關(guān)于《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記(精選3篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎?以下是小編收集整理的關(guān)于《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記(精選3篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。
《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記1
一晃教書(shū)已將近六年,不覺(jué)有了一些倦怠,加上課改和應(yīng)考中的迷惑,“勇氣”這樣的詞在我心中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。直到看了《我的教學(xué)勇氣》,似乎又有了一點(diǎn)沸騰的感覺(jué),或者說(shuō),重新點(diǎn)燃了一份從教的激情。
喜歡這個(gè)書(shū)名——《我的教學(xué)勇氣》,它表明了一種心態(tài),一種教育生活的態(tài)度。也許看它,正是為了喚起自己內(nèi)心深處的創(chuàng)造需求。
這本書(shū)講述的是美國(guó)教師的教學(xué)故事,或真實(shí)有趣,或充滿(mǎn)智慧,或深切感人。故事中描述了教師為學(xué)生成長(zhǎng)付出的努力令人敬佩,他們愛(ài)學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)生、渴望將自己熱愛(ài)的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系,總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情,積極與同事合作,探討和研究,創(chuàng)造更好的教育氛圍,使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。一個(gè)個(gè)故事、一段段感言,真實(shí)而有趣、深切而感人。
在“說(shuō)出心里話(huà)”這章中講述了這樣一個(gè)故事:艾米·西蒙斯曾在多所學(xué)校任教,一直堅(jiān)持要做一個(gè)優(yōu)秀的教師,可是現(xiàn)在她的這種熱情已經(jīng)煙消云散,心情特別糟糕,不懂道理的家長(zhǎng)、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學(xué)生令她筋疲力盡。喊嗎?不頂事?迒幔空嫦肟!逆來(lái)順受,撒手不管嗎?還真有點(diǎn)忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過(guò),最終還是低沉而平靜地對(duì)學(xué)生提出了問(wèn)題:“你們知道我為何到這兒來(lái)嗎?為何每天站在這里嗎?”停頓片刻后說(shuō)出了心里話(huà):“我站在這里是出于愛(ài)——愛(ài)你們,認(rèn)為你們應(yīng)該從學(xué)校得到比過(guò)去更多、更有人生價(jià)值的東西;我站在這里是出于愛(ài)——愛(ài)教育,我樂(lè)于看到教育對(duì)你們起到的作用,教育為你們鋪就的前途。你們?cè)S多人說(shuō)想上大學(xué),我希望能幫助你們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo);我來(lái)這兒是出于愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)教學(xué)、愛(ài)我的工作、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)和你們?cè)谝黄,?ài)幫助你們的學(xué)習(xí)。
但我不愿意你們受教育的時(shí)間白白荒廢,不愿意你們花那么長(zhǎng)的工夫才走上正軌。學(xué)習(xí)是你們的生活,是你們通向大學(xué)的道路,我想盡力幫助你們,但你們也得上心!边@些情真意切地話(huà)語(yǔ)讓學(xué)生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無(wú)語(yǔ)。在孩子面前真情的表露感動(dòng)了學(xué)生,讓學(xué)生感受到了一個(gè)真實(shí)的、真正的艾米·西蒙斯,收到了意想不到的效果。正如學(xué)生對(duì)老師的選擇:學(xué)生在私下的議論中把教師分為兩類(lèi):用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親切、活躍、真誠(chéng)、諄諄教誨、循循善誘。學(xué)生喜歡這樣教師的課,因?yàn)樗麄儞磹?ài)自己的教學(xué)和學(xué)生。故事中正是艾米·西蒙斯說(shuō)出心里話(huà),用心和學(xué)生交流才讓學(xué)生接受,并收到意想不到的效果。
在“優(yōu)質(zhì)教學(xué)和教師的內(nèi)心世界”這章中對(duì)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的評(píng)價(jià)是:“真正好的教學(xué)來(lái)自于心靈,源于內(nèi)心深處對(duì)學(xué)科和學(xué)術(shù)的熱愛(ài)。一位擁有如此完整而誠(chéng)實(shí)內(nèi)心的教師,用任意一種教學(xué)方法都可能非常有效。”如此,教師的心靈是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn),“教學(xué)得失與其說(shuō)是取決于教師,是采用的具體方法,不如說(shuō)取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心,取決于用仁愛(ài)之心穿針引線(xiàn),將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起,使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)。”
想想自己,站在學(xué)生面前,越是滿(mǎn)懷希望,越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學(xué)生在角落里打盹,不堪學(xué)生在課堂上令人分心的竊笑,不堪學(xué)生通過(guò)他們的語(yǔ)言,漫不經(jīng)心地或不屑一顧地?zé)o視我們的到來(lái)、我們的方法。此時(shí)我們甚至懷疑當(dāng)初為何而從教,呵護(hù)教師自我心靈真是很艱難的事情!敖虒W(xué)奇妙迷人,好不枯燥乏味,在各行各業(yè)中,這是一種你可以真正稱(chēng)之為‘品嘗人生百味’的職業(yè)!拔覀兏械酱霾还、“我們感到信念被毀”、“我們感到負(fù)擔(dān)過(guò)重”、“我們感到孤立無(wú)助”、“我們感到底氣不足”。然而,并不是艱難就不做努力,并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的,心靈的尋找和召喚也好,心靈的縫補(bǔ)與彌合也好,心靈的維系與呵護(hù)也好,終歸都是自己的事情,別人是無(wú)法代替得來(lái)的。
因此,教學(xué)中我們需要足夠的勇氣,需要來(lái)自心靈的愛(ài)來(lái)完成教師的使命,需要我們要“用大愛(ài)做小事”,雖然反復(fù)的說(shuō)教和勸導(dǎo)使我很疲憊,雖然我們第N次教育學(xué)生改正缺點(diǎn)的時(shí)候需要找一些理由給自己打氣,我們承認(rèn)我們?cè)谡依碛勺屪约簮?ài)學(xué)生,我們也承認(rèn)我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度可能過(guò)于嚴(yán)厲。
可是我們?nèi)耘f沒(méi)有理由不愛(ài)學(xué)生。如果某個(gè)學(xué)生身體不舒服而我們未曾發(fā)現(xiàn),如果某個(gè)學(xué)生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺(jué),如果某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活困難而我們未曾發(fā)覺(jué),如果某個(gè)學(xué)生某個(gè)學(xué)生上課時(shí)常偷偷看課外書(shū)而我們未曾警覺(jué)如果我們發(fā)現(xiàn)了這些問(wèn)題,卻因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ浽?xún)問(wèn)、勸導(dǎo)、批評(píng)或贊揚(yáng)學(xué)生,他們?nèi)绾胃惺芪覀兊膼?ài)呢?愛(ài)的表達(dá)常常不在言語(yǔ)上,而在辛苦的'批改、嚴(yán)格的檢查、親切的勸慰和耐心的說(shuō)教中。如果教師不肯把主要精力和時(shí)間都放在學(xué)生身上,做細(xì)致的工作,發(fā)現(xiàn)和觀(guān)察他們,陪他們一同成長(zhǎng),那么我們的愛(ài)多半是美麗的說(shuō)辭而非真性情的流露。因?yàn)橛袗?ài),就會(huì)用心,用心的人不會(huì)缺乏教學(xué)技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),有愛(ài)的人也不會(huì)缺乏對(duì)工作的責(zé)任感和開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的激情。
正如第一頁(yè)中所述“教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新,以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助,甚至傷害,但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄”。
《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情,使我對(duì)教育教學(xué),對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了新的感悟,讓我明白了“好的教學(xué)來(lái)自于教師的自我認(rèn)同和自我完善,來(lái)自于心靈”。教學(xué)的真諦就是愛(ài),“教師就是懷揣大愛(ài)做小事的人類(lèi)工程師”。作為教師,我們要用自己的心去打動(dòng)學(xué)生,去獲得學(xué)生的共鳴。同時(shí),我們要做一個(gè)充滿(mǎn)好奇心和求知欲的教師,永遠(yuǎn)保持著對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)和興趣,勤于創(chuàng)新。我想:我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè),那我就要從小事做起,我也要重新找回我的教學(xué)勇氣,重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情,忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù),為學(xué)生托起明天的太陽(yáng)。
《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記2
暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書(shū),真是受益匪淺,雖然當(dāng)初懷著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài),對(duì)教育的向往才選擇這個(gè)行業(yè),工作九年來(lái),已經(jīng)被磨練的沒(méi)有了當(dāng)初的激情,讀過(guò)此書(shū),自重拾對(duì)教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)的激情。
書(shū)中關(guān)于傾聽(tīng),更給我指明了教學(xué)中“聽(tīng)”的方向。傾聽(tīng)似乎算不上送給他人的一件禮物,但至少可看作改變的一個(gè)起點(diǎn)——事實(shí)上,又何止是起點(diǎn)。
自己的訴說(shuō)有人傾聽(tīng)是每個(gè)人內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴望,有人傾聽(tīng)可以滿(mǎn)足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識(shí)、敬重的心愿。因此,傾聽(tīng),專(zhuān)注的傾聽(tīng),是引發(fā)個(gè)人變化和社會(huì)變革的動(dòng)力。
只要我們心甘情愿地去傾聽(tīng),就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想,倘若黑人和白人,亞裔美國(guó)人和拉丁美國(guó)人能謙恭地相互傾聽(tīng),會(huì)出現(xiàn)什么樣的景象;想一想,男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽(tīng),又會(huì)帶來(lái)什么樣的場(chǎng)面?墒,我們中間有太多的人早已不去傾聽(tīng),在他們度過(guò)的歲月中只顧張口提出自己的主張,而不愿?jìng)?cè)耳傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)。
我們害怕聽(tīng)到我們不想聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ),害怕聽(tīng)到促使我們反思自己,從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ),害怕聽(tīng)到促使我們反思自己自己,從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)。如果我們只說(shuō)不聽(tīng),就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地,也不必面對(duì)小天地之外那些眾說(shuō)紛紜的復(fù)雜問(wèn)題。事無(wú)巨細(xì)都去傾聽(tīng),最終的結(jié)果可能是問(wèn)道于盲,令我們頭腦糊涂,手足無(wú)措,因此我們寧愿與顯而易見(jiàn)的謬誤結(jié)伴,而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號(hào),而應(yīng)去認(rèn)真探究錯(cuò)綜復(fù)雜的真實(shí)思想和真實(shí)生活。
只要我們對(duì)世界的紛亂不再心村畏懼,就能從傾聽(tīng)中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽(tīng)自己開(kāi)始。
我們之所以聽(tīng)不到世界試圖告知我們的真理,是因?yàn)槲覀內(nèi)ゲ粌A聽(tīng)居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實(shí)明白什么是世界的真理,可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角,這樣我們就可以佯裝不知真理,從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來(lái)凝神傾聽(tīng)自己心中明察秋毫的“教師”,那么就能分清何為錯(cuò)綜復(fù)雜的真理,何為避難就易的謬誤。
傾聽(tīng)自己或許有一定的風(fēng)險(xiǎn),比如,可能造成難以釋?xiě)训膬?nèi)心沖突,甚至帶來(lái)迫不得已的個(gè)性突變,但傾聽(tīng)內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實(shí)重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽(tīng)關(guān)于世界的新聞時(shí),才更有可能相信從“心外”聽(tīng)到的消息。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)我們個(gè)人而言頗為不易,因?yàn)槊獠涣藭?huì)聽(tīng)到使人為難的話(huà)語(yǔ)。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一,就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者,還要看做服務(wù)學(xué)校和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者,我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)!
《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記3
翻開(kāi)帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,讀到導(dǎo)言部分,我看到幾行這樣的文字:“如果你是一位從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦時(shí)光的教師,或者有過(guò)卻不以為然,此書(shū)就不適合你了!笨吹竭@兒,我不禁愣住了,上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過(guò),那我還要繼續(xù)下去嗎?然而,看到他下面的文字,我決定要隨著作者一起展開(kāi)一次心靈之旅,他說(shuō):“這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師:他們不愿把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯!彪m然還未有過(guò)教學(xué)經(jīng)歷,但是,心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師,這一切,只是因?yàn)橄矏?ài)。
之后,我把這本書(shū)推薦給一個(gè)朋友,并向他講述了自己的想法,他用充滿(mǎn)遺憾的表情看著我,說(shuō):“永遠(yuǎn)不要做教師,它會(huì)毀壞你對(duì)生活所有美好的想象,那些瑣碎的事情會(huì)耗費(fèi)你所有的時(shí)間與熱情。”他的這些話(huà)似乎是對(duì)的,因?yàn)槲以谂量伺翣柲摹督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽(tīng)到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂(yōu)慮、無(wú)助與迷惘的吶喊,他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前,使我感到了焦慮,“以后也會(huì)遇到這樣的情況”,這樣的話(huà)一直在我的耳邊回響,使我不得不開(kāi)始思考,當(dāng)我走上講臺(tái),并成為一名教師的時(shí)候,我又該如何面對(duì)內(nèi)心的這種恐懼與迷惘?
在本書(shū)中,帕克帕爾默像一位朋友一樣,真誠(chéng)地向我們傾訴著他自己對(duì)于教師與教學(xué)的思考!罢J(rèn)識(shí)你自己”,這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言,曾被先哲蘇格拉底奉為圣言,在該書(shū)中,又重被帕克帕爾默給提了出來(lái),針對(duì)教學(xué)中的困惑,他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述,書(shū)中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對(duì)話(huà)”概念。書(shū)中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩(shī)意的文字,一剎那竟使我恍惚起來(lái),“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”,我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開(kāi)書(shū)上最后的作者簡(jiǎn)介,在第一行,寫(xiě)著“帕克J帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家”這樣的字句,不禁讓我興奮。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開(kāi)篇,作者引用了里爾克的詩(shī)歌:
啊,別分離,
親密無(wú)間,
與繁星相聚在天際。
何為心,
若非與繁星聚一起?
與眾鳥(niǎo)齊飛,
乘風(fēng),駕云,
齊歸。
這里,里爾克所說(shuō)的“齊歸”意在返回精神家園,是內(nèi)在的,自由的空間。借助這首詩(shī),作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過(guò)里爾克的詩(shī)歌,作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾,通過(guò)內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園,達(dá)到精神上的一種自由,并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方,把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分,從而超越恐懼,走向整體。
德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō):人充滿(mǎn)勞績(jī),但還詩(shī)意地棲居于大地之上。這樣的詩(shī)句,引發(fā)了海德格爾無(wú)限的感慨,它描述了生命的一種理想狀態(tài),然而在現(xiàn)代社會(huì),在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下,人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中,作為個(gè)體的人消融于眾人之中,“沉淪”于“眾人”無(wú)意義的閑談、好奇與兩可之間,喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過(guò)反思,提出人必須破除外界對(duì)自身的遮蔽,回歸自由之境,向死而生,重獲生命的真諦,從而達(dá)到詩(shī)意的棲居。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中,作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué),只不過(guò)是將其運(yùn)用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思,一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時(shí)候,作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”,“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念,而這一點(diǎn)是方法論上簡(jiǎn)單處理根本做不到的!苯鉀Q教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題是比技巧更基本的東西,教師的成長(zhǎng)源于心與心的交流,通過(guò)討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問(wèn)題,從而返回自身,發(fā)現(xiàn)真我,從而立足于真實(shí)的自我,認(rèn)真地傾聽(tīng)來(lái)自?xún)?nèi)心深處的聲音,喚回自我心靈。
然而,這又是一件十分危險(xiǎn)的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害,長(zhǎng)期以來(lái)教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀(guān)念,他們把自己保護(hù)在社會(huì)習(xí)俗之后,帶上厚厚的面具,在內(nèi)部真實(shí)和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障,把自我和同事、學(xué)生以及觀(guān)念隔絕起來(lái),逃避所能遇到的一些沖突,在這樣一種狀態(tài)下,形成了實(shí)踐與自我的分離,話(huà)語(yǔ)陳述與心靈的分離,教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱,失去了教學(xué)的心靈,進(jìn)而陷入到了一種更為危險(xiǎn)的生活中去。
作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過(guò)著教育和分離的生活,“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。恐懼關(guān)閉了一切‘求真試驗(yàn)’,也禁錮了我們教學(xué)的能力!绷罱處煾鼮榭謶值氖,他們?cè)凇八摺钡淖⒁曄轮厮苤晕,不斷地失去自身認(rèn)同,造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感,缺失自由,缺失理想,缺失自我,只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會(huì)普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時(shí)候,作者提出真正要關(guān)心的不是這些,而是教師的心靈!罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”教師應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自我”,“在每個(gè)教育階段,教師的自我是關(guān)鍵!苯處煈(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事,去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑,過(guò)一種不再分離的生活。
因此,帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣,不必把自己置身于恐懼之中,而是敢于正視生命中的那些恐懼,去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀(guān),便會(huì)發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動(dòng)的天地。
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