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幼兒教師讀書筆記

時間:2020-09-13 09:29:42 讀書筆記 我要投稿

幼兒教師讀書筆記范文1200字(通用4篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧,以下是小編整理的幼兒教師讀書筆記范文1200字(通用4篇),僅供參考,大家一起來看看吧。

幼兒教師讀書筆記范文1200字(通用4篇)

  幼兒教師讀書筆記1

  最近,我在閱讀一本書名字叫《不會說話的孩子想說什么》。其中有一個章節(jié)談到培養(yǎng)快樂、負責、有潛質(zhì)孩子的5個訣竅。在學(xué)習(xí)這5個訣竅之前,要先了解孩子天生就會使用的9種情緒密碼:好奇、開心、驚奇、苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡。

  訣竅1,允許孩子充分、合理地表達所有的情緒密碼(盡可能不讓孩子的情緒受到壓抑)。表示開心、好奇的情緒密碼,都是正面的情緒密碼;表示苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡,這些都是負面的情緒密碼。

  訣竅2,盡可能鼓勵孩子多多表達好奇和開心的情緒密碼(盡可能讓正面情緒充分發(fā)揮,及至最大)。例如,孩子抓起一本圖書或是雜志,開始動手撕扯。倘若這本書不是那么珍重,你不妨先觀察一會兒,看看孩子對撕扯所發(fā)出的聲音、撕扯時候的感覺、撕扯本身都有什么反應(yīng);蛘吣憔蛻(yīng)捫心自問,孩子是不是在模仿父親撕報紙的動作。然后,要讓孩子知道,你認可孩子的興趣,也對此表示欣賞:這本雜志很棒,對不對?上方的圖案也很漂亮,紙張也很棒喲。倘若你不想讓孩子撕雜志,那就那另外的紙換下它,同時要跟孩子說:這本雜志不能夠撕,這有一張紙,你能夠隨便玩。

  訣竅3,排除引起苦惱的因素(盡可能設(shè)法消除因其負面情緒的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭,倘若我們忽視孩子的這種表現(xiàn),或者對孩子的哭鬧不予理睬,這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發(fā)出的情緒密碼,這樣不僅僅僅對孩子沒有幫忙,反而會讓孩子越來越苦惱。在這種狀況下,我們能夠把孩子抱起來,讓孩子背對那個人,也能夠請那個人把眼鏡摘下來,或者還能夠問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡,以便消除孩子的負面情緒。

  訣竅4,用話語幫忙孩子表達情緒密碼。例如,小孩子正因饑餓哭泣時,不好只是喂他,也要花時刻同他說話:我聽到了,孩子,你此刻餓了對吧,我們找點東西來吃吧!若孩子被汽車喇叭聲嚇到了,你能夠跟他說:那種聲音真可怕,把你嚇壞了。孩子開心地蕩著秋千,你能夠用話語增強這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受,能夠發(fā)出夸張的聲音,比如哇的一聲,或者說:你玩的很開心,對不對?這些語言描述不僅僅僅對孩子的感覺予以認可,同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。

  訣竅5,明白孩子的愿望,他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機后面,想要看看那些奇妙的電線和插頭,這時父親平靜地說:索尼婭,若果插頭在插座里,電線就會有電,你碰它會受傷,到我這來,我給你看看這段沒有電的電線,看看到底是怎樣回事。要不來玩這個好玩的球吧!然后索尼婭走到父親面前,聽父親簡單描述了一下電線和電流的用途,就開心地玩球去了。這時父親不妨說一句:索尼婭,謝謝你不去玩那些電線,我愛你。在這件事情上,首先,父親以平靜的語氣和孩子說話,并干預(yù)了她的危險舉動,盡管孩子不能完全聽懂父親的意思,但她明白說話的含義和語調(diào)。其次,他還給索尼婭帶給了一種十分好玩的東西球。最后,謝謝你,我愛你!他用這樣正面的語言對孩子的做法予以肯定,引導(dǎo)索尼婭在行為上做出改變并給予獎勵。這位父親所有的舉動和反應(yīng),都是在給索尼婭師范一些寶貴的經(jīng)驗,還會有助于她將來長成一個心地仁慈、態(tài)度冷靜以及情感和諧的大人。

  幼兒教師讀書筆記2

  “讀一本好書如同與一個高尚的人交談。”的確,看管建剛的《不做教書匠》,就等于在與管老師進行面對面的交流。管老師睿智的思想,生動的例子和質(zhì)樸的語言給了我很大啟發(fā)。教書匠和教師的區(qū)別就在于教師把教育當作事業(yè)來做,用心來做,教書匠是把教育當作工作來做,做對就好。那么今天,我們怎樣做老師?今天,我們要成為怎樣的老師?管老師也在書中作了有力而響亮的回答:做一名有方向感的教師,做一名有約束感的教師,做一名有責任感的教師,做一名有上進感的教師,做一名有奮斗感的教師,做一名有專業(yè)感的教師,做一名有親和感的教師,做一名有智慧感的教師。

  這本書令我感觸最深的一個章節(jié)是——教育是朵帶笑的花。教育工作需要微笑,微笑是筆財富,每個人都能容易擁有,而微笑在教育中又是那么重要。管老師說得好:“我們對學(xué)生微笑,生活就對學(xué)生微笑,學(xué)生也就微笑著面對生活!笔前,微笑是最具魅力的。老師的微笑可以使學(xué)生心情愉悅;老師的微笑可以給學(xué)生增添信心;老師的微笑可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實,老師的微笑還可以打開學(xué)生封閉的心扉;老師的微笑同時也讓自己收獲幸福!

  管老師說:“教育在欣賞中微笑!币粋成功的教師,應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美好,找出學(xué)生身上的閃光點。以前我總是對聰明能干、遵守紀律的孩子笑得多,對調(diào)皮搗蛋的學(xué)生總是板著臉。但事實證明,對于后進生越是用粗暴的教育方式,得到的教育效果越是令人失望。所以我也嘗試著對他們微笑,這才發(fā)現(xiàn)即使最調(diào)皮的孩子都有他惹人喜愛的一面。我想老師最需要做的事情之一就是把他閃光的一面找出來,夸贊他,鼓勵他,欣賞他,在賞識中使他樹立起“我行,我可以”的信念。一時的落后,只是暫時的,只要他能保持一顆上進的心,必有一片屬于他的領(lǐng)域。是啊,所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當你能微笑著傾聽學(xué)生講述,微笑著贊許,微笑著撫摩孩子的頭,那對學(xué)生來說是一種無法比擬的快樂。

  就拿我們幼兒園來說,每年的九月,就會迎來一批新入園的孩子,他們哭、鬧、發(fā)脾氣、難以適應(yīng)新環(huán)境,更不要說遵守常規(guī)了。每當這時,老師總是給予他們慈母般的愛,微笑著抱一抱他們、微笑著親一親他們的臉,微笑著和他們說說悄悄話,用自己的愛換來孩子的信任和喜愛。這樣的一個過程,往往需要半個月、一個月,甚至一個學(xué)期。面對孩子的哭鬧,老師從不會厭煩、生氣,更不會吝嗇自己的微笑。因為,老師的內(nèi)心充滿著愛。當孩子稍稍習(xí)慣幼兒園生活,老師就開始尋找每個孩子的優(yōu)點,發(fā)現(xiàn)每個孩子的美好,表揚每個孩子的進步。對于常規(guī)不好的孩子委婉地提醒,耐心對孩子講道理。漸漸的,孩子們聽話了,可愛了。當孩子調(diào)皮時、退步時、違紀時,我都要告訴自己:對孩子多一分理解,少一分責備,多一分寬容,少一分苛求。面對著日漸進步的他們,自己的內(nèi)心越來越快樂了。一個快樂的人才會有發(fā)自內(nèi)心的微笑,一個時常微笑著的老師一定是孩子所熱愛的。

  不做教書匠,讓我們做個快樂的教師吧,用微笑著面對生活的所有賜予!

  幼兒教師讀書筆記3

  童年是一個人在成長過程中最完美的歲月,也許長大日后他不會記得童年發(fā)生的事情,哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得,但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一個高負荷的信息時代,擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的,是家長、社會應(yīng)當給與的,是一名合格的老師應(yīng)當配合的。

  讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》,并結(jié)合工作這幾個月以來的實踐,主要有以下幾點想法:

  一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

  一位學(xué)者說過,幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同,但是我認為幼兒需要透過表演來感受、認知、明白這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準則。因此,幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演,在此過程中,我思考了這樣一個問題:如何將表演真正有效的融入到小班活動中?小班幼兒年齡尚小,語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段,我認為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中,表演能夠分為兩大類:一是根據(jù)教師帶給的素材進行表演。教師能夠透過準備充分的表演材料以及好的劇本,讓幼兒去感受,從而將自己的真情實感融入其中。在這類表演中,主角的選取應(yīng)當尊重幼兒的自主選取,并且隨著活動的進程能夠進行轉(zhuǎn)換、改變。一個劇本是否好,就應(yīng)觀察幼兒的表現(xiàn)。如:我們班有一個劇本大約一個月沒有進行表演了,一個幼兒問我,“老師,我們怎樣不表演XXX啦?好久沒有表演了!蔽覇枺骸澳氵想表演那個嗎?”幼兒很用勁的點頭,說,“恩!”因此,我覺得,一個經(jīng)典的'劇本就應(yīng)讓大多的幼兒想要去表演。

  二、關(guān)于課程設(shè)計

  書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上,設(shè)計貼合班級和幼兒園實際的課程,就應(yīng)是未來課程發(fā)展的基本方向!币虼,課程是“活”的,是因地制宜的。除此之外,我認為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個好的課程設(shè)計的基本范疇就應(yīng)是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而,對于課程設(shè)計中,有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)當去思考的。作為一名新教師,在這個環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。

  三、關(guān)于幼兒教師知識

  虞老師覺得,幼兒園教師知識具有廣博性,但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多,音樂、美術(shù)、體育、語言、數(shù)學(xué)、自然、科技、社會、健康等方面的資料都是幼兒老師的必備知識,但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來說,務(wù)必對這些資料進行深究,才能夠?qū)⑸願W的知識簡單化、復(fù)雜的語言明了化。我剛?cè)雸@的時候,在與幼兒交流的時候經(jīng)常會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象,和幼兒說著說著就不知道該如何去表達,怎樣的表達方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語言其實是需要老師去思考、錘煉的。

  學(xué)前課程的主體是幼兒,關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活,讓幼兒在其中感受快樂。但并不是說就放任幼兒,任何的活動都就應(yīng)有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守,只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且,幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個幸福的童年。

  幼兒教師讀書筆記4

  對于成長于文化斷層年代的我們,胡適先生似乎只是歷史的一個符號,他曾經(jīng)走在文字改革的先端,是新文化運動的倡導(dǎo)者等,由于種種原因,難得看到胡先生的文字,對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》,雖然只是一冊不同時期的演講集,但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。

  “寧鳴而生、不默而死”,是《胡適的聲音》一書的卷首語,這是胡先生一生主張并奉行的人生格言,由此看來,不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景,在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者,胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹,是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白,樸實自然,沒有精英意識,即使現(xiàn)在閱讀也有極強親近感,很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字。

  書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大,從“五四”時期到五十年代,幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內(nèi)容,讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人,治學(xué)的態(tài)度,可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè),小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事,嚴肅的作人"的為人之道。

  對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿,具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面,他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放,方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面,他堅持說,五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治運動”。他明確表達了:對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子,一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

  另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史,從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實,表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰,他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》,到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷,禪宗史是研究的不足之處,他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫,頗有心得,在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大,成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子,作了一部《神會和尚傳》;晚年,又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅,但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史,他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。

  多看看胡先生的研究,會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融,感受到他作為獨立知識分子,用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。

  如何深入的探尋與認同自己的文化,如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”,是我們需要一生探尋的問題。

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