邦社會；陶謙的桃花源；尋找佛教的起源和朝圣者悲壯的旅程…
在5000年的歷史中，每個朝代的皇帝身邊總有——人來報(bào)道和揭露職業(yè)家庭，或者總有一個最高統(tǒng)治者承認(rèn)好人是負(fù)面角色。嵇康和蘇軾偶遇線人。杜甫和司馬遷落入皇帝手中。但是他們都有一個共同點(diǎn)。他們的煩惱都來自他們內(nèi)心的善良，他們自己的天賦和他們叛逆的性格。在古代，制造一個不公正的案例似乎只是一種體力勞動。披露家庭只需要讓受害者犯下能引起公眾憤怒的粗俗罪行�；实壑恍枰逊e極的角色看作消極的角色。有多少年輕而有才華的財(cái)務(wù)被小人物毀掉了？但是這些寫了好詞好文章的文人能說些什么呢？王偉被降職了，王琦的`臉變得比翻書還快。李福臨壟斷了考場，扔掉了杜甫的試卷。
但是詩歌是一個王國，是唐朝最美麗的地方。唐代詩歌蓬勃發(fā)展，包括天地在內(nèi)。它是開放和自然的。唐代的自由與和平對唐代詩歌的蓬勃發(fā)展起到了重要作用。
大衛(wèi)唐，包羅萬象，淡定優(yōu)雅。唐朝是一個開放的時代，不斷接受各種文化。人類燦爛的文明在這里交融，孕育了中國。唐朝的繁榮可以說是“中國歷史上前所未有的，無人能及”�！秾ひ捴腥A》給我印象最深的是，2003年6月27日晚上，在惠昌，東部城市長安燃起大火，燒毀了4400多家店鋪，但這4000家店鋪只有24條線，不到整個東部城市的八分之一。這顯示了東施商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)和包羅萬象。也許這比一個國家無可挑剔的國力和軍事實(shí)力更重要。
同樣的詩人出生在天真的時代；然而，安史之亂后的頹廢也造就了為中國文明注入活力的詩人。李白、王維和杜甫是唐代盛衰的真實(shí)寫照。他們的生活經(jīng)歷、享受和災(zāi)難也是時代的特征。頂級繁榮的衰落總是需要見證的，這三位偉大的詩人應(yīng)該是最好的見證人。
公元744年，相隔11年的李白和杜甫相遇。小蓮花有一個鋒利的尖端，小蓮花已經(jīng)聞名于世。一個在安史之亂前很活躍，另一個在安史之亂后很繁榮。他們代表著兩個不同的時代，但是他們有著相同的愛好，并且彼此很親密。作者對杜麗會議的看法生動有趣：就像大鵬和紅鵝的會議一樣，巨大的翅膀同時翻轉(zhuǎn)起舞，山川齊升。然而，他們分手后，大鵬一直在為會議唱歌，而大鵬在南明北海已經(jīng)無憂無慮了。
王偉的家庭很富有。他18歲時進(jìn)入長安的王宓。21歲時，他通過了進(jìn)士考試，成為了一名有識之士的北京官員。因?yàn)辇R王越權(quán)觀看黃色舞獅，他被降職到2000英里外的一個小鎮(zhèn)濟(jì)州，并遇到了他的“生存缺口”。王偉和李白一樣，迷戀他的妹妹于震公主。安史之亂后，王維被安祿山貶為傀儡。唐肅宗贏得對長安的反攻后，成為了一個受到全國譴責(zé)的叛逆者
朝廷不可能成為一個持久的存在，它的存在方式是不斷變化的。五千多年來文明的頻繁變遷為動蕩時代的出現(xiàn)提供了背景。時代變遷是亂世的一個主要特征。從唐朝滅亡到宋朝建立的五十多年間，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個朝代，南方出現(xiàn)了九個分裂政權(quán)。他們和山西一起被稱為“五代十國”。戰(zhàn)爭更是動蕩時期的特征。事實(shí)上，每一個朝代都有戰(zhàn)爭，但在動亂時期卻沒有頻繁的戰(zhàn)爭。然而，亂世總是像曇花一現(xiàn)，在某個時刻，“在手指之間，大片的灰塵消失了。”
戰(zhàn)爭不會中斷，但文明不會因?yàn)閼?zhàn)爭的干擾而中斷其發(fā)展。四大文明中，只有中華文明是一脈相承的。其中，佛教是最頑強(qiáng)的文明。最具創(chuàng)造力的文明是在明清時期。
歷史是時代的共同名稱，每一次都有自己獨(dú)特的亮點(diǎn)：三國充滿正義精神，魏晉名士談吐反叛，嵇康沉迷于煉鐵，李白癡迷于山水。
通過繁花似錦，他感受到了中國歷史在這個時代的曲折和魅力；盡管有云有霧，請尋找中國文明在歷史上的堅(jiān)韌和輝煌！
《尋覓中華》讀書筆記 15
尋覓，字字珠璣；細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步；細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。
讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。
一個幾千年的國家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個時代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。
也許，投江是他“通向輝煌的必要程序�！币苍S自沉的選擇是他對自然的皈依，是對現(xiàn)實(shí)的悲憤，更是對本真的不懈。
人們說他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的`一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤了每一個志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長河中變?yōu)橛篮�。是的，屈原定�?dāng)無愧他的.精神，那對本真的不懈追求，使之能無視了歷史的變遷。從而締造無盡的永恒。
幾百年后，已是盛唐。李白，那諦仙人，是唐朝詩壇上一顆明亮的星，光芒那般耀眼，歲月也無法磨滅。李白，是個野行者走到哪兒，心靈便可在哪兒棲息。他無法躋身于角落，因?yàn)樗男奶|闊。他只是一廂情愿罷了，山一程，水一程，不斷訪求，去追求自身之神往。后來的貴妃研磨，力士脫靴，他那樣狂妄，那樣不羈。朝廷怎會適合這樣一個至情至惰的癡人？
于是，當(dāng)詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾輝的酒香，便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈，這瞬間的感悟，一路歡歌狂舞，又在孩童的誦讀聲變?yōu)橛篮�。這氣節(jié)，不羈的精神，試問：誰與爭鋒？
《尋覓中華》讀書筆記 16
讀完余秋雨的《尋覓中華》后，我的內(nèi)心久久不能平靜。
《尋覓中華》按照時間順序介紹了中國各個歷史時期的文化成就。從猜測黃帝，帶著神話與傳說，走過夏商周，無論是春秋戰(zhàn)國時期思想碰撞的火花，還是大唐盛世的繁華景象……無不透露出余秋雨的偉大抱負(fù)。
余秋雨的字里行間洋溢著以傳遞文化薪火為己任的澎湃激情，引領(lǐng)我們追溯到遙遠(yuǎn)的五千年前，沿著漫漫歷史長河，跋山涉水，觸摸千姿百態(tài)的民俗民風(fēng)。史實(shí)、文化、詩詞、習(xí)俗中都蘊(yùn)藏著中華文化流淌過的痕跡。
在人物刻畫方面，余秋雨的.筆觸又是那么的細(xì)膩深刻，別具一格。我尤其喜歡余秋雨對先秦諸子的色塊描畫，生動中沉淀著中華文化的厚重與美麗。老子“出行”在西風(fēng)古道，那縹緲的灰白色，是天際的雪峰和老者的須發(fā)；孔子“在路上”的'苦旅讓君子充滿魅力，他的“生命情調(diào)”至善、寬厚、優(yōu)雅、快樂，是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地；墨子是黑色，黑夜、黑衣、黑臉，從黑衣上撕下黑布條去包扎滿是黑泥的腳，他阻止戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平……一個個鮮活生動的形象躍然紙上。這些“熟悉”卻又不“熟悉”的歷史人物，豐富而又絢爛的人文精神，讓我們驕傲又自豪。
一書讀罷，蕩氣回腸。從遠(yuǎn)古走到今朝，在文字中，我看到了源遠(yuǎn)流長的歷史，看到了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們擔(dān)負(fù)著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，出發(fā)吧，讓我們用手觸摸文化的根，用腳丈量文化的脈，用心體會文化的魂。
尋覓中華，我們在路上。
《尋覓中華》讀書筆記 17
在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨余秋雨大師的腳步，追隨他的思想，猜測華夏文明的始祖——黃帝，梳理了中國四五千年的神話，然后一步步地向現(xiàn)代走進(jìn)，腳步最終停止在了“”時期。在這期間，我們一起相隨走過了夏商西周唐宋元，一起感悟華夏民族的興衰起落，諸多時期，唯獨(dú)唐代，我不舍離開。
余秋雨先生說：“現(xiàn)在越來越多的中國人喜歡說‘夢回大唐’、‘夢回長安’，這是好事。但是，如果真的回去了，哪怕在夢中，可能都消受不了”。的確，我也是那想要回到唐朝的其中一人，可我們?yōu)楹尾荒芟�？不錯，唐代已經(jīng)過云了太久，但我們對它，永遠(yuǎn)不會是陌生人。我們同為中國人，同為華夏民族，唐代詩歌繁盛，我們現(xiàn)代人所欣賞的又何嘗不是唐詩的精神？我們有著同樣的精神，同樣的見解，對美好事物有著同樣的贊賞；我們和唐代，又怎會是陌生人？我們相遇，只會相見恨晚！
隋唐時期，國家統(tǒng)一，社會安定，交通發(fā)過，陸上和海上絲綢之路也比較暢通，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。唐太宗還推行輕徭薄賦的政策，減少的農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，順應(yīng)民意，社會和諧幸福。李世民總結(jié)隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)。他常說：人君好比舟，人民好比水；水能載舟，也能覆舟。為了避免“覆舟”之禍，他勤于政事，勵精圖臺。唐太宗很重視選官用人，在我看來，“魏征”也是他從政路上完美的一筆，魏征的直言不諱，向世人展現(xiàn)了一個仁德的君主，這也是貞觀時期及政治清明的一個重要原因。
唐代還繼承完善了科舉制，它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，打破特權(quán)壟斷，擴(kuò)大官吏人才來源，大大提高了官員文化素質(zhì)，以我們高中生的知識到了唐代，也許也會有做官的資格呢！也正是因?yàn)榭婆e制的實(shí)施，唐代詩歌繁榮，“唐三彩”是中國古代的精品，城市的發(fā)展也是唐代繁榮的一個標(biāo)志。
唐代有的開明的政治制度，廉潔的統(tǒng)治者，公明公平的考試制度，繁榮的經(jīng)濟(jì)，我沒有理由不向往它！
游歷完唐代，經(jīng)過五代十國的混亂，宋代的腳步聲漸漸近了，宋代結(jié)束混亂，本來是一件好事，但卻讓宋代陷入了另一個困境，原來是五代十國的漢族政權(quán)，而現(xiàn)在宋朝面臨的卻是一個又一個強(qiáng)大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán)，在冷兵器時代，農(nóng)耕民族想要打贏游牧民族實(shí)屬不易，所以宋代雖然持續(xù)時間短，但并非人們所說的那樣不堪。宋朝重文輕武，宋太祖派文官擔(dān)任地方長官，收回兵權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，我曾經(jīng)看到這樣的一句話：“如果沒有趙匡胤當(dāng)時的重文輕武，也許現(xiàn)在的孩子都不會上學(xué)讀書”。之前的我年齡小，看到這句話時，心里對趙匡胤還有些恨恨的，但現(xiàn)在我讀完了《尋覓中華》，發(fā)現(xiàn)這句話簡直就是無稽之談，發(fā)展教育是歷史的.潮流，教育也正是我國已進(jìn)入文明時代，而其它地區(qū)依舊過著野蠻人的生活的原因。就此而言，我們還應(yīng)感謝他，他的重文輕武思想讓文學(xué)快速發(fā)展，為博大精深的中國文化添色不少。
宋朝的誕生是在戰(zhàn)火硝煙之中，它的終結(jié)也是同樣在戰(zhàn)火硝煙中，在每個朝代皆是如此，在中華歷史的長河之中總會留下一些屬于它們的痕跡，遼滅北宋留下了楊家將抗敵的故事，金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。
盡管后來唐朝出現(xiàn)了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，宋朝也快速滅亡，但兩個朝代給我們帶來的影響是始終無法磨滅的。是我們永遠(yuǎn)追憶的。
與唐朝一樣，宋朝也因?yàn)橹匚妮p武政策出現(xiàn)了許多詩人，其中，陸游、辛棄疾不久成了宋代，而且也成了整個中國古代最爽利，最典雅的抗戰(zhàn)話語的營造者，陸游去世時是遺囑“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這是一個愛國者對國家最后的期盼。辛棄疾的詩亦極壯極悲，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了他的舍生取義，這句詩也同樣是很多奉獻(xiàn)人士的內(nèi)心獨(dú)白，盡管這些頂級詩人是這樣走向死亡的，但正如余秋雨的觀點(diǎn)，是宋代造就了他人萬古流芳的人生美學(xué)。
中國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，是我們不盡的追憶！
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