社會(huì)性動(dòng)物讀書(shū)筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的社會(huì)性動(dòng)物讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
社會(huì)性動(dòng)物讀書(shū)筆記1
近來(lái)難得閑暇，讀了一本書(shū)叫做《社會(huì)性動(dòng)物》。我確信了讀書(shū)確實(shí)是會(huì)上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時(shí)候。讀書(shū)的過(guò)程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。
《社會(huì)性動(dòng)物》這本書(shū)如果要是評(píng)分的話，絕對(duì)是五星級(jí)的，號(hào)稱(chēng)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書(shū)，第一次（真的是第一次）讓我體會(huì)到了欲罷不能的感覺(jué)，很爽快的就讀完了。
1、只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時(shí)候
越是成年人，越會(huì)受到社會(huì)輿論的約束，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。人總是傾向于獲得認(rèn)同甚至是鼓勵(lì)的，特別是自己喜愛(ài)或者關(guān)注的人，由此，我們的行為會(huì)在一定的程度上具有社會(huì)性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。
由此得出的啟示是，有些關(guān)于動(dòng)機(jī)的問(wèn)題，沒(méi)必要去過(guò)度的詢(xún)問(wèn)別人，因?yàn)橐苍S當(dāng)事人自己的念頭也許是剎那而過(guò)，隨后被社會(huì)化的觀點(diǎn)束縛，之后作出行為。
2、每個(gè)人都傾向于證明自己是對(duì)的
無(wú)論自卑還是自大的人，排除心智不正常或者獲得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強(qiáng)大的人在一起，因?yàn)樗麄兪菣?quán)威言論的保障；我們喜歡聽(tīng)肯定的話語(yǔ)，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們的認(rèn)可，如果是出自在乎的人，那效果更好；我們喜歡別人主動(dòng)向我們傾吐心事，這說(shuō)明我們有解決問(wèn)題的能力。所有的一切，無(wú)非是要滿(mǎn)足我們的存在感。
佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無(wú)論善事惡事，皆是為自我的滿(mǎn)足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓(xùn)中重要的一個(gè)故事：打人這個(gè)行為是好還是壞？幫助人這件事情是好還是壞？答案是不一定的。如果我們是為了制止暴徒而動(dòng)手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現(xiàn)象，只看到行為當(dāng)下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導(dǎo)致的結(jié)果。
心理學(xué)上認(rèn)為這種偷懶式的思維是有存在的必要的.，因?yàn)榭梢詭椭覀児?jié)省很多左思右想。只是，對(duì)于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應(yīng)該常做如下思維：從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)來(lái)看待一些事情，不要過(guò)早的做決定或者做反應(yīng)。
而對(duì)于情緒，當(dāng)別人詆毀我們的時(shí)候，我只想引用索達(dá)吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會(huì)真的變成狗，故不用為此而生嗔；如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會(huì)真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會(huì)讓你變好；別人的指責(zé)，也不會(huì)讓你變壞，這些沒(méi)什么可執(zhí)著的。
作為我自己的體會(huì)來(lái)講，我曾經(jīng)是個(gè)脾氣特別急的人，特別在意別人對(duì)自己的看法，當(dāng)別人諷刺或者說(shuō)我的不是的時(shí)候，我?guī)缀跏潜┡�。從佛教�?lái)講，一是動(dòng)了嗔恨心，燒了不少功德；二是發(fā)怒的樣子難看不說(shuō)，煞那間智商減為零，說(shuō)出的話幾乎毫無(wú)邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么？別人的話不會(huì)改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對(duì)方的言語(yǔ)當(dāng)真才會(huì)發(fā)怒，有時(shí)候做如是思維，就不會(huì)很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內(nèi)而外的去證實(shí)，去獲得。只有發(fā)自?xún)?nèi)心的存在感，才不會(huì)過(guò)多的受外界影響。而當(dāng)我們不再為外境所動(dòng)時(shí)，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會(huì)再為外境所苦惱。這一點(diǎn)我還沒(méi)有做到，今后要多加努力。
社會(huì)性動(dòng)物讀書(shū)筆記2
不知道花了幾個(gè)月了，才勉強(qiáng)將E阿倫森的《社會(huì)性動(dòng)物》看完。因?yàn)樯婕暗降募?xì)節(jié)較為復(fù)雜，這篇所謂的讀后感，我也不做什么展開(kāi)，在文章的后面會(huì)放上我的讀書(shū)筆記，不知道會(huì)不會(huì)有人看，但我上傳的目的只是為了保存，免得以后筆記遺失的時(shí)候，會(huì)造成一些損失。在這里我只是簡(jiǎn)短地寫(xiě)下我讀完整本書(shū)的一些感受。
人是一種社會(huì)性動(dòng)物，與人交流，是我們一生避免不了的事情。在交流的時(shí)候，我們會(huì)做出自己的反應(yīng)，我們也會(huì)感受到一些東西。歷史長(zhǎng)河中，總是有那么多的事件，我們想要去深究，到底是為什么導(dǎo)致了那些事情，那些所謂的大事，那些生活中的小事。本書(shū)可能就是從心理學(xué)的角度出發(fā)，試圖通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示那些我們認(rèn)為的瘋狂背后的原因，那些我們理所應(yīng)當(dāng)背后的可能性。通讀本書(shū)，我最大的感受就是，我們，終歸只是一個(gè)人。
可能我說(shuō)的都是廢話，搞的好像誰(shuí)不知道我們是人一樣，但是很神奇的是，我們?cè)谏钪锌偸窍矚g將人分成三六九等，總是喜歡用有色眼鏡去看待一件事，看待一群人，甚至可能單獨(dú)對(duì)待一個(gè)人的時(shí)候也是如此。我并不是否認(rèn)人與人之間的差距，我只是開(kāi)始慢慢了解到，其實(shí)我們欠缺的只是一雙相對(duì)公平公正的眼睛。我很喜歡作者用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證，但我覺(jué)得心理學(xué)的事情，用幾個(gè)所謂的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，其實(shí)是非�；闹嚨模m然我們都是人，擁有人的共性，但個(gè)體的差異，細(xì)微處的變化，我想很有可能會(huì)影響最后每個(gè)人的決定。而且，這種妄圖操作別人的實(shí)驗(yàn)，往往都是無(wú)疾而終的。
我熱愛(ài)心理學(xué)，因?yàn)槲矣X(jué)得這是一門(mén)非常神奇的學(xué)科，但可能是我不學(xué)無(wú)術(shù)吧，我恰恰覺(jué)得他的神奇之處，就在于那種不可預(yù)見(jiàn)性，就如同我的股票投機(jī)一樣。我可以就未來(lái)的趨勢(shì)做一個(gè)劃分，并且安排好自己的相應(yīng)的處理方法，但我并不能預(yù)測(cè)將來(lái)某一個(gè)階段的結(jié)果會(huì)怎么樣。我們都只是一個(gè)人，思考問(wèn)題，感受情緒總有相似之處，而本書(shū)就是來(lái)揭示這種相似之處，我覺(jué)得是一本發(fā)人深思的書(shū)，也讓我對(duì)于心理學(xué)這一門(mén)學(xué)科更加的有興趣。
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